后石家河文化玉器賞析

文/李毅

石家河文化遺址，中國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)一個(gè)典型的新石器晚期遺址，因湖北天門石家河遺址群最有特點(diǎn)而得名。自從上個(gè)世紀(jì)60年代石家河遺址偶然被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過60多年的考古，在以湖北省天門市石家河鎮(zhèn)為核心的長(zhǎng)江中游腹地8萬平方公里區(qū)域內(nèi)，共計(jì)發(fā)掘出50余處上古遺址，是長(zhǎng)江中游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、保存最完整、附屬聚落最多的新石器時(shí)代大型城址聚落遺址。其中石家河譚家?guī)X古城，是最高級(jí)別的史前城址之一。

在長(zhǎng)達(dá)2000多年的時(shí)間里，石家河遺址一直是長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明的中心，相當(dāng)于中原龍山文化的晚期階段至夏代統(tǒng)治的前期。

石家河文化橫跨油子嶺文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、后石家河文化四個(gè)時(shí)期，每個(gè)階段均有大量石器、陶器、玉器出土。其中玉器集中在距今4400-4200年后石家河文化時(shí)期出現(xiàn)，主要有三批：第一批是1955年在羅家柏嶺發(fā)掘出土；第二批是1988年至1989年在肖家屋脊發(fā)掘出土；第三批是2015年至2016年在譚家?guī)X發(fā)掘出土，包括神人、玉鷹、玉蟬、玉琥等。這些玉器不僅類型豐富、形態(tài)優(yōu)美、而且技術(shù)精湛。其普遍使用的圓雕、透雕、減地陽刻、淺浮雕線刻等工藝，代表了史前中國(guó)乃至東亞地區(qū)玉器加工工藝的最高水平，標(biāo)志著一個(gè)史前玉作的巔峰。

2019年3月，筆者有幸在石家河考古工作站近距離上手觀察譚家?guī)X出土的一批后石家河文化古玉器。這批玉器品類繁多，按形狀主要可分為神人面像、玉蟬、玉琥、玉璧、玉鳥、玉環(huán)、玉玦、玉管、珠子等，無一例外都打孔或者鉆孔，均可以佩帶（例如管子、勒子）。從是否受沁角度可以簡(jiǎn)單分為兩類，第一類白化嚴(yán)重，表面全沁看不清玉質(zhì)或者表面絲縷狀沁尚能夠看清原來的青玉質(zhì)地，這類玉器占絕大多數(shù)；第二類玉器表面受沁很淡或者干干凈凈，青玉質(zhì)地一目了然，兩類玉器90%以上都是采用圓滑柔潤(rùn)的陽凸線紋和透雕鏤空工藝精雕細(xì)琢，線條流暢、技法嫻熟。要知道陽紋加工難度極高，后世玉器也是很少使用。而且表面研磨精致細(xì)膩，可以想象，當(dāng)初石家河先民是懷著何等虔誠(chéng)的信仰，使用簡(jiǎn)陋的工具，不惜工本加工出這么一批精湛的玉器。

◎圖1

◎圖2

◎圖3

◎圖4

◎圖5

神人面像

石家河玉器基本無大器，輕薄靈秀，其中最具代表性的要數(shù)神人面像，圓雕片雕都有，例如圖1青面獠牙、圓瞪一雙環(huán)眼，直挺蒜頭鼻子，兩只招風(fēng)耳，下墜一對(duì)大耳環(huán)。頭戴雙鷹展翅介字冠，具有濃厚的山東龍山文化的基因，上古傳說舜是重瞳，不知是否就是神人的模樣，二者之間有沒有聯(lián)系，值得探討。圖1、圖2、圖3、圖4 所刻畫的石家河先民的面貌更加接近我們今天中國(guó)人的相貌特征，流行束發(fā)、配帶夸張的耳環(huán)。其中比較詭異的是（圖3），連體玉人頭像，他們的關(guān)系是夫妻？是兄弟？還是同一人的一體兩面？上古傳說伏羲氏人首蛇身，兄妹連理結(jié)為夫妻，這是伏羲文化的反映嗎？除了刻畫比較形象的神人以外，還有一種比較抽象的鏤空片雕神人，仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)具有良渚文化的影子（圖6）。

