新時代中華武術文化價值研究

李 成 丁保玉

1.天津體育學院研究生院，天津 300381；

2.天津體育學院武術學院，天津 300381

習近平總書記在十九大報告中指出：滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。中華武術是在吸收民族傳統文化的基礎上，逐步成為中國傳統文化的重要組成部分，深受國內外大眾的喜愛。面對當下弘揚民族優秀傳統文化的關鍵期，挖掘中華武術多樣性的文化價值具有重要的時代意義”。“價值是客體滿足主體的需要，凡能滿足需要的、既有價值的”。[1]顯性”價值與”隱性”兩者之間相互聯系、又有區別，很難去量化它們，但顯性價值與隱性價值有正負之分，我們要權衡顯性正價值與隱性正價值之間的比例，不能顧此失彼，相比于顯性價值，隱性正價值才是讓一個國家一個民族獲得永久生命力的靈魂。為闡述清中國武術的文化價值，特此分類。當下，中華武術的發展面臨著文化失衡的困境：外來文化高于本土文化的“制高點”，文化焦慮：假象、亂象叢生，真偽不分；因此，探究中華武術文化價值，對當下中國武術求真的文化傳承和發展提出新責任和新要求。

1 中華武術文化的“顯性”價值

1.1 中華武術文化的本土優勢：加深民族情感

中華武術是聯絡各民族情感的紐帶，各地區受文化、地理環境、社會差異等因素的影響，逐步形成了各具特色的地域武術文化。中原武術：少林武術具有“天下功夫出少林”之說，表明了其重要的武術文化地位，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術的薈萃之所，流播之處、發揚光大之地，使”少林”成為中國武術的品牌，乃至中華文化的品牌。太極拳、八卦拳、形意拳也在不同的地域形成不同的風格和流派，隨著太極拳、形意拳習練人數的不斷增多，新時代弘揚優秀民族傳統文化有助于增強本民族文化的認同感和號召力。中華武術海峽兩岸的交流與傳播有助于增強民族凝聚力，歷來中國大陸和臺灣就有“母”與“子”之間的情感關聯。通過“以我會友”的方式，加強兩岸友好往來，推動中國武術文化發展的同時，更彰顯了民族之間濃濃的中華情。中華武術是中華優秀傳統文化的代表，深化到每位炎黃子孫的血脈中，每當國外友人見到我們就會說你會中國功夫嗎？可見，中華武術已經成為中華民族對外文化交流的窗口。當下，新時代的中國站在了新的歷史起點，各種文化不平衡、不充分的現象尤為突出，也成為制約文化走出去的瓶頸。反思當下中華文化的發展，我們大多以“拿來”主義，是否“有用”對待優秀傳統民族文化，對弘揚民族文化賦予了太多商業的價值，不可避免地導致文化價值的貶值和缺乏。秉承文化的民族性和時代性是實踐的真理，不可否認，當下我們的傳統武術文化尷尬到了幾乎無人問津的地步，還有多少年輕人去追求所謂的“歷史悠久、博大精深”的中華武術，這些問題都急需我們去追訴和答復，編載于非物質文化遺產的行列中的中華武術讓人有種“夕陽西下，斷腸人在天涯”的絲絲“悲傷”情懷。民族文化代表一個民族的精神的象征，新時代對待文化方面，我們要投入更多的“感情”在上面，自身文化不珍惜，就像文化丟失了精神的支柱，人無了民族的血脈相承，民族之間的情感也就失去了養料，文化的發展就無法真正體現它應有的魅力和意義。

1.2 中華武術文化的功能體現：滿足多元需求

中華武術作為中國文化體系中的元素之一，新時代的武術也展現出新的功能價值，太極拳、八段錦、五禽戲在健身和養生方面現發揮著它的功能作用，競技武術更是朝著奧林匹克運動的方向發展，追求標準化、競技性、審美性、社會性、娛樂性的功能價值。中國武術與中國書法、戲曲、藝術、音樂相融合，表明了中華武術為滿足人民的需求而進行你我有我、我中有你的互融。比如：2018春晚武術表演運用太極、書法與音樂相結合的舞臺劇，不僅吸引了觀眾的眼球，更是讓人民群眾享受中華文化的美和情。在滿足人們需求的同時，更多是讓人們了解和認知本民族的傳統文化，加強人民群眾對武術文化認可度，有助于武術文化輻射更多人去習練武術，熱愛武術，不詆毀、不誹謗自身民族文化的精髓，是每一位中華兒女應有的觀念意識，然武術文化是不斷發展的，必然也會出現不適合社會發展需求的部分，但我們不能以文化“使用”去標榜文化的內涵價值。文化雖有服務于人民的功能，但其本身的內涵價值更為可貴。我們在享受文化價值的成果時，更需注意弘揚和保護自身文化。

