春秋戰國客卿制度與識人文化研究

續婧儀

關鍵詞：春秋戰國;客卿制度;識人文化

中圖分類號：K231 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）09 — 0094 — 03

引言

春秋戰國是社會大變革的時代，歷來研究者眾多，但是由于時代或是學術導向等等因素所限，在很長一段時間內對春秋戰國的研究集中在社會形態、井田制度崩解等方面?？颓渲贫戎钡缴鲜兰o80年代才逐漸受到重視，對于識人文化的研究也較有限，并且少有人注意到這兩種現象之間的聯系。而當今人才資源越來越成為發展的重要因素，完善對于春秋戰國這個人才輩出的時代的相關體制與觀念的研究就顯得較為必要，這也是筆者選題的緣起。

回顧關于客卿制度的學術史，1980年，李福泉率先在湖南師范大學社會科學學報上發表了《秦國客卿議》，提出客卿的任用是秦國政治的一大特色，是秦國由弱變強的一個重要原因，并分析了秦國客卿制度的原因、方式、特點、意義，為之后的研究打下良好基礎。后來在2008年，潘文杰發表《春秋戰國時期的客卿研究》對客卿的釋義、原因、出身等等方面進行較為詳細的總結和探究，并且通過秦國與東方六國公卿制度的橫向比較，擴展了公卿制度的研究角度，完善了對客卿制度的認識。但由于客卿一詞在戰國才出現于文字記載之中，相關史料較為分散。另外對公卿制度的研究大都停留在事實、意義的層面，并集中于對秦國這一特定國家及典型客卿事跡的分析，而對其起源、制度優勢、運作模式等闡述較少。

因為識人是一種日常生活實踐，不易引人注目，相關專述比較少，只是在部分著作中稍有涉及，如朱耀庭的《諸子百家論人才》中談到了諸子識別人才的一些方法，朱寄云等編輯的《人才春秋》對于春秋戰國識才、選才、薦才、重才、育才、用才方面有相關記述。與識人文化相關的文章有秦國利的《春秋戰國時期人才價值觀的演變》，羅進的《簡論春秋戰國時期人才觀》等等。但大多把識人問題孤立出來研究，少與春秋戰國的相關制度等背景相結合，使得春秋戰國作為識人文化的源流的地位并不突出，并且較為一致地對春秋戰國的人才觀念持有褒揚的態度，少有批判性分析，也就不便了解春秋戰國識人文化的全貌。

春秋戰國構成了傳統識人的基本格局，站在源頭的角度將這一時期的人才制度和人才觀念結合起來分析有利于把握人才培養與發展的全局，在當今推動人才事業的再一次騰飛。

一、客卿制度的含義和起源

首先清楚地了解客卿的含義有助于對客卿源頭的探索。一般認為對客卿較早的明確定義是胡三省在為《資治通鑒》做注中提到的“秦有客卿之官，以待自諸侯來者，其位為卿，而以客禮待之也?！庇纱丝芍?，客卿是指秦國的一種官名，應與“客”相區分。即客卿是客中居卿位的一部分人，是客仕進的一種途徑。

從宏觀背景考量，國人、野人殄域消失形成自由民階層，士的人格獨立與自我意識覺醒，土地制度變更和戰亂，出奔現象大量出現，宗法體系殘缺不全，民眾尋求依靠，作為一種非親緣關系的勢力注入原有格局，便出現了客。這一群體包括知識分子、下層官吏和地方豪士、名士、游俠等等，出于求生和實現自身利益抱負的目的，依附并服務于人主，從而對當時的政治經濟、文化外交等時局變化產生深刻影響。倘若客的數量較少，就不會有客卿的制度化、規范化，客的廣泛出現使客卿制度的產生具有了可能性。

從前人著墨較少的微觀角度分析，為了招徠賓客并為自己所用，人主供給客衣食住所，與客形成了較為親近和熟悉的關系。在這種交往密切的情況下，人主獲得了對客才能、人品等各個方面的認識，同時客對人主具有依附關系，形成了客對人主的普遍忠誠。加之時局未定，人主難以采取統一的考核方式來選拔官吏，因此客就成為官吏的可靠來源，并大大降低了人才選拔方面的成本。

此外私學為客的參政素質提供了保障，而且其興起之初便是出于“仕”的目的，對此，荀子曾這樣說過：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：‘其惟學乎！”韓非也說過：“今修文學，習言談，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則孰不為也？”有這一基礎在，客與仕途相連接形成客卿也就是自然的結果。

