貴州高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑優(yōu)化研究

吳平 陳云群 貴州醫(yī)科大學

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟及教育事業(yè)的快速發(fā)展，我國越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護，而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國人民日常生活中的娛樂內(nèi)容之一，能夠豐富我國人民的精神文化生活，并起到規(guī)范鄉(xiāng)俗、凝聚民心的作用，對我國社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展有著較大的影響作用。然而就實際情況來看，我國貴州對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護存在諸多問題，常常對其造成破壞，以致體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為一種消費文化符號，給體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來更大挑戰(zhàn)。例如：我國貴州的獨竹漂運動，被稱之為“水上芭蕾”，且被譽為“中華一絕，世界獨有”，但因受到傳承人才匱乏、經(jīng)費投入不足等因素的影響，導致此項運動在高校的傳承受到很大程度的阻礙。面對這種情況，有必要深入分析貴州高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題，便于找出更加有效的措施進行優(yōu)化，使貴州高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護得以順利開展。

一、貴州高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題

(一)對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選擇困惑

根據(jù)我國體育總局出版的《中華傳統(tǒng)體育集成》一書可知，中國傳統(tǒng)體育達到了九千多項，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)在我國人民日常生活中受到的喜愛。同時，我國民間存在大量的傳統(tǒng)體育項目亟待開發(fā)，比如落子舞、舞龍舞獅、跑竹馬、秋千、風箏、石鎖等等，如何將這些傳統(tǒng)體育項目引入到學校體育教學及群體活動中，發(fā)揮這些項目所具有的價值，目前依舊缺乏可靠的理論支撐，在實踐經(jīng)驗上也比較匱乏，給體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護帶來較大挑戰(zhàn)。造成這種情況的主要原因就是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到的學科知識較多，其中包括了社會學、民俗學、人類學、文化遺產(chǎn)學等各個領(lǐng)域，但是我國體育學界對這些方面的學科知識了解不足，難以對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理選擇[1]。此外，以我國貴州為例，獨竹漂是一項具備傳承價值的非物質(zhì)文化遺傳，但是在選擇此項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，會受到人才及投入資金等多方面的影響，進而出現(xiàn)傳承弱化的問題。

(二)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科建設的困惑

高校作為我國人才教育的主要陣地，必須要勇于承擔體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護的使命及責任，以合理有效的方式推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護活動的開展。作為高校體育教育工作者，需要深入研究體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護所需的人才，便于對教學資源進行合理分配，合理構(gòu)建教學體系，促進師資隊伍建設水平的提升[2]。然而在實際的工作過程中，由于缺乏體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景知識及相關(guān)的人類學、民族學、文化遺產(chǎn)學等理論知識，再加上田野調(diào)查存在較大不足，即使教師體現(xiàn)出較強的工作熱情，依舊容易出現(xiàn)各種各樣的問題，所制定的教學方法不夠合理，未能充分考慮到國家保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、管理機制、運作模式及人才結(jié)構(gòu)，無法采取合理的方法對學生學習進行引導，無法采取合理有效的方式和內(nèi)容進行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護。我國貴州高校在體育非物質(zhì)文化遺傳傳承過程中也面臨上述問題；顯然，這將抑制貴州高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的可持續(xù)發(fā)展。

二、貴州高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的路徑優(yōu)化

(一)加強對體育非物質(zhì)文化傳承的調(diào)查研究

為實現(xiàn)對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要大力開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園等一系列活動，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行遴選、使用和研究，對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的性質(zhì)類型及概念更要進行重點研究。在具體的研究過程，可以組織師生進行當?shù)氐捏w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查，發(fā)揮教師的領(lǐng)隊作用，提高基層調(diào)查的深度，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神文化內(nèi)涵挖掘出來，并將其整理成本地的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案，對一些重要的傳統(tǒng)體育項目編配影像資料，便于更好地進行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護，為高校公共體育教學及專業(yè)教學提供更加豐富的資料[3]。同時，需要組織教師進修，邀請專業(yè)的社會學大師及民俗學大師開展講座，聘請體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人及相關(guān)學科教師共同完成教材編制，借助地域性的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)建學科課程體系，為特色課程提供可靠的參考依據(jù)。例如，通過調(diào)查，了解我國貴州獨竹漂運動傳承發(fā)展的現(xiàn)狀問題，針對現(xiàn)狀存在的傳承人才匱乏及經(jīng)費投入不足等問題，加強多樣化獨竹漂競賽活動的開展，以網(wǎng)絡為渠道加大對此項運動的推廣，也可以通過旅游業(yè)推廣獨竹漂運動等。

(二)確保授課模式的教學實效性

將“1+1”授課模式作為高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的授課方式，其主要就是指一門體育課程安排一名專業(yè)的體育教師加一名作為民間藝術(shù)家的兼職教師，以此促進高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的課程建設，由專業(yè)教師進行現(xiàn)場講授，由民間藝術(shù)家進行現(xiàn)場表演，以此提高教學實效性。為實現(xiàn)這一目標，高校必須要根據(jù)不同的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聘請相應的民間藝術(shù)家，使其能夠勝任高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的兼職教師。同時，既要保證兼職教師具有豐富的表演經(jīng)驗，也要保證其道德品質(zhì)及職業(yè)素養(yǎng)達到要求，為高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護課程教學的開展提供有利基礎[4]。

(三)重視校園體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識的傳播

為實現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，需要建立一個專門的“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護”領(lǐng)導小組，其主要成員包括了學校宣傳部、分管校領(lǐng)導及相關(guān)學院等部門負責人。同時，需要做好整體設計，通過校園傳播文化信息平臺進行知識傳播，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護知識傳遞給所有師生。在“運動會”、“體育文化節(jié)”等重要節(jié)假日的時候，應積極開展傳統(tǒng)文化宣傳工作，以此營造良好的文化傳播氛圍，使全校師生能夠更加積極地接收并學習體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護知識。其次，需要將“體育文化節(jié)”打造成一個體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護的宣傳主戰(zhàn)場，通過節(jié)日開幕式讓民俗藝術(shù)家進行表演，以此營造良好的學習氛圍，使學生能夠積極、主動地學習體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護知識，自覺接受體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，進而產(chǎn)生良好的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護意識[5]?？傊?，傳播是傳承高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大途徑，高校需認識到傳播與傳承之間的內(nèi)在聯(lián)系，進一步促進貴州高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是一個比較漫長且復雜的過程，想要實現(xiàn)貴族高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就必須要充分了解當?shù)馗咝ｓw育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題，積極加強對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的調(diào)查研究，確保授課模式的教學實效性，重視校園體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識的傳播，通過各種方式進行路徑優(yōu)化，使高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護的目標得以順利實現(xiàn)。