武術在中國文化“走出去”當中的優勢分析

張長念 李鳳梅 孟 濤 張鵬飛

(1.首都體育學院 武術與表演學院，2.首都體育學院 研究生部，北京 100191)

武術文化的國際化傳播已經成為武術發展的歷史必然，已經成為一種不可阻擋的潮流，武術不僅是我國優秀傳統文化的重要組成部分，更是我國一顆奪目的瑰寶。武術作為我國傳統體育的優秀代表，已經被世界所認同，并已經成為識別中華民族標志性文化的形式之一。甚至可以這樣說，民族文化寓意在武術，武術彰顯民族文化，武術是深厚民族文化的絕佳載體。

1 中國武術具有豐富精深的內容體系

中華武術歷史悠久，內容豐富，自古至今無論是內容還是形式都有了很大的變化，但經過歷史的長河使得武術的內容更加豐富，分類更加科學，這樣才更利于全方位、深層次和系統的認識武術，也更利于構建能夠推動武術發展的科學的武術體系。

我國武術分為傳統武術和現代武術，傳統武術有很多的流派之分，現代武術內容也很豐富。傳統武術按照拳理技法分為“內家”和“外家”，凡主于搏人的統稱外家拳，太極、形意、八卦歸為內家拳。按地理空間分為“南派”和“北派”，以黃河流域為界，黃河流域及其北屬北方，長江流域及其南屬南方[1]。按山川地域分為“少林派”“武當派”“峨眉派”。據1993年出版的《中國武術拳械錄》中記載，現有武術拳種129個之多，可見武術體系之龐大。

中華武術博大精深，并非徒有虛名，僅是記載的拳術就有129種之多，何況還有沒被記載或未被發掘出的拳術，再有器械與功法、格斗等更是門類眾多，體系龐大，體現了中華武術的內容的豐富與博大精深。

2 中國武術具有防身、健身、教育、娛樂、文化承載等多元功能

武術是中華文明的瑰寶，經過歷史長河的文化積淀，凝聚著豐富的文化資源。經過長時間的發展，武術的功能和作用也越來越多的被人們所發掘，武術具有健身、防身、教育、娛樂、文化傳承等多元功能。之所以說多元而不是多方面，是因為這多方面具有交錯融合、部分彼此的有機聯系特征。

武術的防身功能主要體現在武術的技擊性中，武術原本就是技擊術，經常練習富有技擊技術的組合和套路以及模仿實戰練習，達到運用自如的地步，就可以形成防身御敵的技能，在遇到危險緊急的關頭就可發揮防身自衛的作用。

武術的健身功能主要體現在兩個方面，一是在我國古代為了達到軍事目的，非常重視對民眾和官兵的軍事訓練，而武術則是軍事訓練的重要手段。無論是尚武的先秦還是尚文的魏晉，體能訓練一直貫穿始終，即使是平民百姓也經常進行武藝訓練和比賽。而在現代則更不用說，為了達到比賽成績的目的，武術運動員經過長年累月的武術訓練，無論是套路運動員還是散打運動員，身體的靈活性、協調性、柔韌性等都得到充分的提高，身體肌肉得到充分的鍛煉。二是從養生方面講，人食五谷雜糧，豈能無病無害，無論是古代還是現代，由于地域和氣候原因，某些區域的人們容易產生身體不適，所以古代就創造了各種武術套路及“消腫舞”“導引術”“五禽戲”“八段錦”等養生功法，以此來強健人們的體魄，長期練習可以有效提高人體各項身體素質、陶冶情操、磨練意志、增強體魄。

武術的教育功能主要體現在武術傳承和學校教育中，中國自先秦以來學校就重視軍事武技，我國古代“六藝”教育中有“禮、樂、射、御、書、數”，其中“射”“御”甚至“禮”“樂”都與武術有關[2]。進入近代，1915年武術被正式列為學校體育課程，不僅是要傳授學生武術技能，更多的是培養學生民族意識和愛國主義精神，同時也通過武術技能的傳授，培養學生武德精神[7]。這對增強學生的社會責任感、提高學生的自我修養起到積極的作用。

中國武術作為中國文化的典型代表，植根于中國文化的沃土之上，在傳統文化的影響下使中國武術具備了深厚的文化內涵。中國武術修煉中追求的恒久的“自強不息、厚德載物”的精神，武術中的“天人合一、崇尚自然”“和諧尚中、兼容并包”“陰陽”“五行”“八卦”等中國傳統文化思想都在武術中得到完美的體現，也是武術形成拳理的文化特性，并在修煉武藝的過程中兼備了道德的教育功能，更是傳承了中國傳統文化。

3 中國武術具有強大的地域、時代、文化、受眾體質、審美等適應性

中國武術的發展之所以能夠深得人心，這與其強大的適應性是分不開的，中國武術跨越地域、時代、文化、人群、審美等傳播，無論是哪個地域或時代的人都可以共同享受中國武術給人類帶來的福祉。

中國武術強大的地域適應性。我國幅員遼闊，地形不一，平原、叢林、盆地、山區等復雜的地形并沒有阻礙武術的傳播。中國武術素有南拳北腿之別，因為南方多水，短橋寸勁，迅疾緊湊，便成為南方武術的特點，在古代江南多是在船上或者橋上過招，所以南方強與拳法而輕于腿法。而在北方則是空曠地帶，大開大合、竄蹦跳躍、舒展大方便成為北方武術的特點[3]。所以，無論在我國哪個地區都會有武術存在，因為同一種拳法經過改造后就可以在別的地域使用，所以武術具有較強的地域適應性。中國武術強大的時代適應性。隨著時代的變遷，中國武術已有了很大的改變，但是無論怎樣改變卻總還是武術。我國武術可以追溯到夏商時期，在我國古代武術是用于軍事戰爭的，隨著不斷的演變武術體系愈加龐大，并且武術在每個時代都有其不同的形式存在，所以武術改變的只是形式，在每個時代也只是表現形式有所不同，這也正是武術時代適應性的表現。

