“進城女工”：影像敘事與認同再現

魏紅珊　周英子

摘要：在中國現代化與城市化進程中，底層農村女性迎來了“自我形塑”的良機，她們背井離鄉，涌進城市。然而地理空間的切換、邊緣的生存困境、融入城市的艱難，給茫然無措的她們強烈的認同沖擊。新時期以來影視作品將關注的目光聚焦這一群體，藝術呈現了她們無根飄零的認同現實，更憑借圖像傳播“再現”也“再建”了這個群體的認同。本文在空間、性別多重視域下，探析影視文學作品中“進城女工”①的自我形塑、身份轉換和認同構建。

關鍵詞：進城女工;影像敘事;認同再現;主體構建

改革開放讓長期冰封、隔絕的城鄉空間漸次冰釋、交融，鄉村“遭遇到‘他者從根本上的挑戰”②。在“流動的現代性”下，得風氣之先的農民們欲沖破空間壁壘，到城市去找尋新的出路。被“解放”了的勞動力——女性——也搭上了進城列車，然而進城的她們卻難以獲得城市的接納與認同，相較于男性農民工，她們還身受性別的“限制”。在城鄉文化碰撞交匯之下，“‘自我和‘他者的相互排斥和差異化使處于文化‘縫隙中試圖發出聲音的主體處于分裂狀態”③。“進城女工”游離于城鄉兩種異質文化間，“認同處于不斷的建構——破裂——建構過程之中”④，令她們惶然不知所措。其間的認同圖景在當代影視作品中有不同視角的呈現。

《特區打工妹》描繪了一群窮山溝的女孩在“特區”的“打工”人生;《外來妹》展現了湖南山坳的姑娘們成為城里“外來妹”的苦澀;《我的美麗鄉愁》勾畫了農家女孩艱辛的“南漂”之旅;《渴望城市》透過一個個小故事訴說著鄉村女性在都市的迷惘……影視劇通過“編碼”與“解碼”，編織出一個個影像空間，描摹“進城女工”的生存“現場”，再現這一特殊背景下的特殊群體，締造她們的“公共印象”⑤，用視覺“能指”符號傳達“所指”意蘊，并借助大眾傳播營造出一種視覺“余象”⑥，輸出“閉合”的意識形態符碼，鏈接人們的刻板認知，進而形成一種認同且滲透到“進城女工”的主體構建中。因此，本文通過影視文本中“進城女工”的影像敘事，探析其認同建構的“意指實踐”方式，進而思考“農民工”的認同困境及其整體命運。

一? 進城打工的鄉村女性群像

20世紀80年代湖南趙家坳，一群鄉村青年背起行囊，遠走他鄉……電視劇《外來妹》在“進城”中拉開序幕。而后“趙小云”⑦一行南下廣東，成為城市里的“外來妹”，也成了鄉村中的“城里人”。在現代化與城市化同步演進下，農村早已從想象中的詩畫田園變成了貧窮閉塞的陋鄉，城市才是夢想與希望的殿堂。這邊趙家坳的姑娘小伙們舉著火把吆喝集合，在破敗幽暗的宗祠里接過老村長開具的進城“證明”;那邊“康樂”玩具廠的“林董事長”和老板“江生”大步流星地在繁華喧囂的香港穿梭，意氣風發趕赴大陸開拓商機。《外來妹》用鏡頭書寫出迥異的城鄉鏡像：鄉村畫面在淡入淡出中分隔著時空，它以矮屋、衰草、殘陽表征它的暗淡、荒蕪;城市則在高樓、汽車等景觀的跳切中流淌出明快與活力。鏡頭下的鄉村已然成為現代文明的“他者”。影視作品通過藝術再現，塑造了一個個鮮活的“進城女工”，她們或出于脫貧的需要，或急于對命運的改寫，抑或對現代化的憧憬，爭相投入“美麗新世界”。

（一）逃離鄉村的都市淘金妹

貧窮的鄉村在繁華都市的映襯之下被“鞭笞”得體無完膚，它的“女兒”們急于掙脫頹敗“母親”的懷抱，一心要到城里去。《外來妹》刻畫出山坳里的女孩對“外面世界”的向往：趙家坳的姑娘們剛收到在廣東打工的“鳳珍”⑧寄回的招工訊息，便躍躍欲試。不愿在村里接班“當民辦教師”，“小云”決定“出去鬧兩年”;面對鏡頭，“金玲”⑨爽朗地宣告她要到廣東“賺錢”。《特區打工妹》則再現了農家姑娘進城“淘金”：因家里貧窮多子，長女“春花”⑩被迫進城打工，寄望用金錢構筑美好未來;嫌窮山溝沒有出息，“彩云”11準備“到外面去闖一闖”;“阿桂”12聲稱去特區“鍛煉鍛煉”;“婷妹”13期待都市能為夢想“注資”;而“杏子”14即使當上鄉村教師，成了村里的體面人，也要以死相逼“出去闖世界”，因為她不想“在窮山溝里當一輩子婆娘”。影片《我的美麗鄉愁》則巧借魚與水的關系道出了農家女孩“進城”的玄機：雖說去打工，但湖南姑娘“細妹”15一口咬定去看海，還自稱為“游蕩的魚”，然而為何“魚”都游向廣州呢？或許片中蛇餐館老板一句“廣州有錢”給出了答案。

