透過刀鋒看筆鋒

馮茜

啟功先生《論書絕句》有云：“題記龍門字勢雄，就中尤屬《始平公》。學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。”這里雖然只講到魏碑的代表作《始平公造像記》，但“書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”一句，是對魏碑學習方法的精辟總結。他認為在魏碑的學習中，要結合書法墨跡中的用筆方法，來還原拓本上的字在未經鐫刻成石前的書丹效果，這也被不少碑帖學習者奉為書法學習的箴言。

學習碑帖多是參照拓本，但拓本在傳移原石的書法時，有直接在碑刻原石上拓下的拓本，也有翻刻后再制作的拓本，而后者又一次經過刻工的轉載，距離真跡就更遠了。即使是原石上直接制作的拓本，由于拓本的傳拓時間早晚、工藝高下、裝裱精粗等差別的存在，也會呈現出不同的面貌。所以，要想真正學習到碑帖的精髓，就必須“透過刀鋒看筆鋒”，還原碑刻書法最為原始的面貌。具體來說，就是要將數種早期的善拓進行比對，如果原碑還存世的話，還要與原碑、原石進行比較，以互相彌補不足，更加全面地呈現出碑刻書法的信息，還原其比較原始的面貌。同時，原石和拓本的比較也是考據、研究和鑒定拓本真偽的重要手段。

《張猛龍碑》（圖1）是魏碑的代表，向來被世人譽為“魏碑第一”，碑石存于山東曲阜孔廟，也有不少精良的拓本，因此可作為碑帖刻、拓對比研究的良好范本。2018年由文物出版社出版的黃憲之《〈張猛龍碑〉刻拓對勘》一書，就以《張猛龍碑》進行原石與明拓精本的對勘。全書主要對比了原石照片與楊思勝藏本高清圖片，并在書末后記中，采取五種版本原拓與原石對勘，列舉了原石尚完整、清晰，而拓本已看不清的字和一些早期拓本尚能見、而原石已損的字，說明原石拓本對勘來復原碑石書法的原貌的重要性。更有新意的是，本書在文末提出了利用人工智能系統結合大數據的多重微處理器，以及同步高速運算技術，構建日趨完整的原石和拓片大數據庫，同時再利用反向推理運算，還原碑刻未損之前的情況。另外，也大致介紹了如何利用科技進行研究的步驟，并提出原石取像存檔的迫切性。可見，本書的寫著有很大的新意，為我們研究碑帖提供了更深、更寬的視野。

● ?《張猛龍碑》簡介

《張猛龍碑》立于北魏正光三年（522），全稱《魏魯君太守張府君清頌之碑》，記載了張猛龍任魯郡太守時的政績，特別是興辦教育推行教化的成就。碑上無書寫者姓名，碑陽二十六行，正文二十二行，題名與時間四行，每行四十六字，碑陰刻立碑官吏名計十二列。碑額正書“魏魯君太守張府君清頌之碑”三行十二字，現存于山東曲阜漢魏碑刻陳列館。

北魏孝文帝遷都洛陽之后，推行一系列的漢化政策，并大力提倡民間刻碑紀事，在中原各地留下了大量的民間書法碑刻作品。魏碑作品種類、數量巨大，但藝術價值卻長期沒有被重視。《張猛龍碑》的記載最早見于趙明誠的《金石錄》，一直到明末，趙崡《石墨鐫華》評其：“正書虬健，已開歐、虞之門戶。碑首正書大字十二尤險勁，又蘭臺之所自出也”該碑才開始被推崇（圖2）。

