武術與空手道對比研究

董藝碩

西北師范大學,甘肅 蘭州 730000

1 空手道的歷史源流

空手道是運用身體各個部位，以擊、打、踢三種基本動作構成的徒手格斗技法。也稱空手術。從字面意思理解，空：在佛法中“空”即一切萬物本體，能生萬法萬象，只有在放下一切時，才能真正契入這個“空性”。手：可理解為用法、手段。道：規律，與日本劍道、柔道、武士道等一脈相承，空手道既強調格斗技術的完美運用，又注重圓滿自然的道德修養，希望通過習練功法達到修煉人生的目的。在日本，普遍把空手道分為兩類；第一類是偏重表演的傳統空手道；第二類是注重格斗技擊的實戰空手道。

在日本，權威人士均認為空手道來源中國，但由于日本早期重文輕武，導致武術傳入記載不詳，目前關于空手道的起源說法很多，一是空手道萌芽于中國盛唐時期，由日本武者從中國帶回日本，在此基礎上不斷完善。二是認為空手道是在明代中日武術交流期正式傳入，當時的琉球國常以進貢的方式與中國密切往來。三是據《明實錄》記載，朱元璋派遣一批航海經驗豐富的人前去琉球，幫其造船，久而久之這些人便在琉球定居，這其中有一些擅長南拳的人，開始在琉球進行南拳的傳播，隨后不斷地將南拳與琉球當地的搏擊術相融合。學術界較為公認的說法是：空手道發源于日本琉球，但其前身為琉球唐手。它是以中國傳統武術技法為基礎，傳入當地后與當地特有格斗術相結合，逐漸形成了自己的技法理論體系，流傳至今。唐是日本人對中國的尊稱，在日語中“唐”與‘空’二字為同音，都讀‘KARA’，若將‘唐手’改寫為‘空手’讀音也相同，通過音和意的對比，從中發現‘唐手’與‘空手’有著千絲萬縷的聯系。

2 空手道與武術外在形式比較

2.1 空手道的外在形式

空手道流派林立，現有五大派系：少林流、昭靈寺流、系東流、剛柔流、上地流等，風格特點迥異。空手道主要由‘手法’和‘腿法’構成。手法包括拳、掌、肘類及其他臂類、爪類；腿法包括彈、瞪、踹、踢、飛腳及其他等。此外，腹、臀、胸、頜及發聲、表情都可作為對抗中的有利武器。比賽得分有三個檔位。得分的判定依據：良好的姿勢、嫻熟的技法、正確的距離及比賽精神和進攻時機的把握。比賽中的禁止行為：擊打咽喉部位；過度觸及得分部位；直接攻擊關節、腳背、手臂、腿部；攻擊顏面部位；危險性摔法；由此可見空手道在動作技法和比賽規則上是嚴格公正的。

空手道場地，稱之為道場，‘道場’古代中國儒、釋、道教講道說法的場所，有著嚴格的規范和禮儀要求。空手道道場也是如此，習練者須穿著統一道服赤足進入。衣褲均為白色，象征純潔，腰帶的作用是為了區分段位級別，一共7段，由低到高顏色依次順序為：黑-茶-綠-黃-青-橙-白。這在日本人心目中不僅是一個段位區分標志，更如同一種信仰，從而無形中有著特殊的激勵作用。習練雙方比賽開始前須彼此注視，行站立禮，這其中有兩層含義，一方面表達對對手的尊重，另一方面，須保持戒備，提防對手的突襲。這些無疑成為了具有濃郁日本文化氣息的專有標志。

2.2 中國武術的外在形式

武術種類繁雜，流派不勝枚舉，清初黃宗羲提出內家、外家拳概念。以及按地域進行流派分類，就有了“南拳”“北腿”“東槍”“西棍”的諺語。按照當今項目形式上劃分，一類是武術套路，套路分為拳術、器械、對練、集體項目。第二類統稱為武功，例如我們所耳聞的鐵頭功、千斤墜、蛤蟆功等。第三類是對抗項目，按武術的規則，使用武術攻防技法進行實戰搏斗。如散手、推手、短兵等，還有以地域、宗教、拳種特點進行分類有五大流派：少林（又分南北少林）、武當、昆侖、峨眉、崆峒，各家風格突出，大相徑庭。

每一個拳種的動作特點也是各不相同，長拳特點舒展大方、節奏鮮明。南拳特點剛勁勇猛、步法穩固、并配合吐氣發聲。太極拳剛柔相濟，行云流水。在武術套路比賽中分為A組為動作質量分，B組為演練水平分，C組為難度分，由這三方面構成了最后的得分，可以說武術比賽新規則的實行，是在以往基礎上的一次進步。

禮儀作為中國武術的重要組成部分，武行流行著一句話“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。”抱拳禮左掌表示‘德智體美勞’齊備，屈拇指表示不自大；右拳表示勇武勝戰；左掌掩右拳，表示以德統武，文通武備。簡單的動作，蘊含著深刻的文化內涵，通過身體行為得以傳承。