“廣州有錢”，家鄉很窮，因此“魚兒們”紛紛“游”向那里。而“女人歷來是窮的”16，她們被貶抑得毫無“價值”，唯有“把頭沉重地垂下”“有淚只往心里咽”。現代化給身處窮鄉僻壤的女性展現了多彩的世界，提供了創造別樣生活的舞臺。于是她們昂首闊步，“踏上了現代化的冒險旅程”17，去都市“賺取”證明自我的“五百鎊”18。

（二）奔赴城市的鄉村“叛逆”

自我“是由其肉體體現的”19。個體通過身體介入日常生活實踐，以此言說自我。然而在封閉的鄉村，她們身居一隅，身體處于家庭和父權的圈限之下，身份也被“標注”：她們是“女兒”“妻子”和“母親”，唯獨不是她們自己。女性被囿于狹隘的性別空間，作為主體的獨立自主顯然任重道遠。

《外來妹》中瘦弱的“秀英”20也只是父親眼里的“交換品”。父親為了兒子逼女兒“換親”。女兒跪著苦苦哀求，許她進城“打工”去償還父親收下的換親定金，而父親在“雷霆之怒”下拿出菜刀要挾：“要走我就砍了你，就當我沒生下你這個女兒”。為了成全兒子的婚姻和他的“老臉”，他決絕地要把“女兒”“捆到上花轎的那天”。沒有身體自由的女性也喪失了個體尊嚴。《渴望城市》之《玉珍的故事》中的“玉珍”21因家里無力退還800元彩禮被迫出嫁，她無奈順承了“父母之命”，換來的卻是丈夫的毆打與凌辱。在丈夫眼里，“女人”只是他“買”來賺賭資、發泄的物件。而即便“鳳珍”被虐，父母也“認為離婚是件不光彩的事”，為維持家的“體面”讓她吞下所有苦水。女兒不幸病逝后，逆來順受的“玉珍”心如死灰。女性的身體淪為權力的競技場，自我在“異化”的身體中喪失了“家園”。而“進城”正好給她們提供了“新生”之機，也創造了建構自我的可能。

“我是我自己的！”“覺醒”了的鄉村女性擁抱自己的身體，大膽“忤逆”失衡的家庭和“森嚴”的鄉村，到城里去尋求重生。“秀英”在哥哥的幫助下成功出逃;看不到活路的“玉珍”則偷跑進城。她們帶著“自由之軀”赴都市找尋被褫奪的“家園感”，企望在“此在”的身體中感知自我存在。

（三）嫁給愛情的自我構建

拉康從鏡像理論的角度介入自我的建構問題，尤為關注自我與外在于自我的他者之關系，認為自我認同的建構不僅感知自我更關乎他者。愛情提供了一個想象的“他者”與“自我”的場域。然而身體“不在場”的鄉村女性，談何愛情？電視劇《我在北京，挺好的》里的女孩“談小愛”22在陜南沙坪壩村苦等未婚夫學成歸來，不曾想在結婚前夕卻等來一紙休書。她在無證的婚約中以“曹家的兒媳婦”之名為“曹家”“整整干了七年”，耿耿于懷的不是被人拋棄的現實，而是“不能讓我爸我媽在村里丟人”的執念。《渴望城市》之《海波的故事》中，家里“不缺錢”的“小玉”23被“喜歡錢”的母親逼著，嫁給比她“大十多歲”“離過婚”且“不喜歡”的“孫哥”。“自我認同是通過自我探索以及與對方的親密關系發展的聯合過程中來完成的”24。傳統鄉村女性的自我認同卻為現實所困，父母在“現實”的考量下粗暴地干預女兒的婚事，“丈夫”則掌控著妻子的人生，禮法的枷鎖又讓她們步履維艱。“她們”企圖通過“愛情”建立的自他親密關系被剝奪，自我“重建”在開始之前便已經失去了成功的允諾。她們只能順從“命運”的安排，在麻木中枯萎，在煎熬中凋零。

