武陵山瀕危少數民族體育文化資源數字化傳承與現代創新研究

舒顏開

武陵山區是位于中國內陸多省交界地區面積最大、少數民族聚居最多的區域，是中央“十三五”規劃實施精準扶貧區域，是帶動區域經濟協調發展的重點示范區，其特殊的地理環境、悠久的歷史文化和多省份、多民族共生息的復雜社會形態孕育了武陵山區獨特的少數民族體育文化資源。[1][2]信息社會和經濟的迅速帶動，使該區域獨特的中華文化內涵的少數民族傳統體育的記憶在自適應發展的基礎上部分面臨著逐步喪失的危險，尤其是世界各國的異質文化的不斷介入與滲透，少數民族傳統體育文化傳承體系的自我割裂與斷層不斷加劇，如何利用先進的技術和方法對少數民族瀕危體育文化資源的傳承已成為中國體育界最重要的命題之一。少數民族瀕危體育文化資源保護和傳承有利于保持體育文化多樣性發展?，F代化進程中，數字化技術在各領域的廣泛應用為民族文化的傳播、交流與創新提供了新的平臺，為少數民族地區的瀕危體育文化資源傳承和現代創新提供了新思路。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

以武陵山瀕危少數民族體育文化資源數字化傳承為研究對象。選擇傳統體育密集的武陵山區的少數民族瀕危體育文化資源研究其數字化傳承與現代創新問題，通過武陵山湘鄂渝黔邊區的民族民間文化保護中心及各區縣市民族民間文化保護中心進行田野實證調查。

1.2 研究方法

1.2.1 實地調查與文獻查閱相結合技術層面進行普查研究。進行深入細致的田野調查，充分運用現代影像技術拍攝、對口述的材料無法文字記載的采用錄音等手段記錄下第一手普查材料，基本摸清武陵山少數民族瀕危體育文化資源的種類。

1.2.2 運用現代計算機仿真技術和數據數理進行統計。對普查資料的武陵山少數民族瀕危體育文化資源進行數字化保存與存檔，為課題進一步進行數字化傳承研究提供儲備資料。

1.2.3 運用歷史學、民族學、文化學、統計學、傳播學等相關交叉學科的理論，探討利用數字化技術推動民族傳統體育傳承與現代創新的原則與方法，考察武陵山少數民族瀕危體育文化資源生態環境和瀕危程度，為武陵山區連片特困地區瀕危體育文化遺產傳承與現代創新實踐提供理論支撐和技術支持。

1.2.4 綜合運用數理統計法、綜合分類法、邏輯分析法，通過計算機技術對少數民族瀕危體育文化資源進行數字化復原或虛擬修復，然后進行數字化展演，將少數民族瀕危體育文化資源的信息轉變為可度量數據建立數字模型，構建武陵山少數民族瀕危體育文化資源的數字化傳承及現代創新運行機制。

2 武陵山少數民族瀕危體育文化資源傳承的社會學分析

2.1 武陵山少數民族瀕危體育文化資源多樣性

武陵山民族傳統文化資源一旦得到及時的搶救便可獲得永世的保留，有些還可以迅速轉化為藝術產業，直接服務于城市和鄉村建設，其經濟和穩定效益是比較明顯的，除武術之外，武陵山境內瀕危的傳統體育項目有各民族共有的，也有各少數民族特有的。在武陵山中各民族的傳統武術流行較廣，其次為保健氣功養生、蹴鞠、高腳、賽龍舟、民間傳統舞龍舞獅、踢雞毛毽、蕩八人秋、戶外民俗登山、放手繪風箏等[2]。其中，很多項目因現代文明的沖擊和同化，傳統體育項目不能自適應其發展，尤其是在祭祀儀式活動中很多的項目因種種封建迷信原因被消亡滅絕，包括土家族的提瑪神舞、擺手舞、還儺愿和苗族的椎牛祭、跳馬、跳香等。民族體育舞蹈包括茅古斯、刀梯舞、擺手舞和八寶銅鐘舞等。多姿多彩的民族傳統體育活動在宗教儀式、婚禮、喪親和節日祭祀活動等方面的重要性都是無與倫比的，保持著共性和特性。[3]土家族的搖擺舞、弦舞、鍋莊舞等少數民族舞蹈，這些活動在早晚的健身舞鍛煉中多處可見，民族傳統體育在各民族地區的融合體現了多樣性的特點。