清代以來，隨著金石學和考據學的快速發展，對此碑的研究逐漸深入和全面。清初帖學家以“書法之眼”來看待《張猛龍碑》，在注重其史料價值的同時，亦認可其審美價值，這個時期的研究主要集中于探討其筆法的歷史淵源。乾嘉時，阮元在理論上提出了“南北書派”“北碑南帖”的論斷，極力推崇北碑，認為碑版都是原刻，下真跡一等，比南帖更加可靠。到了晚清，書家對《張猛龍碑》進一步推崇和取法，康有為更是推崇到極致，認為此碑是“正體變態之宗”，言：“其筆氣渾厚，意態跳宕;長短大小，各因其體;分行布白，自妙其乘;寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內，皆極精采。作字公府，斯為第一，可謂人巧極而天工錯矣。”又說：“《張猛龍》如周公制禮，事事皆美善。”“吾于行書取《蘭亭》，于正書取《張猛龍》，各極其變化也。”啟功先生也極力贊揚《張猛龍碑》，其《論書絕句》云：“出墨無端又入楊，前摹松雪后香光。如今只愛張神冏，一劑強心健骨方。”更贊嘆道：“張猛龍碑于北碑中，較龍門造像，自屬工致，但視刁遵、敬顯雋等，又略見刀痕。惟其于書丹筆跡在有合有離之間，適得生熟甜辣味外之味，此所以可望而難追也。”

《張猛龍碑》在魏碑中屬于中性書風的代表作，在筆法上最突出的特點是剛健勁拔、縱逸雄強，用筆以方為主，兼用圓筆，方圓兼備。其結體以縱取勢，略呈鼓側之態，中宮緊密，四周筆畫伸展幅度大。結體嚴謹，字形趨長，橫畫堅實，方起方落。筆勢呈左低右高、左緊右松狀，正中見奇，斂而能縱，剛峻險勁，精能造極，姿態翩翩，秀麗而含蓄。其碑額、碑陽、碑陰書法各不相同，力求變化而相互輝映。同時，此碑書寫技巧含量豐富，風格特征獨具，包含了魏碑中的典型筆法與結構。它上承東漢《張遷碑》、三國《孔羨碑》的方嚴峻利的書風，具有龍威虎震之勢;同時又以俊利剛健的風格，開唐歐陽詢、虞世南一派書法之先導，是北朝碑刻書法中難得的精品。

● ?《張猛龍碑》拓本的分類

《張猛龍碑》石質細密，雖經近1500年風蝕摹拓，但多數字仍然字口清晰，神完氣足。該碑傳無宋拓本，所見最早為明初拓本。現所能見到的舊拓本均為剪裱本。關于傳世現存的《張猛龍碑》的善本，據孟憲鈞先生所見，大致可以分為四等。

第一等為明拓本，除紙張墨色、題跋等因素外，考據上稱“蓋魏”不連本，即碑的第十八行“冠蓋魏晉”四字之“蓋魏”二字間雖有石花，但尚未連及二字本身，此種拓本罕見，有北京故宮博物院本（圖3）、國家圖書館本、日本三井廳冰閣本、石刻大觀本。

第二等為“蓋”連“魏”不連本，學界一般認為是明末拓本，有北京大學本、啟功先生舊藏本、上海圖書館本。

第三等為“蓋魏”二字上下均連石花，但二字基本完好，尚清晰可見，一般稱為明末清初本，有上海圖書館本（圖3右）、沈塘（學廬）舊藏本。

第四等為“冬溫夏清”本，此本原碑第十八行“蓋魏”二字殘損幾不成字，但第十行“冬溫夏清”四字尚完好，故亦屬善本之列。前人甚至有“冬溫夏清不損，即可稱明”的說法，但現代學者基本不予采信，這種拓本一般稱之為清乾隆拓本，目前有兩本出現于拍賣市場中。

《〈張猛龍碑〉刻拓對勘》一書中所列的楊思勝藏本屬于第二等，系明末拓本，即所謂“蓋”連“魏”不連本，這種拓本存世非常稀少，極其珍貴。此本分別有趙之謙、王崇烈、羅振玉的三條題簽，鈐有“王戟門平生真賞”“選青山房珍藏”等印，知為王錫棨舊藏，又有夏蓮居、楊思勝藏印。據《東方雜志》刊載的王錫棨孫王維樸《東武王氏商盉堂金石叢話》右顯示：“《張猛龍碑》明初精拓……乃楊墨林故物。”“墨林”為清代藏書家楊尚文，可見此本是經楊尚文、王錫棨、夏蓮居、楊思勝遞藏。

