論藏區(qū)寺院與周邊集市的關(guān)系

尕藏卓瑪

中圖分類號：F272 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2019）9-144-02

摘 要 人類對城鎮(zhèn)形成過程的研究已取得了諸多成果，而我國藏區(qū)城鎮(zhèn)的研究還處于萌芽階段。以甘南夏河拉卜楞寺院與周邊集市為例，從歷史演變過程或當前空間布局來看，該城中心的寺院與其周邊的集市的關(guān)聯(lián)引人注目。從而對寺院的建立以來的歷史進行解析發(fā)現(xiàn)，若要理解夏河縣城的社會結(jié)構(gòu)，必須研究當?shù)厮略号c周邊集市彼此的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 寺院 集市 拉卜楞寺

集市經(jīng)濟是藏區(qū)特有的經(jīng)濟存在形式，主要以某寺院的創(chuàng)建、發(fā)展、變化而興起。是整個藏區(qū)最原始的市場形成，也是集市、市場的承擔商品交換和物資集散的市場功能。集市的發(fā)展壯大主要是通過寺院的發(fā)展擴大而逐漸成熟。在藏區(qū)可以說，寺院的層級與集市規(guī)模是成正比關(guān)系。藏族人信仰藏傳佛教，滲透于人們生活的方方面面，成為不可或缺的一部分。從古至今，藏傳佛教的傳承與發(fā)揚離不開眾多的宗教儀式，更離不開舉行宗教儀式的宗教場所——寺院，它的存在，在藏傳佛教發(fā)展與社會歷史演進中起到了不可磨滅的作用。而集市作為寺院發(fā)展的產(chǎn)物，發(fā)展和演變必然受到寺院的影響。從文化的角度來看，寺院文化就是產(chǎn)生集市文化的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟角度看，寺院的經(jīng)濟發(fā)展是集市經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)；可見，寺院與集市是密不可分的關(guān)系，當然，集市更是寺院有力的經(jīng)濟承載體，對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，尤其是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展有著不可替代的推動作用。

一、藏區(qū)對集市的界定

集市意為寺院附近的市場，或者稱環(huán)寺市場，商品集散地等多種涵義。宗教與藏民族有著生生不息的密切聯(lián)系，可以說宗教文化是藏民族精神文化的靈魂所在。隨著藏民族宗教信仰的演變、藏傳佛教的傳入，特別是到了公元8世紀，藏族第一個寺院桑耶寺的建成后，寺院成為了藏傳佛教名副其實的重要載體，由此，藏區(qū)的寺院朝圣活動也開始頻繁起來，進而也為藏區(qū)集市的形成奠定了堅實基礎(chǔ)。隨著藏區(qū)寺院的發(fā)展演變，集市也隨之逐漸壯大成為了藏區(qū)獨一無二的具有物資交換、商品互易功能的集市。可以稱之為青藏高原特有的經(jīng)濟載體，也是藏傳佛教外輻射的主要體現(xiàn)，更是藏區(qū)寺院的重要經(jīng)濟來源。集市作為經(jīng)濟載體，記載著藏民族商品交換的歷史，也是藏區(qū)特有的商品經(jīng)濟形式。

二、藏區(qū)集市產(chǎn)生的條件

拉卜楞寺藏語稱“拉丈”的變音，意思為“上師居住的地方”或“上師的宮殿”，是藏傳佛教格魯派的最高學府。公元1709年，當時的政權(quán)首領(lǐng)固始汗的曾孫察汗丹津，為了鞏固自身政權(quán)和地位，以宗教勢力作為維系民眾思想的重要利器，派人前往西藏找大德高僧，來安多地區(qū)建寺弘揚佛法。據(jù)《安多政教史》記載：1709年，甘加千戶將扎西奇（既現(xiàn)拉卜楞寺建寺地）獻給了第一世嘉木樣活佛建寺弘法之用，并在寺院建成后命名為“甘丹協(xié)珠卜達爾吉扎西伊斯奇貝朗”簡稱為“扎西奇寺”，意為“吉祥旋寺”。拉卜楞寺整個安多地區(qū)藏傳佛教圣地及佛教文化的中心。歷史上拉卜楞寺院所屬教區(qū)包括甘肅甘南一帶、青海東南部、四川北部等地區(qū)。

