新時代影視文化意識形態問題厘析

戴旭楠 (哈爾濱師范大學，黑龍江 哈爾濱 150025)

葛蘭西的文化霸權體系中，一種主導意識形態力量的文化霸權，不斷與其他力量進行商討、沖突以及聯合，從而為了得到道德、政治、知識等領域的主導地位。[1]新時代的影視文化，其價值追問的最終結果就是各種意識形態在文化領域斗爭的結果。作為一種可以主導社會精神層面的意識形態能夠對人民群眾的行為、思維方式產生一定影響。

一、緣何要重視新時代影視文化的意識形態建構

意識形態電影理論，是指電影文化中蘊含一定的社會意識，并通過特定敘事和修辭方式來表示和傳達意識形態的含義。[2]這一論斷充分說明了新時代影視文化意識形態建構的目的，更展現了習近平總書記文藝思想中的以人民為核心的根本觀點。

(一)有利于新時代影視的文化整合

在經濟全球化潮流的推動下，文化全球化的趨勢也日益呈現，這就使得文化競爭力在綜合國力競爭中的地位越來越重要。新時代影視要想更好地呈現中國文化，就必須要進行文化的整合與創新。

在西方，文化一詞起源于拉丁文的動詞“Colere”，意思是耕作土地和作物培養，后來被逐漸引入到精神生活領域，用來指對人的精神的培養教育過程及其產生的成果。在中國古代，對文化的理解是文職教化之意。在我國現存最早的哲學著作《易》的賁卦《易傳》中，將文與化首次相連，所謂：“觀乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下。”先進文化不同于人們通常所說的大眾文化、精英文化、主流文化等文化形式，其本身帶有強烈的價值色彩。先進文化之所以先進，在于它能夠和善于從不同的文化中吸取優秀成分，并形成自身的獨特優勢，同時承認并尊重不同文化之間的差異，體現出開放包容性。開放是為了擴大視野，包容是為了對其他文化的尊重。因而，新時代影視文化所呈現的文化必然是世界性的，是在繼承世界優秀文化和思想成果的基礎上，創新發展的文化。

電影《拯救大兵瑞恩》和《集結號》講述的都是普通士兵的故事，前者的結局是士兵的生命得到了延續，后者則是士兵的精神得到了延續，雖然表面上看結局不同，但其實質都體現了士兵的個人價值。但在《集結號》中，明顯能感覺到中國文化的思想價值，即生命的意義和個人價值的體現不一定只靠活著才能延續。不同類型的電影其文化標準和定位也有所不同，新時代影視文化應該在多元文化中進行優秀文化的整合，得到國際電影市場的認同，從而更好地推動新時代影視文化意識形態的建設和發展。[3]

(二)有利于中華優秀傳統文化的傳遞

一個民族或國家要想引領世界，就必須具有優秀的民族文化傳統。我們在敘述和闡釋中國崛起、中國奇跡、中國震撼這一事實的同時，卻少有能夠走向國際社會和世界舞臺的中國思想、中國價值和中國主張。習近平總書記一再要求我們，要“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”。就必須積極創新思路、手段和方法，積極講好中國故事、傳播好中國聲音，營造良好的外部環境，努力打造和構建新時代影視文化意識形態安全問題。它既要反映我國社會主義現代化建設進程中的中國化的世界觀、國際觀和全球觀，又要反映現代化、國際化、全球化進程中的中國觀和中國特色社會主義的思想內涵和價值意蘊。比如影片《功夫熊貓》，以聞名世界的中國功夫為切入點，從而喚起觀眾的民族認同感和自豪感。新時代影視文化不僅僅是將中華優秀傳統文化融入其中，還因此形成了正確的文化價值定位，將中華文化不斷發揚、壯大。影片《孔子》，以貼近生活的孔子人生經歷為主線，以弘揚中華優秀傳統文化為核心思想，將民族精神傳遞到每位觀眾心中。