● ?《張猛龍碑》的刻與拓

刻碑一般是先由書家用朱砂將字寫在磨平的石面上，再由刻工用斧鑿或刻刀等工具將石上的筆畫部分鏟去。還有一種是用毛筆寫在紙上，然后用另一張紙將書法勾勒描摹下來，再將這張摹下來的紙鋪到石頭上，再在石頭上弄出輪廓，然后由刻工進行鑿刻，這樣一來，就已經經過六七道工序了。但鑿刻的工具是刻刀，與毛筆的性質全然不同，在很多筆畫的表現上會產生差異，所以將書法轉化成碑石上的文字，難免會有一些失真。比如在鑿刻圓筆時，為了能更簡便，一般會選擇使用方折。但方折并不全是由于工具的限制而導致的，沙孟海曾說過：“刻字，用刀刻，很正常的筆畫就會帶有方形的棱角。假設自身要保持毛筆本來偏于圓轉的面目，那可以說是有一定的難度系數，再進一步說想要實現柔和細致的筆意，那自然是難上加難。”一個優秀的刻工，應既能夠領悟書寫者的筆墨，也能精細地還原其書法的原本面貌。

由此細察《張猛龍碑》原石，應即高手所書、高手所刻的優秀作品（圖4）。此碑在筆法方面表現出很多為人稱道的地方：方筆的堅挺厚重，圓筆的溫柔圓潤，方圓施兼、向背形勢各異、筆畫形態有別、粗細變化懸殊、顧盼牽連、婉轉流暢等，這些在筆法上的多樣性均在碑石之上被呈現出來。其起筆、收筆之處，逆鋒、順勢、藏露、頓折、拖轉等用筆技巧皆有鮮明的表現。

拓本制作，就是用紙緊覆在碑碣或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出、或使其顯現出文字、圖形來的印刷品。按用墨分，可分為墨拓本、朱拓本;按拓法分，可分烏金拓、蟬翼拓。拓本實物最早見于唐代，拓法在不同歷史時期有不同特點：唐拓存世稀少，僅有幾件;宋拓十分講究，紙墨都十分精良;元拓拓得不好，沒有什么特色;明拓也比較講究，一般均按宋拓的具體要求來捶拓;清沿襲明代拓法，沒有更多突破。拓本制作的過程是對碑刻書法的又一次轉載，碑石本身的情況，拓工的技藝，拓本在流傳過程中情況如原石剝泐嚴峻、傳拓非易、裝裱時不慎割殘、遞藏失墜、淹漬污損、蟲蝕朽壞、乃至射利者挖補填描作偽等緣故，都會影響拓本最終呈現的面貌。

由于刻碑和制作拓本的過程都會在一定程度上改變原本書法的面貌，且隨著時間的流逝，碑石本身的情況和不同時期拓本的情況也會非常的復雜。馬成名先生認為，有的碑石尚能見筆畫，而拓本已損，這可能是因為碑石刻字有一定的深度，碑石表層已損，但底部筆畫尚能見，拓碑時紙張僅拓及上部或中部，則底部筆畫就拓不到，《張猛龍碑》原石上的字比明拓本完整清晰之處便有不少（圖5）。還有晚期拓本的筆畫多于早期拓本的情況，一是由于拓工的關系，拓工的細致與否直接影響到拓本效果，好拓工能較好地還原原石的原貌，至少不會存在漏拓，且對于每個字的筆畫等細節部分都會照顧到;二是碑石本身的緣故，碑石隨著時間的發展，會產生石花或污漬等，影響字的筆畫，對碑石的清理又可以還原一些字和筆畫，導致晚期的拓本可能比早期的拓本字數筆畫要多和清晰。如漢《石門頌》刻石，早期拓本一“高”字的下口部不見筆畫，俗稱“封口本”，但后來口部筆畫挖清楚，晚拓本筆畫比早拓本反而多了。

經過以上探討和分析，可見《張猛龍碑》的原石和幾種精良的拓本，是刻、拓對比研究的優秀范本。《〈張猛龍碑〉刻拓對勘》一書中的對比和嘗試，是用高科技方法介入碑刻書法研究的新領域，打開了我們的視野，值得借鑒和學習。而啟功先生“透過刀鋒看筆鋒”的精辟見解，始終是碑帖學習、研究的有效方法和寶貴經驗。