孫 亞 秦亞男
上海師范大學體育學院,上海 201400
社會的高速發展帶給我們的是更便捷的生活、更巨大的信息量以及更豐富的物質滿足,另一方面,隨之而來的是人們繁重的工作壓力,亞健康數量不斷上升的人群數量以及更加焦慮的生活狀態。習近平主席在黨的十九大報告中談到:“中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾?!蹦壳吧眢w健康問題已上升到事關社會幸福指數的高度,在文化自信的背景下能夠通過中國傳統鍛煉手段增強國民身心健康狀況也是大勢所趨。對于現階段群眾對民族傳統體育養生一直處于一知半解,或者說是群眾渴望通過其提升自身身心健康的心態的現實情況。上述情況是因發展緩慢甚至一度停滯的民族傳統體育養生與高速發展的現代社會難以相適應的矛盾局面產生的。對我國民族傳統體育養生這一充滿民族特色的智慧之樹進行創新性探索不僅有利于對優秀的傳統養生文化進行傳播和繼承而且對于我國國民體制的提升也有一定積極地影響作用,符合時代發展的潮流。
根據前人的研究,我們得知當一個體育項目同時滿足“民族的”“傳統的”和“體育”這三個條件時我們稱其為民族傳統體育,也可以說它是在中華民族悠久的社會活動中, 由中國傳統文化的滋養下, 被中華大地各個民族孕育的, 不斷繼承發展,流傳至今的各種自成體系的體育運動的總合。[1]中國的傳統養生學也有著十分深遠的歷史,他主要是構建在經驗和感性基礎之上,受到了中國古代哲學、醫學、宗教等許多因素的影響,而形成的一種中國的生命科學。民族傳統體育養生則是民族傳統體育和傳統養生的交叉產物。作為我國民族傳統養生中的重要組成部分,傳統體育養生以人體自身的姿勢調整、呼吸鍛煉、意念調控等行為,使其身、心、意三者融為一體,進而使身體強健、激發人體內在潛力,并且又能達到預防疾病、延年益智的目的[2]在其內容涵蓋上,傳統體育養生涵蓋了服氣、行氣、呼吸吐納、導引、按摩、按蹺、樁功、健身氣功、太極拳等。[3]
在我國全民健身及文化自信的大背景下,人們對身心健康的需求越來越強烈。民族傳統體育養生相關的研究與日俱增,民族傳統體育養生相關的鍛煉方法和健身功法編制也不斷完善和創新。至國家體育總局成立了健身氣功管理中心之后,以健身氣功為代表的民族傳統體育養生活動已經被越來越多的人接受,其策劃舉辦的各類賽事、宣傳、培訓等也進一步促進了傳統體育養生文化的發展。目前已整理普及的健身氣功功法已多達15套,至2017年底,全國站點總數達到32838個,習練人數達到489萬人。[4]對于中國傳統體育養生文化,其他國家也是相當認同的:健身氣功已推廣到56個國家和地區,習練人數超過200萬,并有來自48個國家和地區的98個組織申請加入了國際健身氣功聯合會。[5]國內相關健身活動更多的存在于社區廣場或自發尋找的公園等公共場所之中,其受眾也僅局限于中老年人,其受眾的“老齡化”也影響著其發展。健身氣功管理中心為吸引中青年練習者組織了“全國健身氣功站點聯賽”“全國高校大學生健身氣功錦標賽”等相關的比賽,但是中青年參與者還是少之又少,這也和健身氣功本身的運動形式和特點有關。
因當今社會發展的要求。特別是一、二線城市,生活節奏加快、生活壓力加大。使得人們適應了忙碌的工作狀態以及朝九晚五的作息習慣,并沒有過多的時間參加體育鍛煉。當代社會發展突飛猛進,科技革新更是日新月異,人們為了在競爭中立住腳跟進而脫穎而出,就必須不斷通過各種途徑吸收知識,掌握各種技能。生活節奏的不斷加快使得生活緊湊感愈發明顯,久而久之,人們被動的進入了“快生活”。但自古我們就知道要張弛有度、勞逸結合,在如此緊張的工作生活壓力下若只依賴劇烈、高心率負荷的運動顯然難以達到健康身心的效果,而傳統體育養生項目舒緩的松、柔、慢、勻的運動形式恰好與“快生活”形成互補。
傳統體育養生注重的“天人合一、身心統一”與現代體育的“物我兩分、身心二元”[8]的特點決定了二者在現代社會的矛盾關系。目前正是這種“快”“慢”之間的差異和個人難以及時自我調整進入“天人合一”,使得許多傳統體育養生項目難以被大眾特別是年輕人所接受,比如太極拳、健身氣功等。
在日常生活中以及網絡上我們不難發現越來越多的年輕人開始關注養生,一句“人到中年不得以,保溫杯里泡枸杞”也成為了年輕人自我調侃、相互開玩笑的口頭禪,這也是繁重的生活及工作壓力導致的。但是民族傳統體育養生的鍛煉方式多類似于太極拳、健身氣功,其動作緩慢優美、中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻,但這種鍛煉形式讓年輕化的養生人群接受起來確實較為困難,反觀類似的運動如瑜伽、普拉提等對于受眾的接受問題處理的非常好。我們是否也應學習其創新的運營及改革方式使傳統體育養生項目在不失其內涵的基礎上也具有時尚的色彩?窮則變,變則通,通則久。