二、新時代影視文化特點的變遷

在新時代中國特色社會主義思想和習近平文藝思想的引領下，黨的十九大報告中提出“主旋律更加響亮，正能量更加強勁”的新觀點。新時代影視文化逐漸發展成為以人民為中心的主流意識形態。新時代影視文化和以往影視文化不同，它不再將社會政治性、藝術創作性和商業利益性分離開來，而是突破傳統電影固有的創作思維和刻板模式，用更多元化的題材、更多樣化的表現、更豐滿的人物形象來展現新時代中國特色社會主義精神。這樣的影片更符合新時代人民大眾對文化的追求，更符合社會主義核心價值觀的有效傳播，更符合中華優秀傳統文化的弘揚和繼承。

角色安排由革命偉人發展到社會各階層。不論是傳統電影還是新時代的電影，人物角色塑造都是影片的核心。傳統電影中塑造的人物幾乎都有高大的形象，具有常人難以達到的高貴品格，這種近乎完美的人物塑造又恰恰喪失了影片的說服力和真實度。新時代影片的人物塑造具有觀眾易于接受的親和力，善于從生活的細節演繹故事情節，更接地氣，從而使人物形象更加鮮活、更加真實、更加貼近生活。

主題思想由單一發展到廣泛。傳統電影選題比較定式化和單一化，例如《董存瑞》《雞毛信》《青春之歌》等影片，影片題材都較為集中在突出強烈的政治色彩和革命領袖人物傳記上。而新時代影片的題材則較為廣泛，更加注重改革與創新，如《十月圍城》《云水謠》等影片，能夠將影片的題材和其他類型化影片結合起來，提高影片的吸引力和凝聚力。

敘事角度由一元發展到多元。傳統電影敘事風格單一，千篇一律，這種風格的影片缺乏感染力。新時代的影片完全改變了傳統電影的敘事方法，擺脫單純的說教模式，從觀眾易于接受的人物化敘事、類型化敘事等容易理解的情節入手，既兼顧了觀眾的心理需求，又體現了新時代深層次的文化精神。

運行模式由計劃性發展到商業性。新時代影視文化在傳播主流意識形態的同時加入了商業化運行模式，例如影片《英雄》，突破傳統電影單一的說教，明確表述了一個觀點，“一個人的痛苦不算什么，國家統一才是正路”，講述了不可分割的民族關系。傳統電影大多是依靠國家投入、政府支持，投入之大但收益卻少之又少，這既不符合當今社會的經濟發展要求，更削弱了電影創作者的積極性。因此，這也體現了新時代影視文化在適當加入商業化運行模式后，實現了經濟效益和觀眾審美的雙贏。

三、影視文化意識形態的內涵、價值及功能

(一)意識形態的內涵

“意識形態一詞最早由誰提出，目前學界還沒有統一的認識，但絕大多數學者認為該詞是由法國哲學家德斯蒂·德·特拉西在他的著作《意識形態原理》中提出來的，認為，意識形態指的是向群眾揭示思想的偏見和成見的根本觀念的理論，是關于自我或人類觀念的論點，帶有強烈的政治色彩。”[4]在馬克思主義的理論體系中，意識形態是一個十分重要的概念。意識形態不是人腦中固有的，而是源于社會的存在，是由一定的經濟基礎決定并為該經濟基礎服務的思想觀念。近代以來，民族國家的發展與不同社會制度國家間的沖突和矛盾形塑了現代意義上的意識形態概念。西方學者大都持有“中性化”的意識形態觀，總體上認為意識形態是特定階級或利益集團的系統化的價值觀體系和政治思想，是一種觀念體系或信念體系。

(二)影視文化意識形態的價值

1.文化認同價值。在新時代經濟全球化階段，文化認同作為國家認同和民族認同的重要根基，不僅沒有失去其價值，相反，還成為社會發展進程中最為重要的競爭的“軟實力”。盡管認同首先出現于個體，但普遍的認同往往以國家為載體的形式出現，從而最終轉化為政治層面的認同。在這一過程中，每一個人的純粹特殊的個體的價值被所有人體現在這種普遍性認為的特殊性中，國家的普遍價值得到作為特殊的個人、所有人的承認。在現實性上，文化認同總是與民族認同聯系在一起。在新時代影視文化中，文化認同是民族認同和國家認同的重要基礎，這也是新時代影視文化所追求的終極目標。