二、客卿制度的運作特征

客卿制度首先是減少等級制度、血緣關系對人才任用的束縛，四處求士或聽取舉薦。如《史記·李斯列傳》記載：“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。”人主通過廣泛地探訪到各地去招徠客，擴大人才基礎。后以厚幣相迎，并施以客禮，體現了對人才的充分尊重。

招納為客后，一般由客（或上客）先拜為客卿，再拜為正卿，過程較“以客入仕”復雜。雖然有時只是通過提出自己的觀點的簡短交談便可拜為客卿，以《資治通鑒》中所載為例：“（范雎）因進曰：‘楚強則附趙，趙強則附楚，楚、趙皆附，齊必懼矣，齊懼則韓、魏因可虜也。王曰：‘善。乃以范雎為客卿，與謀兵事。”誠如趙翼所指出的：“或一言契合，立擢卿相?！钡窍胍轂樨┫嗷蚴巧蠈⑦€需建立戰功，這與商鞅變法中的軍功爵制度相吻合，因此從某種程度上，客卿制度是對以客入仕的規范化、制度化的發展，對人才要求更高，也因此更具有生命力。這一制度以客卿為紐帶，把單純的以客出仕和單純的軍功出仕結合起來，是一種更為理想的仕進途徑。

從結果看，客卿雖大多任將軍、丞相等高職，但又無法擺脫出身的束縛，有一批客卿會因權重卻缺乏有力支撐而歸還權位。較為典型的例子有范雎、蔡澤。《戰國策》中載蔡澤為相“數月，人或惡之。懼誅，乃謝病歸相印”。這樣客觀上使得高位的流動性變強，任期有限，防范了專權并保持了正確政治路線的連續性。

雖然客卿制度作用巨大，但是其不足也不容我們忽視。客卿制度初次選拔相對來講沒有嚴格的程序，會存在有通過賄賂下人，或用奇特行止引起近臣注意來求得引薦的行為發生。這種“寬進口”的制度設計既為廣攬人才創造可能，又存在一定的隱患。而被迫高位辭職情況多發則在一定程度上反映了當時人才競爭環境仍然沒有擺脫強權的干涉，由此產生了扭曲，不利于長久發展。

三、識人文化的興起與繁榮

盡管現在對人才的尊重與培養已經成為共識，但實際上有關人才的識人文化并不是自古以來就明顯存在并為人所重視的。因此，從某種意義上來講，春秋戰國的識人文化是中國思想史上的一次覺醒。

春秋戰國前少有“人才”之稱，世卿世祿制強調的是血緣和世襲，即看重的是官員的服從度、忠誠度?！豆茏印分袑@一問題有較明確的闡釋，春秋之前是“昔者圣王之治人也，不貴其人博學也，欲其人之和同以聽令也”，而春秋之時則是“其選賢遂材也，舉德以就列，不類無德;舉能以就官，不類無能。以德弇勞，不以年傷?！逼滢D變之大可見一斑。

之后識人文化在較短時期內出現繁榮，幾個突出表現如下：

一是招賢方法的豐富。各國的招賢方法大致有3種：第一種為招聘，如燕昭王修筑黃金臺，置黃金于臺上，禮聘天下賢士。第二為他人推薦，例如瞿璜向魏文侯薦舉段千木、田子方等人，這些被薦舉的人才，都受到國君的優禮和任用。第三種即為自薦，如蘇秦游說六國，一人佩六國相印，顯赫一時。再如“馮諼彈鋏”、“毛遂自薦”等等

二是選拔制度的創新。春秋戰國時進行了一系列人才選拔制度上的創新，且都以競爭為重要原則，如軍功入仕、從吏入仕、通法入仕、征仕等

但是不容忽視的是，此時的識人文化在一片贊歌中仍存在需要改進之處。

一方面是在客卿制度中發展出來的人才受到的尊重是被強烈的時代要求激化出來，政治與利益色彩濃厚，發展并不成熟，更多地以“實用”為目的，而不是真正的對于知識與才能的尊重，所以常常出現“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的現象。

另一方面是人才并沒有實現真正的流動自由，其自由更多地來自社會環境，而在人主統治下卻存在著管制的現象。近年出土的《云夢秦簡》中載：“游士在，亡符，居縣貲一甲;卒步，責之?！斌w現了當時對游士發放和交驗身份證并實行責罰的制度，雖然有利于人才管理，但同時也是建造無形“人才國界”的做法。