高校課程設置方面,民族傳統體育養生這門學科目前已在大部分醫藥類大學以及體育專業學院開設,在非醫藥類大學和非體育專業學生中,部分學校已經將民族傳統養生作為選修課進行推廣,推廣的體育養生課程教學內容基本上僅局限于太極拳和健身氣功部分功法練習上。只有專業體育學院和醫藥類大學中會有相關理論知識的涉及,難以體現民族傳統體育養生的真正內涵和價值,也不能夠滿足高校中學生對于民族傳統養生知識的需求,并且在具體實施過程中大部分民族傳統體育養生課有很大的隨意性,因老師能力不同,其所講述的內容和專業性都有很大的變化。絕大部分的學校沒有民族傳統體育養生的相關專業教材,最后學生學會的也僅僅是幾套功法動作。
教材方面,相關針對民族傳統體育養生的相關書籍還是比較豐富的,但均是針對高校體育專業的學生或從事相對應鍛煉的社會人群而編,鮮有針對基礎教育、高等教育等普通專業學生的專門教材。
通過對相關文獻的整理研究后發現,很多研究學者達成了這樣一個共識:“養生理論不能墨守成規,養生方式、養生方法亦不在老路上徘徊,現代社會需要新穎的符合現代人生活方式的養生理論形式與養生功法。而對于民族傳統體育養生如何適應新時代的社會發展而言,許多學者提出了自己的見解,化中新在《傳統體育養生的現代價值及發展趨勢探析》中認為傳統體育養生的發展趨勢在于進入學校體育教學以及走與現代醫學相結合的發展道路;付雯在《傳統體育養生在現代體育中的角色沖突與定位研究》中建議傳統體育養生應是中華民族傳統文化的傳播者,傳統體育養生應該承擔起傳播傳統文化的責任,相應的由國家和政府進行推廣;傳統體育養生在學校教育中也應該擔當起學校健康教育服務者的身份;傳統體育養生應是時尚健身文化的引導者,傳統體育養生應該通過包裝使其符合現代人的審美及時尚要求。丁省偉在《新時代傳統體育養生發展路徑研究》中建議擴寬民族傳統體育養生學推廣的路徑應以構建系統化養生傳播;建立處方化養生寶庫;打造時尚化運動形象;建立專業化養生體系;實施全員化人群參與;加大實證化科學研究這幾個方面著手。在張匯敏的《傳統體育養生困境研究》中談到傳統體育養生想要更好的發展就應做到研究科學化、挖掘深度化、傳播模式別致化、群體年輕化、研究學者大眾化、養生功法簡單化。除此之外筆者也有以下想法。
在1997年國務院學位委員會和國家教委便設立了民族傳統體育學這一學科,作為其子學科的民族傳統體育養生學同其一樣發展并不完善,迄今為止仍有許多問題需要解決。多數高校民族體育養生專業學生沒有較為專業和系統化的教學參考資料,教材內容老舊,教材改變速度跟不上學科發展的要求。師資方面僅有少數醫學類和體育專業學院有專業教師隊伍,更多的學校在課程設置上較為隨意,課程多為武術老師兼任,相關中國傳統養生及中醫等知識十分欠缺,任課老師很難講出所以然,總體來講該課程并不被高校重視?,F階段各高校民族傳統體育養生專業應從學科的科學原理、理論支撐依據、學科教學內容、教學及學科評估體系等著手進行學科體系建設,加大對相關老師業務能力的培養。
在國家體育總局《健身氣功發展規劃(2013-2018年)》規劃的5年時間里,健身氣功指導員數量從21846名增長到249373名,健身氣功站點總數從15469個增加到32632個,國內練習人群從150萬增加到389萬,推廣的國家和地區從31個增加到50個,境外習練人數由100萬人增加到200萬人,功法創編的數量從9種增加到15種[9],其所帶來的是相關民族傳統體育養生參與人數的增多和消費市場的不斷擴大,在這種背景下市場完全有能力支撐起民族傳統養生的商業化運作,其推廣方式可以參考類似相關的體育項目,比如瑜伽、太極拳等,通過這些成功的推廣我們也得知只有一個運動走向商業化市場才能保證其蓬勃的生機,才能激發更多的創新手段去推廣。
民族傳統體育養生已經在政府的努力下代表中國文化向世界推廣,但在推廣過程中,其僅僅局限于一種體育項目。應加大包裝力度,使其成為能夠像“少林寺”“長城”等,在世界范圍內成為中國獨有的特色文化符號,這種特色文化符號對其的影響是由上至下的,也是巨大的。
在國內,民族傳統體育養生觀念未被國人所熟知,許多人還對民族傳統體育養生有著或多或少的偏見以及誤解。這一現象也體現在對民族傳統體育養生研究上面,更多的相關研究集中在健身氣功、太極拳等項目上,其他相關項目或養生理論研究較少。另一方面趨于年輕化的養生人群對養生存在太多錯誤的理解,比如前段時間網絡上流行的“啤酒配枸杞”“熬夜也要敷面膜”等無不體現了普及正確科學的養生觀念的重要性。