2.思想普世價值。20世紀90年代初，“普世價值”這一詞語出現在中國，其開始應用在倫理學層面，慢慢發展到經濟學、政治學、文化學等領域，特別是在全球大數據和多樣化的意識形態背景下，已經發展成為具有一定理論基礎，具有顯著政治導向和強烈感召力的社會思潮。因此，“普世價值”是指一種為最廣大人民群眾所認可并且發展在人類社會進步全過程的價值。[5]在票房至上的好萊塢，影視產品必須傳遞普世價值才能最大限度地獲得觀眾的認同，以此實現高額的盈利。“普世價值”致力于覆蓋價值多元、價值對立所形成的理論體系，借助于普世化的思維方式在人類精神領域早就一個神圣的、絕對的理念世界，試圖回應人類生存和發展的價值追問，以價值理想的狀態來關注價值體系和現實生活的建構，并以此贏得世人的贊同。“普世價值”的特點是具有文化普及的作用，能夠體現世界共同發展的追求，是一種提倡理性普遍性主導一切的觀念。新時代影視文化借助于普世化的思想行為在人民群眾精神層面創造一個意識形態安全世界，努力應對文化發展的實踐價值，以普遍接受的狀態來建立價值體系和實踐體系，并以此獲得國際影視界的認可。

(三)影視文化意識形態的功能

1.政治功能。所謂新時代影視文化意識形態的政治功能，是由精神生活方面的全部思想、意識、觀念所構成的意識形態對于電影發展的作用，即通過新時代影視文化能夠將社會政治生活表達出來。新時代影視文化意識形態中的主流意識形態必須具有大眾意識形態的凝聚力，失去了這種凝聚力就會削弱社會的凝聚力和感召力，可能就會導致信仰威脅，以至于觀眾對政治權力合法性產生質疑。

2.引導功能。這里主要強調意識形態對于社會實踐的指導作用。所謂意識形態的指導作用，可以是由某種意識形態賦予特定新時代影視文化為目標并通過發揮自身的影響力因勢利導地將社會實踐導向這一目標。

四、確保新時代影視文化意識形態功能的發揮

新時代影視文化的意識形態已逐漸進入理論界視野，逐漸成為人們議論的熱點問題之一，對國家文化軟實力的發展具有重要的理論和現實意義。在國際化、全球化、網絡化的新時代，國家意識形態思想的傳播緊緊依靠政府職能部門是遠遠不夠的，而應充分發揮電影、電視等大眾媒體的力量，借以更加輕松的傳播方式得到大眾的接受和認可。因此，為確保新時代影視文化意識形態功能的有效發揮，需要加強以下三個方面：

其一，堅持與時俱進。不同時期，社會的主要矛盾具有不同的表現形式，隨著社會的不斷發展，相應地，新時代影視文化也要不斷發展、與時俱進，始終體現時代發展的最新變化，敏銳感知社會生活所發生的重大現象和社會發展進程的特點和導向，并且要消滅和抵制在實踐發展中產生的矛盾和問題。其二，堅持繼承和創新。新時代，習近平意識形態安全觀的一個重要特征就是重視對中國優秀傳統文化的繼承和創新，重視對馬克思主義經典作家思想的傳承與創新。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是習近平意識形態安全觀的理論來源，也是習近平新時代中國特色社會主義思想形成的基礎。新時代影視文化作品也要堅持用偉大的旗幟指引正確的方向，用現實的目標夯實社會實踐基礎，用核心價值觀筑牢意識形態基礎，從理想與現實的結合上增強了影視文化意識形態的說服力，增強內在與外在的合力。其三，堅持科學性。先進的文化本質上是科學世界觀的反映，先進的文化和主流意識形態是人類社會文明發展的精髓，體現著人類社會發展的客觀趨勢。文化的科學性表現為某種文化能夠滿足和適應社會發展的需要，能夠對社會生產力的發展起促進作用，代表著人類文化發展的前進方向。因此，科學性是對新時代影視文化提出的新要求，表現在具有吸引力和感召力，特別是這種吸引力和感召力能否被廣大人民群眾所接受。

五、結 語

綜上，在新時代中國特色社會主義背景下，要正確認識、深刻理解意識形態對新時代影視文化的重要指導意義以及新時代影視文化意識形態功能對社會主義和諧社會的重要價值和意義。我們要以此作為新時代影視文化前行的旗幟和燈塔，不斷改革創新，全面推進國家文化軟實力邁向新的征程。