（一）自然地理條件

俗話說一方水土養(yǎng)育一方人，人類的一切活動都離不開特定的地理環(huán)境因素，藏族文化與青藏高原的地理環(huán)境之間有著密不可分的聯(lián)系。藏民族有生活在廣袤草原上的純牧業(yè)，也有生活在高山中的半農(nóng)半牧業(yè)。藏族一般以部落為單位，進行著自給自足的半封閉式農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式。由于地廣人稀，交通相對封閉，藏區(qū)互通有無的交換在很長一段時間里都是處于原始部落間的交換方式，青藏高原這樣的地理環(huán)境也塑造了藏民族的民族特性，也造成了民族商品交易的困難性，同時也造就了藏民族重畜牧、輕商業(yè)，重生產(chǎn)、輕交換或者不善交換，這也恰恰與中原內(nèi)地促商、重商現(xiàn)象相反。其實、藏區(qū)富饒的資源與交易空間，特別是與異民族經(jīng)濟的互補性，為最初的集市形成奠定了地理空間基礎(chǔ)。但是像拉卜楞寺，地處青藏高原南部邊緣，與內(nèi)地相交界，是農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的結(jié)合地段，這樣的地理環(huán)境也打破了原有的封閉而阻塞的環(huán)境，開始了多民族間的交往。

（二）社會歷史條件

拉卜楞集市是依附于寺院而形成，18世紀中葉，藏傳佛教在拉卜楞地區(qū)迅速發(fā)展，隨著寺院的建造，在來不來寺院不僅有幾千數(shù)量的僧人外，加上寺內(nèi)或周邊雜役人員也多，特別是前來朝拜的流動性人口更是數(shù)不勝數(shù)，于是，就有一些商販會不定期地來此進行各種貨物的交易。當?shù)厣兹罕娖綍r用的所需品，基本都是從河州、桃州馱運回來，鑒于此，為了滿足僧俗群眾更多的日用所需品，在拉卜楞寺周邊形成一個當?shù)厝丝跀?shù)量與需求相適應的集市就有一定的必然性。為了滿足當?shù)厣椎慕灰仔枨螅?9世紀30年代第三世嘉木樣的授意下，“為了藏漢貿(mào)易方便起見，派人從河州請來8位商人，回、漢各四家，并讓其居住在叢拉上居住經(jīng)營”并且，他們在經(jīng)濟上的困難和受到任何危機都受拉卜楞寺院保護。隨著寺院的逐漸壯大和信眾的增多，集市集市也慢慢開始擴大，但是依附于寺院為中心而發(fā)展。

宗教信仰與藏民族生活息息相關(guān)，宗教滲透到藏族政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面；宗教更影響著藏民眾的思維模式和生活起居。藏族是一個全民信教的民族，所以，歷來宗教的傳播和發(fā)展跟本民族的經(jīng)濟發(fā)展也緊密聯(lián)系在一起的。宗教和經(jīng)濟是相互影響，相互依賴、相互促進。拉卜楞寺院的信眾遍布在四川藏區(qū)、甘肅南部、青海等地，定期和不定期的宗教活動，拉卜楞地區(qū)人口猛增，期間自然會產(chǎn)生各種人與人之間的交流，導致多民族商人聚居，借此出售各種產(chǎn)品。而且很多游牧民由于常年在人員稀少的廣袤草原上四季游牧，所以一次會購買半年或半年以上的日常用品和食物馱運回去。同時也會將自家的酥油、曲拉、牛羊皮毛等帶到拉卜楞集市出售。從拉卜楞寺院的建立以來，有一部分藏人常年聚居在寺院周邊，為寺院服務(wù)，稱之為拉卜楞寺塔瓦（寺院周邊居民），由于這種交換形式頻繁，集市也由此慢慢產(chǎn)生，并逐漸由不定期定點的隨意交易場所向定向定期的有著一定規(guī)模的市集轉(zhuǎn)變而成。