中國武術強大的文化、受眾群體、審美等適應性。中國武術屬于中國文化的一部分，具有豐厚的文化內涵，而且歷代被國人所推崇，無論是武術文化還是它的受眾群體亦或是審美觀念都與我國人民思想想符合。

4 中國武術作為中國文化的第一“名片”，已有雄厚的傳播基礎

在全球化日趨發展的背景下，各國的文化競爭愈發的激烈，中華文化想要從國內走出去，在世界眾強林立的舞臺中占據一席之地那就要打造中國文化的“品牌”，所謂品牌就是一張“名片”。因為品牌象征著標識，象征著一種精神和一種價值理念。而中國武術作為中國國粹之一，有著廣泛的群眾基礎，深厚的文化底蘊，因此，中華武術理應擔當起作為中華文化走出去的“名片”[4]。

自我國經濟得到飛速發展以來，中國武術文化已被各種各樣的媒介廣為傳播，如影視界的功夫巨星李小龍主演的《猛龍過江》、功夫大哥成龍主演的電影《醉拳》、功夫小子李連杰主要的《少林寺》等電影，都曾紅遍海內外，引起巨大的反響，使中國武術多元化發展，并且讓更多的外國朋友認識中國武術，更讓外國朋友領略了中國武術本身獨特的魅力。可以說中華武術作為中華“名片”已具有非常堅實的傳播基礎。

5 中國武術身體運動的第一表達形式，避開了意識形態和宗教嫌疑

意識形態是指一種觀念的集合，也可以理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，存在與共識與一些哲學趨勢中。意識形態是一種抽象的理論，但又不是純粹的空洞的東西，它可以理解為一種指向性，而這種指向性卻又總指向現實[5]。

宗教是人類社會發展到一定階段的產生的一種文化現象，屬于社會意識形態，宗教的大體闡釋是相信現實世界之外存在著神秘力量或實體，而且該神秘力量可以主宰自然進化、決定人的命運，而使信仰宗教的教徒對其產生敬畏及崇拜，從而進行的信仰認知活動[6]。

中國武術是由術與道構成的，其術就是外在的身體運動形式，道就是其理論部分，中國武術的第一表達形式就是身體運動，與意識形態和宗教有著本質的區別。“所有的民族和文化之中都有身體的影子，它存在于各個角落，并且可以延伸與傳承，是一種社會現象和象征形式[7]。”武術也是如此，并且武術主要以身體為表達方式。相較于以文字、聲音、圖像、視聽等為表現形式的項目，武術的美主要是以身體為載體所展現的。武術套路中的攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等運動表現形式都由身體完成，區別于其他形體運動，能夠塑造形象，并且通過技巧意識、氣韻神志，在動靜態中塑造出勇猛、剛毅、雄健、機智、俊秀、靈巧的形象，勾勒出內在的神韻和外在動作統一的意境，既直觀又美觀。因此，國外朋友在語言不通的情況下，同樣能夠練習中國武術；同樣能夠通過自身體感受中國武術所蘊含的藝術美；同樣能夠夠領悟中國武術中博大精深的中華文化內涵。

6 中國武術表現直觀，易于跨文化了解、接觸和接受

中國武術是由外在形式和內在的文化內涵構成，其外在的表現形式就是武術套路和武術散打，其內在的文化內涵是隨著歷史沉淀而形成的深厚文化底蘊。

中國武術外在的表現形式就是身體運動，其表層的表達方式是肢體語言，而肢體語言不像各國的母語一樣，音節、字符、發音各不相同，因而無法交流，肢體語言表達方式非常直觀，而且易于理解。從武術中簡單的沖拳來講，原地站立，雙拳放于腰間，左拳沖出而右拳不動，右拳沖出而左拳收回，諸如此類的動作非常之容易接受。再如武術基本功的正踢腿、里合腿、外擺腿、五步拳等，也都是肢體語言，無論是國內學生還是國外學生都能夠依葫蘆畫瓢把武術的外形學會，肢體語言不像是語言那樣字符不通就無法交流，世界各國人民身體結構都是一樣的，所以中國武術的首要表達方式非常直觀，而且易于跨文化理解。

7 結語

武術不僅是中國文化重要的組成部分，更有其獨立的特殊優勢。中國武術與中國傳統文化一脈相承，自古至今得以傳承下來靠的是武術的獨特魅力，靠的是武術的群眾基礎，靠的是我國人民對于傳統文化不離不棄的精神。中華武術之所以能夠源遠流長，首先要靠武術本身的魅力，武術內容豐富多彩，僅拳術就有129種之多，更不用說十八般兵器以及其他各類兵器了，中國武術不僅能夠鍛煉身體、強健體魄，更能磨練人的意志，培養人們的尚武精神，增強人們的愛國精神和民族凝聚力。雖然武術需要用語言來詮釋，但是武術講究言傳身教，只有言傳不行，還得身教，這更是中國武術“術”與“道”的體現，也是武術的魅力所在。中國武術華麗的動作、漂亮的旋轉、樸實的功法無不顯示了我國武術文化的博大精深，這也是武術的獨特優勢。