冷兵器時代傳統武術的“技擊”體現

董立兵 楊 偉

南京農業大學工學院，江蘇 南京 210031

1 視角的解讀

本研究主要從宏觀視角，以比較能代表當時社會形態的一些組織來觀察武術的技擊發展歷程；武術技擊的體現主要是指：當時社會條件下舉辦的比較有影響力的，而且能夠很好體現武術“技擊”的活動或比賽。通過這一視角，可以更方便地分析武術的技擊本質在當時的社會地位和表現形式。

2 武術定義及概念的梳理

武術的概念，是人們認識、研究武術最根本的依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達各不相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展，和武術本身的發展，同時進行發展、變化的。從歷史上看，有很多歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱“技擊”兵技巧一類；到漢代出現了“武藝”一詞，并延用至明末；而清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術”（當時泛指軍事）中的“武術”一詞；民國時稱“國術”；新中國成立后仍沿用了“武術”一詞。本研究中的武術就是對武術發展過程的統稱。

就具體的概念而言，比較具有代表性的應該是一些教材中出現的，認可度比較高的：比如，1961年《武術》教材中對武術的定義為：“武術是以拳術、器械套路和有關的鍛煉方法所組成的民族形式體育。它具有強筋壯骨、增進健康、鍛煉意志等作用；也是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產。”這個定義確立了武術，按套路運動發展的內容、目標和方向；自此，在武術套路比賽表演中大量吸取體操和舞蹈動作。文革以后，武術套路技術的體操化、藝術化逐漸加劇，在1978年《武術》教材將武術的定義修改為：“武術是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗的動作素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾的相互變化規律，編成的徒手和器械的各種套路。它是一種增強體質、培養意志、訓練格斗技能的民族形式的體育運動。”這里強調套路的編排必須以技擊動作為為榮，包括踢、打、摔、拿、擊、刺等動作為素材的體育運動。1983年《武術》教材中武術的定義為：“武術是以踢打摔拿擊刺等技擊動作素材，遵照攻守進退，動靜疾徐，剛柔虛實等規律，組成套路，或在一定條件下遵照一定的規律，兩人斗智較力，形成搏斗，以此來增強體質，培養意志，訓練格斗技能的體育運動。”這一概念奠定了武術按套路運動和格斗運動分項發展的理論基礎。之后，武術定義不斷被修改，但武術具有的套路和搏斗兩種運動形式，一直是人們對武術最基本穩定的認識。2004年《中國武術教程》教材又提出：“武術是以攻防技擊為主要技術內容、以套路演練和搏斗對抗為運動形式、注重內外兼修的民族傳統體育。”

通過定義及概念的演化，顯而易見：技擊是武術的主要內容，以套路和搏斗為運動形式；那么，在冷兵器時期，在武術的發展過程中，有哪些官方組織的、認可的、比較有影響力的、能夠體現武術技擊的史料？

3 傳統武術在不同時期的技擊表現

3.1 原始社會時期：模擬獸而舞、舞而非武

原始社會時期，各種部落經常發生戰爭，在戰場上斗爭的實戰經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿等技擊動作，被模仿、傳授并加以習練，促進了武術的萌芽；其次，原始人類在祭祀、求神、模擬狩獵或戰爭的場景，持各種兵器手舞足蹈，用巧妙的動作展現自己的敏捷拳腳。這種原始的舞蹈與武藝的演練時分不開的。古籍《尚書·堯典》中記載，一個名叫夔的首領說：“予擊石拊石，百獸率舞。”（讓我們敲打起石鼓，和百獸一起跳起來吧！）這里的“百獸”指的是模擬野獸的形態動作，是一種狩獵舞。原始社會時期的武術只是啟蒙，就更談不上技擊，與其說是技擊，不如說是“舞術”他只是對實戰技術的一種模仿。

3.2 奴隸社會時期：執技論力，本源形態

奴隸社會時期，出現了實戰對抗形式的比賽。《禮記·王制》記載：“凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御”，即較量武術實戰功夫的高低。春秋戰國以后，諸侯爭霸，都很重視技術在戰場中的運用，武術的技擊性進一步加強。這時比試武藝的形式已廣泛出現，同時也推動了武藝的發展。據《管子·七法》記載，當時齊桓公每年通過“角試”來選拔英雄。據《荀子·議兵》和《莊子·人間世》所記載，當時比試武藝已非常講究各種技巧，拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。此時，可以說是武術實戰的初步形態，通過大量的實戰總結出一定的攻防技巧，當時的統治階層也是以“技”和“力”選拔人才，此時的“武術”可以說是注重力量和技擊的實戰武術，力量和技術合二為一，是武術實戰的最本源形態。

3.3 封建社會時期

3.3.1 秦朝時期：以摔為武，規則技擊

秦朝時期出現了比較正規的技擊比賽、角抵和手搏，比賽時有裁判、賽場和一定的服裝。通過史料可以發現，在1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓，出土的一件木篦背面上，彩畫了當時一場比賽的盛況：臺上有3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判，和現在的體育技擊比賽已經非常接近了。武術在奴隸社會實戰本源的基礎上，加以開發利用，出現了以觀賞為主要目的比賽，具體而言應該說是摔跤比較合理。