2.2 武陵山少數民族瀕危體育文化資源的社會價值

民族傳統體育文化是由人類創造的各種民族傳統體育特征構成的有意義的現象世界。在武陵山將“非物質文化遺產”提升到繼承和弘揚傳統非物質文化、提升區域國際形象、促進地域全面發展的高度。少數民族體育活動受場地限制小，組織內容豐富，形式可大可小多樣，具有就地取材、簡便易行的特點，便于開展。[4]這些運動為個人發展提供了機會，在促進身心健康方面起到了積極的作用。具有穩定市場經濟，武陵山少數民族瀕危體育文化資源項目不僅具有娛樂健身功能，而且具有藝術審美價值?？梢岳脗鞒袑φ{整區域人民身體健康、促進社會和諧的價值、提高區域內人們的文化生活質量起到特殊作用。不少項目已大大超越了原來的活動范圍，為繁榮人類的體育文化做出自己的貢獻。

2.3 武陵山少數民族瀕危體育文化資源的存在形式與形態分析

武陵山區少數民族傳統體育表現出鮮明的民族性，武陵山少數民族傳統體育文化反映了該地區少數民族特征，在全中國的民族文化中形成了獨特而美麗的風景，展示了少數民族人民的生活情趣，具有很強的生命力。民族性格深刻反映了各民族的民俗、生產和生活方式以及宗教信仰等內容。[5]武陵山多民族聚居地區由楚吳文化、苗瑤文化、彝白文化等文化組成，形成了數民族傳統體育融合并與其他文化現象共同發展的民族文化圈。與其他地區形成了不同風格的傳統體育。在這種文化背景下，武陵山少數民族地區傳統體育的發展帶有民族文化的影子，如苗族蘆笙舞等傳統體育舞蹈、民族文化的傳統體育神話和民俗。武陵山數民族傳統體育與其他民族體育一樣，雜技、戲曲等交融發展，在一定條件下以其具體的生存形態交融共生。有些瀕臨滅絕，比如苗族的蘆笙舞技能、瑤族的狩獵技能、白族的火把節和苗族的八人秋項目和手鍵等項目正處于消亡形態。滿回族的耍中幡、佤族的跳木鼓等需要進一步搜集整理研究，再到活態形式土家族的舞花棍、侗族的舞龍頭等需要進一步完善，以便把競技、舞蹈、樂、體融為一體。

3 武陵山少數民族瀕危體育文化資源數字化思路方法

按照項目的起源、形成、發展、完善、繁榮等分類類型，對少數民族瀕危體育文化資源的考察、挖掘與整理，對相似項目進行整理歸并，為實施數字化工程提供素材資源。按照“理論模型分析與對比考察→數字化保護原則制度方法創新→數字化保護模型設計與策略→文化遺產數字化模型構建→個案與區域二維實證”的順序數字化武陵山少數民族瀕危體育文化資源，對其保存與存檔、仿真與復原、虛擬修復與演變模擬，進而分析展演系統設計、開發、測試系統評估，具體對武陵山少數民族瀕危體育文化資源的考察、挖掘與整理：武陵山少數民族瀕危體育文化資源考察內容的界定與選?。晃淞晟缴贁得褡鍨l危體育文化資源的考察和挖掘；體育文化遺產的綜合整理。然后數字化武陵山少數民族瀕危體育文化資源，主要從瀕危體育項目文化資源的數字保存與歸檔、數字化的進行仿真、數字恢復或虛擬恢復，通過口述歷史記錄和聲音文字材料進行演化仿真、確立文化資源數字化展示內容和信息系統建設。

4 武陵山少數民族瀕危體育文化資源數字化保護和傳承策略

4.1 建立武陵山少數民族瀕危體育文化資源保護傳承的職能機構和體系

要積極保護文化資源，繼承傳統歷史國家的精華，必須加大政府對文化公共服務的投入，參與保護民族傳統體育文化工作，可以設立專門的職能部門，也可以設立相關的職能部門和工作議程，保護民族傳統體育文化，挖掘、搶救和保護民族傳統體育文化遺產資源，開發和建設文化的戰略規劃行業實施決策和領導，提供人員、資金和物質保證。[6]瀕危體育文化資源保護要積極加強與有關職能機構和體系部門的溝通協調，鼓勵和吸收社會多方力量的廣泛參與。各民族也要相互團結，相互配合，通過共同努力，責任明確、運行協調的機制，建立武陵山少數民族瀕危體育文化資源保護傳承的職能機構和體系。