其次，拉卜楞地區(qū)的政教合一制度也一直影響著集市的發(fā)展和演變。它的發(fā)展也離不開歷屆嘉木樣活佛和五世嘉木樣家族黃氏一族的功績。1920年黃氏家族隨五世嘉木樣大師從四川理塘遷移到現(xiàn)甘南拉卜楞，在當時，黃氏家族為了扶持五世嘉木樣大師，并接受了國民政府的官職，并且積極結(jié)交商人以促進拉卜楞寺院與拉卜楞地區(qū)的發(fā)展，這時，拉卜楞寺周邊的集市已基本成型，拉卜楞周邊畜牧產(chǎn)品的交易日益增加，商品交換日益繁多，糧食、動物皮毛、日用品、服裝、茶葉等各式各樣的商品源源不斷地流入拉卜楞集市。

一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展離不開當?shù)卣畬ι藤Q(mào)的重視，黃氏家族一直對外來商人加以保護，更好更穩(wěn)定地促進了拉卜楞集市的發(fā)展。拉卜楞集市由此也成為了安多地區(qū)經(jīng)濟貿(mào)易中心。

三、集市的轉(zhuǎn)型和發(fā)展趨勢

以寺院為中心軸發(fā)展起來的集市經(jīng)濟，在當前社會主義經(jīng)濟時代潮流下，不能成為整個藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的主導產(chǎn)業(yè)或主要的經(jīng)濟模式。但是在藏區(qū)，宗教對藏民眾或?qū)Ξ惷褡逍磐降挠绊懥κ遣豢珊鲆暤摹?/p>

（一）集市是寺院與外界市場經(jīng)濟的接軌點

由于民主改革后，寺院不再擁有大量了土地和牧場，使寺院經(jīng)營模式在“以寺養(yǎng)寺”的寺院經(jīng)濟模式起到了揚長避短的作用。 有著百年歷史的集市市場，它任然存在于拉卜楞寺院周邊，是現(xiàn)今夏河縣商業(yè)街道的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代寺院的發(fā)展需要借助良好的周邊市場環(huán)境和寺院周邊的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為信眾提供良好的朝拜環(huán)境。不難看出，集市經(jīng)濟滿足消費者需求為主的起點正是迎合了現(xiàn)代化市場經(jīng)濟發(fā)展的需求，寺院經(jīng)濟與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的接軌點，更是寺院經(jīng)濟現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要載體。

（二）打造具有地方特色的民族商業(yè)街

在藏區(qū)，宗教信仰一直主宰著民族社會，近年來，以佛教熱帶來的藏地旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，給藏區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了功不可沒的積極作用，也是整個藏區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要機遇。文化產(chǎn)業(yè)作為最新型的社會經(jīng)濟發(fā)展模式，而他的運行離不開商品之間的交易，而商品交易又需要市場來運作，因此，只有借助市場才可以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。伴隨著新形勢，拉卜楞集市面臨著新的挑和機遇，在集市內(nèi)具有地方民族特色的產(chǎn)品已經(jīng)是拉卜楞商業(yè)街的重要銷售產(chǎn)品，如藏裝、藏式裝飾品、藏餐、藏地毯、藏式銅器、藏傳佛教用具等，集市是拉卜楞游客最佳的購物場地，集市的現(xiàn)代化演變動力和根基是藏族傳統(tǒng)文化作為底蘊。

筆者認為，漫長的歷史長河中展演著每一個民族或群體的發(fā)展變化，記載著各種經(jīng)濟運行形式的發(fā)展變遷，相對落后或不適應當前社會發(fā)展的慢慢被時代發(fā)展所代替，這也是萬物舊新更替是世間萬事萬物的發(fā)展規(guī)律。寺院與周邊集市是互惠互利、相依相扶的關(guān)系，這也是整個藏區(qū)寺院周邊集市的表現(xiàn)形式。藏地旅游業(yè)的發(fā)展，使集市更加完善、更加時代化的新時代藏區(qū)特有的經(jīng)濟形式，隨著歷史長河繼續(xù)長流，集市也會隨之發(fā)展變遷著。

參考文獻：

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