中華武術文化多元價值決定了人們需求的多樣性，從國家層面，在弘揚和傳播中華武術文化上，滿足對外交流和傳播的需求；從社會層面，在全民習練中華武術基礎上，滿足健身和傳承的需求。從個人層面，在修身塑造個性發展上，秉承”尚武精神“的理念，滿足身心的需求。從馬斯洛需求層次理論出發，中華武術的各個價值都有所體現，生理需求：強身健體；安全需求：防身自衛；社交需求：武藝交流；尊重需求：點到為止；自我實現需求：武德為先。可見，中華武術的多元價值是中華民族的寶貴財富，值得我們珍惜、善待、保護、發揚。

1.3 中華武術文化的外部表達：提升國家形象

“中國武術塑造國家形象作為一項國家戰略來抓，需要國家統籌安排， 各部門通力協作， 站在弘揚民族文化、促進中西文化交流、提高國家軟實力的高度， 高瞻遠矚”。[2]正如國務院新聞辦公室主任王晨指出：“國家形象，是國家文化軟實力的重要標志。文化軟實力通常是指一個國家基于文化的生命力、創新力、傳播力而形成的思想、道德和精神力量”。[3]新時代的中華文明是世界上唯一發展至今從未中斷的偉大文明，五千多年歷史孕育的中華優秀文化，是中華民族的根與魂，也是中華民族現實偉大復興的“文化密碼”。中華武術作為中外文化交流的載體，承載著國家與民族間的使命與責任。太極拳、少林武術在國外的傳播以及李小龍個人的國際影響力和貢獻，促使海外大眾通過對中華武術的了解加深對中國文化和國家形象的了解。中華武術文化凝練于中國傳統文化之中，具有中國智慧、中國價值，中國信仰的力量，源于中國的中華武術如何提升國家形象，中華武術是以身體為載體的文化，顯然具有文化內涵的中華武術為塑造國家的形象而更具有”中國風“，目前，中華武術在海外已經獲得了一定的成就，主要成就是中華武術以身體語言為依托更能讓國外受眾直接參與到其中，享受到武術的樂趣，然加上恰當語言的講解或許能讓”他者“更深入了解武術文化。

2 中華武術文化的“隱性”價值

2.1 武術“身體”文化的生命體悟：追求健康

現代社會非常提倡“全民健身”理念，身心健康是一個人生理與心理活動彼此之間的內在聯系。身心和諧對人體的健康起到積極的促進作用。中國古人的身心智慧在養生這一領域得到了較好的貫穿和弘揚，如先秦時期的《管子·內業》提出“天處其精，地出其形，合此以為人”的形神共養觀；明代戰將戚繼光認為：“拳法似無預于大戰之技”。然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。”[3]顯然，武術作為輔助軍事訓練的一項基本內容，在強身健體，增加身體素質方面發揮著自己的功能作用。太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等作為傳統養生功法練習的手段日益受到人們的青睞。以八段錦為例，八段錦的習練動作時要求調氣、調息、調神，講究天人合一、身心和諧的內在修煉的健康觀。中國古人認為氣是生命的本質，就人來說，生命取決于氣，保氣、養氣、調氣是養生和治病的根本要求。清末《新出保身圖說》首次以八段錦命名，并形成較完善的動作套路。如：搖頭擺尾去心火；背后七顛白病消；攢拳怒目增氣力；兩手攀足固腎腰。“詳推用意終何在？延年益壽不老春”，的太極養生價值的興起，與導引、吞納和經絡學說等養生理論和學生相結合。可見，博大精深的中華武術蘊含著豐富的健康元素，亟需我們開發與探索，與醫學、科學、生命學等多學科互相融合去挖掘更多未知的武術健康領域，真正走向全民健身的計劃之中，為人民謀幸福。