4.2 構建武陵山少數民族瀕危體育文化資源的法制保護機制

立法保護是國際社會保護文化遺產的普遍做法和最有效的手段之一。各級體育有關職能部門可以配合有關規定和措施，保證和充分發揮體育的作用。法律法規在搶救、保護和傳承瀕危體育文化資源具有重要作用。同時，相關文化教育和體育部門應當積極參與相關的立法工作，如國家目前制定的《非物質文化遺產保護法》。提高少數民族瀕危體育文化資源保護的立法水平，建立相對完善的法律保護機制尤為迫切。[7]

4.3 收集武陵山少數民族瀕危體育文化資源項目構建信息庫

組織對武陵山少數民族瀕危體育文化資源進行調查統計，收集和挖掘典型村寨和各種相關資料，用國際語音字母表、錄對資料、活動、舞蹈等包括組織恢復彩排，進行現場表演、同步錄像和錄音拍照等。組織國內專家和文化作家進行深入研究，建立“武陵山少數民族瀕危體育文化資源信息庫”，做好傳統體育文化的調查、鑒定和登記工作，掌握中國民族民間體育文化遺產資源的現狀，及時向社會公布其瀕危類型、數量等信息。[8]

4.4 保護與傳承要多種保護開發機制和管理機構相協調

制定武陵山少數民族瀕危體育文化資源的產業管理措施，建立良好的文化管理秩序，協調文化遺產保護和振興與各種保護和開發。發展機制和管理體制，才能真正成為全民的事業。[9]保護和傳承少數民族瀕危體育文化資源任務艱巨要切實貫徹“保護第一、救助第一”的方針，配合各項保護和開發工作。[9][10]多種保護開發機制和管理機構協調，努力促進瀕危體育文化資源傳承保護，在全球化浪潮中保持自己的文化生命線，保持和發展自己的民族特色。

4.5 重點加強對武陵山少數民族瀕危體育文化資源傳承載體的保護與關注

武陵山瀕危體育文化資源最重要的特征是人的存在。傳承人通過語言、行為和特殊空間傳播和延續，落實傳承人才培養措施，營造有利于武陵山少數民族文化的傳承人才健康成長的機制環境，營造文化環境。[11]將本土文化人才的培養與外國文化人才的吸引力有機地結合起來。要提高武陵山少數民族民間體育藝術家的社會地位，給予他們更好的待遇和工作條件，以便更好地挖掘、組織、繼承和創新瀕危體育文化資源。

5 結論與建議

5.1 結論

5.1.1 武陵山各少數民族瀕危民族體育文化有廣闊發展空間和社會適應性，具有凝聚力、身體素質、經濟、溝通、競爭等功能，其活動靈活方便，娛樂、健身、休閑功能齊全，具有繼承性。

5.1.2 武陵山少數民族瀕危體育文化資源保護工作尚處于起步階段，雖然近年來已成為一種無形保護機制，符合我國國情的文化遺產已經初步確立。但是保護武陵山傳統體育無形文化遺產還存在著法律法規不健全、意識偏差、區域經濟和社會發展滯后、傳統與文化失去融合等問題，傳承策略針對性不足等。

5.1.3 在武陵山少數民族瀕危體育文化資源的保護過程中，由于項目涉及民族較多，項目具有多樣變化性、交叉復雜性等特點。從體育非物質文化遺產保護的角度，將武陵山傳統體育文化遺產項目劃分為易于保護的項目類和不易保存類文化遺產。

5.1.4 建設非遺址數據庫已成為各級政府保護非遺址最有效的途徑。它易于存儲和管理，操作靈活，易于在互聯網上發布，適用于非遺產地的長期傳承和保護。

5.2 建議

5.2.1 對武陵山少數民族瀕危體育文化資源的保護要注重文化多樣性，保持項目的獨特性和獨立性。通過具體領域戰略傳播和維護瀕危體育項目，利用文化興國的教育戰略促進文化資源的保護。

5.2.2 少數民族瀕危體育文化資源保護從法律法規的進一步完善建設上賦予少數民族以正式的利益主體地位。少數民族民眾是少數民族瀕危體育文化資源的擁有者和傳承者，建立健全的法律法規可以促進加強對少數民族瀕危體育文化資源主體的保護，利于瀕危體育文化資源的保護和傳承。

5.2.3 武陵山少數民族瀕危體育文化資源保護與數據庫建設的實踐過程中，應與非物質文化遺產保護，通過田野調查研究、網絡推廣、娛樂和文化旅游推廣相結合，瀕危體育文化資源的數據庫建設才可具持續性，才能保護少數民族瀕危體育文化資源和非物質文化遺產。

5.2.4 少數民族體育文化資源應以文化生態戰略、集群戰略、特定的場域戰略、教育策略為基礎，利用現代技術進行虛擬博物館的建設加以保存并利用數字媒體播放進行保存。