玉蟬

玉蟬在石家河玉器里邊相當(dāng)顯眼，稱得上是后世玉蟬的鼻祖，此次見到的主要有兩大類，第一類古拙方正（見圖6、圖7簡(jiǎn)稱H型），第二類窈窕秀美（見圖8簡(jiǎn)稱C型），無論哪類玉蟬，表面打磨的非常光滑、瑩潤(rùn)，在鏡頭下發(fā)散著淡淡熒光。玉蟬頭部開孔，或首尾同時(shí)開孔，孔道大小尺寸、形狀變化多樣。

◎圖6

玉琥

石家河玉琥整體造型談不上猙獰兇惡，反倒是有點(diǎn)萌萌噠的感覺，風(fēng)格、造型多樣，圓雕具象，威武雄壯；片雕抽象，勁挺華貴，體現(xiàn)出兩種迥異的藝術(shù)風(fēng)格，無論是哪一類表面研磨都相當(dāng)精細(xì)。特別是幾塊虎頭牌子，若不是發(fā)掘出土，市面上見到十人中有九人會(huì)看成是西周、春秋的物件，不由人感嘆文化傳承一脈相傳，意料之外情理之中。

◎圖7

玉鷹

兩只傷痕累累的玉鷹，相對(duì)而立，站在頭戴介字冠的神人頭頂，四千年的時(shí)光，讓它們已經(jīng)脆弱不堪，仿佛為了站穩(wěn)，它們?nèi)匀辉谂渖戎岚颍ㄈ鐖D9）。我個(gè)人認(rèn)為，這件玉佩包含了極其深刻的思想文化內(nèi)涵，它清晰的表達(dá)了上古時(shí)代的一種祭祀活動(dòng)，頭戴神人面具和介字冠的巫師，駕馭著他豢養(yǎng)的兩只老鷹一起做法事，巫師通過放飛和召回老鷹這種方式完成與天地神靈的溝通，同時(shí)巫師通過向眾人顯示自己可以自由的掌控平時(shí)翱翔于九霄之上的、被人類崇拜的飛鳥——老鷹這種方式，來向其他人顯示自己的神力，從心靈深處臣服大眾，從而達(dá)到有效管理、統(tǒng)治族群的目的。整個(gè)玉器使用了鏤空雕、減底陽紋，工藝之精湛令人嘆服，利用疏朗有致的幾條圓滑曲線，勾勒出兩只活靈活現(xiàn)的老鷹和一位莊嚴(yán)神圣的巫師形象。

◎圖8

鏤空雕是這件玉器最大的特點(diǎn)，玉器表面殘留定位線，拉絲工并未百分百按定位線進(jìn)行加工，是半成品？無需精加工的葬器？按照石家河人的工藝水準(zhǔn)，進(jìn)一步修磨達(dá)到最初的設(shè)計(jì)沒有任何難度，唯一的解釋是古人不想再繼續(xù)加工，至于原因留待以后再研究。

珠子與打孔工藝

后石家河時(shí)期也有珠子出土，但是數(shù)量不多，材質(zhì)單一，常見的是勒子、筒珠（如圖10），中心開孔尺寸比較大，兩端對(duì)鉆，內(nèi)壁有的精細(xì)研磨，有的沒有精細(xì)研磨。

同珠子打孔比較粗獷相反，后石家河玉器掛件打孔極其精致，特別是玉蟬等掛件開孔眼1毫米左右，按形制劃分：?jiǎn)蚊驺@孔、雙面鉆孔、牛鼻子孔。說明當(dāng)時(shí)打孔就是怎么方便怎么鉆，各種方法熟練混用。

◎圖10

（圖片來自歸海古玉工作室，感謝丁峰、貢玉古道提供部分照片）