3.3.2 漢代時期：藝術技擊，武舞合一

漢朝時期，廣泛流行的是“宴樂興舞”，比如《史記·項羽事紀》中所記載的“鴻門宴”： “項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式最具代表的反映。此外，還有劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等，都具有娛樂性；但是，就歷史資料來看，并沒有出現大規模的技擊比賽，反而武術的“舞”性得到了很好的體現，武術的實戰技擊被以舞蹈的形式表現出來。根據史料來分析，當時的武術技擊器材（比如劍等）都是隨身攜帶，具備實戰性，演練與實戰技擊是一個整體，武舞合一。

3.3.3 隋唐時期：注重功法、缺乏實戰

隋唐時期是武術的大發展時期，也是選拔武術人才的大發展時期。最具代表性的就是統治者制定了武舉制度：頻繁的戰爭，就必須要通過一些手段來選拔武術人才。武舉制度作為科舉制度的一部分，主要是是封建國家，為選取軍事方面的人才，從而設立的考試制度。萌芽于隋煬帝時期：隋煬帝大業三年（公元607 年）詔云：“天下之重，非獨制所安，帝王之功，豈一士之略。……才堪將略，則撥之以御悔；膂力驍壯，則任之以爪牙。爰及一藝可取，亦宜采錄，眾善畢舉，與時無棄。”《隋書·煬帝紀上》）此詔一出，很明顯可以看出科目中的“才堪將略”“膂力驍壯”顯然是選拔武術方面的人才。

就具體的考核內容而言，隋朝以后的唐代武舉更加細化，主要包括：舉重、騎射、步射、馬槍等；唐代武舉偏重于技勇，重點是馬上槍法，而非實戰技擊。總體來看，他的選拔制度和我們現在所理解的武術對抗有一些偏差，缺乏對實戰的考核，更注重單項技術，不能全面體現武術的攻防技擊。

3.3.4 宋元時期：官方打壓，以舞代武

宋朝時期，技擊武術受到了打壓，出現了“勾欄瓦舍”等場所，這是娛樂集中的地方，對武術表演的“舞”化起了極大的推動作用。在南宋時，表演內容增多，形式更為多樣，除了民間藝人表演外，軍隊也時常表演武藝，其內容、形式之豐富，前所未有。根據史料《夢梁錄》和《太平廣記》記載，宋代的一些行醫賣藥者，在賣藥之前往往先通過耍弄拳棒等來招攬觀眾，或者由其他的市井藝人“打套子令人觀睹”，這種以習武賣藝來取悅觀眾，從另一方面推動了武術的表演技藝的發展，同時也說明此時期武術價值取向于表演，一向被看中的實戰武術逐漸沒落。

元朝時期，技擊武術同樣受到壓制，武術大量實戰動作和戲曲舞蹈結合，成為專門的舞蹈動作。武術搬上了舞臺就逐漸演變成了“藝”；盡管此時的武術還保留著技擊攻防的特點，但終因受戲劇表演的限制，武術套路走向藝術化了，加強表演效果和氣氛的花法增多了，套路技術中，手到眼到、手眼相隨等實戰技術以及身法上的俯、仰、折、疊等被夸大渲染的演練技巧也多了，此時的武術可以說是現代競技武術的前身，注重高、難、美。

3.3.5 明朝時期：注重技擊，實戰武術

明朝是實用技擊武術的大發展時期。整個明朝，軍事戰爭不斷，北方始終與蒙古作戰，南方也一直有倭寇侵擾海疆，因此明代習武，總是以實用為標準的。對武術也是一個大的促進和發展。出現了很多武術拳譜等著作，如俞大猷的《正氣堂集》、唐順之的《武編》、戚繼光的《練兵實紀》《紀效新書》，何良臣的《陣紀》、程沖斗的《耕余剩技》、鄭若曾的《江南經略》等一批武術及軍事名著。

明代著名軍事家，何良臣結合多年的軍事實踐與經驗，編著《陣紀》，在文中提到：要反對華而不實的花法套路，武術要強調實用性。明朝著名將領戚繼光，從實戰需要出發，對武術進行了系統深入地研究，倡導實用武術，并強調武術的主要目的在于實用。明代抗倭名將、武術家俞大猷曾著《劍經》介紹棍法，強調棍術實戰用法。所以說在明王朝時期，武術的技擊價值占據主體地位。

3.3.6 清朝時期：健身武術，以武養身

清代是以少數民族貴族統治廣大的其它民族，對武術實戰技術實行的是民族壓迫政策，禁止民間私藏武器、練習拳棒。這一時期的統治者有一個點就是健身，最具代表性的就是太極拳，“太極動而生陽，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。”《十三勢行動歌訣》上對于太極拳創造的目的說得很明確，“詳推此意終何在，益壽延年不老春”。這就是使原來居于客觀效果的健身，上升到第一層次，太極拳在清代得到較大的發展。

4 結論

通過研究整個冷兵器時代，武術的發展歷程，來觀察冷兵器時代的武術，得出以下結論：

（1）整個冷兵器時代沒出現過以實戰技擊為比賽內容的大規模賽事；

（2）從武術的起源、發展到成熟，“舞”幾乎貫徹始終；

（3）社會的需求很大程度上決定了武術的首要價值：舞、武、健身等等；

（4）武術的技擊本質通過比賽的方式很難體現。