2.2 武術“身體”文化的智慧表現：和諧有度

中國傳統文化歷來重視和諧的理念，從人與人間、人與社會之間、人與自然之間處處能體現出和諧的價值，天時、地利、人和就能彰顯出孟子對和諧理念的重視。然中華武術的習練更注重和諧的價值，從技術角度：形意拳講究“內三合”，“外三合”“以腰催胯，以胯催膝，以膝促足，以肩催肘，以肘催手，以手催指”，形與意，內與外，周身上下無處不合；太極拳主張“以心行氣，以氣運身”“先在心后在身”，最后達到“身隨心動，勢隨氣轉”“內外合一、周身一家”；各種器械練習同樣追求手眼身法與器械的協調統一，如“單打看手，雙刀看走”等，表現出身心的和諧運動規律。從文化角度：中化武術深受中國傳統文化的影響，主張“天人合一、內外兼修”的整體性修煉思維。從善、敬畏、正義、和合等抒發人文的情懷的品性，凝結了中華武術注重“四海為界皆兄弟”抱拳禮的形成。中華武術與中國戲曲、書法、音樂相融合，與各個民族文化相滲透，彼此之間形成了“和而不同”紛繁多樣的文化樣式，共同聯結著華夏兒女的民族情懷。一直以來大多數的人認為武術的“和諧”價值只是拳法套路的體現，主張習練動作時應當注重身心合一，不曾提出“人”為主體的習練觀，追求完“人”的和諧價值觀才是中華武術的核心，因此，新時代的中華武術發展的理念要始終圍繞著為“人”的主體而展開。

2.3 武術“身體”文化的終點訴求：育人成己

中華武術是一種身體文化，是對自我身心的塑造和完善。在育人方面倡導“仁”“禮”“信”“義”的正能量價值觀。武術中的“仁”表現在愛人就等于愛己，尊重別人就等于尊重自己。《少林戒約說》提出：“習武者以強體魄為宗旨”，“只要備以自衛，切戒呈血之和，好勇斗狠。”“禮”表現在尊師重道，要懂得感恩，知恩圖報，不要忘恩負義，這對當下社會倫理道德的迷失具有重要的借鑒價值，汲取精華，為我所用。“信”誠信也是習武者視為生命的準則，“言必行，行必果”，崇尚重信輕諾，是“傳統武術練習者樂意接受的職業形象”。[4]誠信作為習武者的人生準則，是獲取人之為人的信度和尊重。信為人之本，充斥個人社會與國家之間的任何領域，無信而不立。當下反思中華武術文化“信”的意義，對一些“假象”叢生的武林現象是否能起到弘揚一點“純”武術發展觀呢?如“閆芳事件、雷雷事件”不免讓我們對武術的“信”有所追悟。“義”此處指武術文化里的包容情懷，豐富多樣的中華武術之所以贏得人們的喜愛，其中最重要的一個原因是具有文化的因素在里面。當下“傳統”與“競技”武術的紛爭，門派之間的私斗等不和諧現象的出現就是缺乏包容力的格局。問題的出現也是對自身更好發展的彌補和促進，我們要意識到中華武術最終是以人傳承和發展的，育人就顯得格外重要，武術本身沒有好壞之分，只是功能作用不同而已，如果人的本質壞了，再好的東西也不會展現出它應有價值魅力。

3 結語

中華武術是中國文化中獨有的精神財富，經得起歷史考驗的中華武術在當下的發展也面臨著各式各樣的問題，重點是問題的提出我們應當拿什么樣的行動去解決問題，然以中華武術的“顯性”價值與“隱性”價值作為思考和對待中華武術文化的價值觀，“顯性”價值包括：中華武術文化的本土優勢：加深民族情感；中華武術文化的功能體現：滿足多元需求；中華武術文化的外部表達：提升國家形象；“隱性”價值包括：武術身體文化的生命體悟：追求健康；武術身體文化的智慧表現：和諧有度；武術身體文化的終點訴求：育人成己。新時代的中華武術做好文化轉型的同時，也要兼顧到文化本身的價值要素。