總的來說，春秋戰國識人文化的興起和繁榮是一次人才事業與社會價值觀的重要飛躍，是統治下的人從絕對服從的消極狀態向發揮才能的積極狀態的可喜轉變。

四、客卿制度中的識人文化

春秋戰國識人文化的興起與客卿制度并不是并行的兩種現象，在很大程度上，識人文化是以客卿制度為代表的強烈的政治因素而喚醒的。

若將客卿制度細化為以下幾個系統，則可發現這幾個系統中都體現并培育著識人文化：

一是資格審查認定系統——才德并重，任用人才由以血緣為主的服從為準轉變為反對論資排輩而以才德為準。

二是教育培訓系統——厚遇賢士，代表之一便是齊國的稷下學宮，齊國從各國招集文人學士上千人，為國君出謀劃策，給稷下學者以厚祿，提供“高門大屋”等舒適優越的生活條件，讓其“不任職而論國事”，減少士人的后顧之憂，創造寬松的學術氣氛，被余英時譽為是“養賢之風的制度化，士階層發展的最高點”。

三是考核系統——賞罰分明，《韓非子》中記載：“賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為德;君見罰，臣則益之以為威，人君見賞，而人臣用其勢;人君見罰，人臣乘其威。故曰：邦之利器，不可以示人。”嚴明賞罰賞以勸善、揚功，罰以懲惡、戒罪。促進官員的優勝劣汰，通過恰當的激勵來促進良好識人文化的形成，并使之強化成為共識，深入文化基因。

四是授官系統——量才任用，用人不疑。如《呂氏春秋》中所言：“以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意，湯、武以弒人之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉？”依照特長任用逐漸成為重要用人思想。而用人不疑是春秋戰國對人才的尊重發展到一定水平的體現，魏文侯信任樂羊而不輕信圍而不攻的讒言，齊威王信任章子不降，給予了人才足夠的發展空間。

春秋戰國識人文化在客卿制度中得到動力，并因此具有強烈政治色彩，成為了政治文明催化精神文明的典型縮影。

結論

客卿制度的產生不僅與春秋戰國的政治經濟各方面的大背景密切相關，而且作為一種選拔任用人才的制度，其自身優勢也奠定了它作為春秋戰國最為重要的選拔人才制度之一的地位。其運作過程較為靈活、縝密，給我們帶來諸多啟示。春秋戰國時的識人文化具有開創性，有許多澤被后世的重要思想形成，但同時也存在不足。

總結關于春秋戰國客卿制度與識人文化的認識，我們可以得出，一個人才輩出的時代應從多個方面統籌規劃，大致具備以下條件：一是突破社會階層的固化，使得人才能夠自由流動;二是防止壟斷，促進競爭，從人才和用人者兩個方面充分調動積極性，以求人才資源在積累和利用兩個方面都得達到最佳狀態;三是普及教育，并達到教育和現實與個人才能的雙向銜接，不讓人才選拔淪為一種形式;四是為人才提供必要的物質保障，既可以保持人才的積極性，又可以保持清正廉潔;五是知識技能培訓與實踐實習雙管齊下;六是縮小用人者與人才之間的地位差距，建立雙方良好的溝通體制，實現建立在雙方充分了解基礎上的雙向選擇，七是保持人才與政治經濟等事業的通暢銜接，但也應保持人才事業的相對獨立性;八是建立尊重人才的共識，使其成為重要的文化基因。

客卿制度不僅揭示“得士者昌，失士者亡”，“用人不拘土產”的道理，其中蘊含的啟示與識人文化都值得進行進一步深入的探究。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕朱硯夫.荀子〔M〕.北京：中華書局，1963：63.

〔2〕韓非子〔M〕.北京：商務印書館，1935：108-112.

〔3〕（漢）司馬遷.史記〔M〕.北京：線裝書局，2006：374.

〔4〕（宋）司馬光，（元）胡三省音注.資治通鑒〔M〕.北京：中華書局，1956：35-38.

〔5〕（清）趙翼，欒保群，呂宗力校點.陔余叢考〔M〕.石家莊：河北人民出版社，1990：294.

〔6〕高誘，注.戰國策〔M〕.北京：商務印書館，1958：64.

〔7〕（唐）房玄齡，注;（明）劉績補注;唐敬杲校點.管子〔M〕.北京：商務印書館，1936：81-85.

〔8〕任立達，薛希洪.中國古代官吏考選制度史〔M〕.青島：青島出版社，2003：20-24.

〔9〕莊適，選注.呂氏春秋〔M〕.北京：商務印書館，1927：197.

〔責任編輯：張 港〕