3 空手道與武術文化內涵比較

3.1 空手道的文化內涵

空手道文化內涵形成因素：（1）多人種混血而成的民族；日本列島早期與大陸相連，人類為了追尋獵物，向東延伸，使得日本列島有了住民，移民們慢慢創造出了日本母體文化。早期進入日本有五條路徑：北路、南洋路、朝鮮路、東中國海路、以及沖繩路，這些進一步證明日本祖先并非單一人種，而是經過長期混血形成的民族。所以該民族具備了多元并存的思維方式。（2）島國獨特自然地理環境；一萬多年前海平面上升，日本列島與大陸逐漸脫離，處于一個狹小封閉空間內，資源有限，加之洪水、地震、火山等災害頻發，使得人們有較強的危險意識和冒險精神，也形成了日本民族不畏生死的精神內涵，孤立的環境使得日本對于異質文化很敏感，而島國得天獨厚的自然環境又是一道天然屏障，更能很好的保護本民族的文化不被異質。（3）對中國文化的吸收與借鑒；隋唐時期，中國各方面居于世界領先，日本開始頻頻效仿中國的政治、文化、思想等，特別是在推古天皇時期，圣德太子仿照中國政治制度，制定冠位以儒教德目命名；制定憲法，里面涵蓋了儒家三綱五常思想、佛教思想；此后，日本不斷向中國派遣使節，學習中國傳統文化。我國佛教禪宗提倡清心寡欲、主張不立文字、直指本心，通過坐禪、冥想來修煉身心，這讓當時目不識丁的武士階層更愿接受，通過練武和修行來達到知行合一的境界，也造就了武士們敢于直面生死、勇猛善戰的精神。“忠孝”是儒家人倫之道，武士道核心要求臣對君忠。儒家“仁勇”的理念，也被武士階層吸收，他們在幼童時期就要進行殘酷訓練，將幼小時的怯懦，視為一生的瑕疵。在戰場上退縮的士兵，會被整個民族歧視。空手道的文化內涵在某種程度上與日本武士道精神不謀而合。（4）神道思想為主體的本土文化；日本母體文化有著濃厚的神道色彩，由于自然環境特殊，日本先民們有著順應自然的心理，認為山、河、草、木都是神靈化身，比如日本將富士山視為神山，認為他鎮守著日本民族。為了祈求神靈護佑，經常舉行祭祀活動取悅神靈。

到了幕府時代，武士精神內涵逐漸異化，在武士階層中衍生出了兩個極端走向：注重禮儀又血釁廝殺、欺凌弱者又會順從強者等。“武士道精神”“為天皇效忠”等觀念，也導致武士道文化內涵出現異化，與一開始注重習武修身的初衷逐漸背離空手道文化內涵的形成受到自然環境、宗教、以及日本原生思想的共同作用，也是傳遞著日本武士道精神的一種形式。

3.2 武術的文化內涵

武術之所以能夠經久不衰，不僅因為他具有系統的攻防理論、完整的流派體系，更因為它有著濃厚的文化內涵。武術與中國傳統文化水乳交融。中國武術有“起于易、成于醫、附于兵、揚于藝”之說。武術通過外在的習練，不斷加深對自身的體悟、尋索，以達到修煉身心的作用。中國哲學思想認為，人體是一個小宇宙，外在世界與人體自身是一個統一體。武術還把易經中陰陽觀念作為指導，每論太極，必說陰陽。太極拳講究虛實、開合、進退這種陰陽辯證關系，八卦掌和形意拳的拳理亦是構筑在與陰陽關系密切的五行學說之上，金木水火土相生相克，循環往復。形意拳拳理即根據五行相生相克創編而成，以劈、崩、鉆、炮、橫為基本招式，對應人體臟腹心、肝、脾、肺、腎。通過習練每一招式，以達到祛病養身功效。武術講求以武悟道，以達到天人合一境界。

在我國封建社會，孔子的思想一度成為其正統思想，漢武帝獨尊儒術，至此儒家思想登上了中國政治舞臺，也成為后來統治中國幾千年的主導思想。中國古代君子六藝，禮、樂、射、御、書、數中禮文化、樂文化以及射文化、御文化都對武術產生了深遠影響；還有見利思義、舍己從人的思想在武術對抗上體現尤為明顯；武術中師徒的關系蘊含著三綱五常思想，一日為師終身為父，即重視師徒的恩義關系，更使得這種擬血緣式的師徒傳承方式得以保存至今。

4 結語

空手道與武術作為東方兩個不同國度的技擊術，雖然都有著悠久歷史，和深邃的文化內蘊，但武術的文化內涵覆蓋面卻遠遠大于空手道，在外在形式上，武術的拳種、流派更為繁雜，在文化內涵上，武術的內涵更為系統、寬泛；但空手道的諸多方面已經趕超武術，后來居上。空手道實戰性強、競賽規則簡明具體、這些都為空手道能進入奧運做了鋪墊。武術應該在弘揚自身的基礎上，不斷吸收空手道的技法、規則、精神、使武術可以站得更高，走的更遠。