但是“城市生活的理想化圖景以及現代浪漫愛情改變了這些年輕女工們的婚姻、擇偶觀念”25，它們透過大眾文化的播撒影響著鄉村女孩，她們開始幻想在都市的“純粹”愛情中體認“他者”的認同，實現自我認同。于是，執著的“小愛”“離家出走”，前往北京千里尋“夫”，豈料“未婚夫”另尋了“有共同語言的伴侶”。“我想在大城市里發展……你就放過我吧”，“小愛”儼然成為阻礙“未婚夫”“理想抱負”的“他者”。她放棄無愛的婚約，卻意外贏得北京人“曉輝”的愛慕，她在轟轟烈烈的愛情里肯定自我，也在對方“無理取鬧”“酗酒”“出軌”后黯然離去。為了落腳城市，“小愛”在漂浮的“愛情”中執著地追逐，終在“寶民”潤物無聲的呵護下成全自我，圓夢北京。介懷于“沒有感情怎么可能結婚”的“小玉”，“逃婚”到城里，她在意中人“海波”的溫情中沉醉，也在對方的欺瞞下沉淪，賭氣嫁給她一度逃離的“孫哥”。但是經過“家暴”“出軌”的失敗婚姻后，“小玉”重歸愛情，獨自守候“海波”出獄歸來。盡管愛情是場冒險的游戲，但對鄉村女孩來說，或許在突圍中能夠重生。于是她們來到城市，籍愛情確立自我、澆灌生命。

“進城女工”的影像敘事展現了農村的貧窮與落后，也還原了鄉土空間對女性個體的侵蝕。然而“身體是你自己的”“抓住愛情”便能“掌握自己的命運”26。鄉村女性被塑造成等待現代文明去救贖的“他者”，鄉村的貧窮落后恰好給她們提供了出走的合法性，而內化進身體的現代化認同，讓她們主動奔赴城市。因此無論是“特區”的“打工妹”，都市的“外來妹”，《我在北京，挺好的》的“談小愛”，還是《渴望城市》的外鄉女孩等，都殊途同歸地呈現了“進城女工”身心的邊緣狀態和生存經驗，以及在現代文明沖擊下她們認同的變遷及其重建。

二? 城市空間下“進城女工”的認同困境

鄉村女孩滿懷夢想闖進“美麗新世界”，這個“新世界”也并未令她們失望——高聳的大樓、絢麗的廣告、涌動的人流、繽紛的景觀……影視作品以蒙太奇手法快速閃現著城市的風情，城鄉空間在光影中華麗切換，人物命運也掀開新篇。伴隨著一聲“特區！快看！特區到了！”那些還沉浸在離家之愁中的“打工妹”們迅速被城市“點燃”：她們目不暇接，在新奇與興奮中“貪婪”地掃視著這些現代化的城市奇觀。但繁花落盡，她們還得面對“我是誰？到哪里去？”的身份憂思。

（一）徘徊在城市底邊的異鄉人

影視作品《特區打工妹》以仰視鏡頭呈現出城市的高大雄偉，以掃視鏡頭書寫出都市的遍地繁華，“打工妹”在仰視的眩暈中領受著文化沖擊。隨著鏡頭的推移，喧囂遠去，來到了偏遠城郊的“杏子”們，在錯愕中被拉進坐落在開發區的“飛鵬”電子廠，由是呈現“特區打工妹”的生存圖景：她們“每天都是三點一線，出宿舍、進飯堂、下車間、一條流水線”，或困守于繁忙擁擠的車間，或蜷縮在擠有20名女工、“既無廁所也無沖涼房”“熱得一絲風也不透”的“鐵皮屋”。因此“婷妹”才憤憤然：“特區那么多漂亮的大樓，怎么讓咱們住這樣的破屋？”“進城女工”遠離鄉村空間，卻再次為城市空間所限，成了仰望都市的底層。

而且她們身處城市，卻并未真正“進入”城市。影視透顯出“進城女工”身份的“卑微”：在鏡頭/都市的俯看之下，她們不是坐著被監督，就是站著被呵斥。“誰插錯我就炒誰”“誰允許你用這種口氣跟我說話”“你們這是給香港老板打工”，“特區打工妹”在香港女工管的盛氣凌人中戰戰兢兢。“老板就是老板，打工仔永遠是打工仔”，“外來妹”在“老板”的傲慢無視中感知都市冷暖，“那么多人，但是沒有人多看我一眼”。“游蕩”于廣州的“細妹”在冷眼中神傷，在訓誡中飽嘗“南漂”的苦楚……

“進城女工”努力在城市里“淘金”，仍深陷貧窮;她們向往大世界卻在都市的“一角”局促不安;她們奮力融入城市卻事實在邊緣掙扎，“人生活的意義感遭到了史無前例的破壞和摧毀，人的身份感發生了前所未有的動搖。”27“進城女工”成了徘徊于城市底邊的異鄉人。

（二）困守流水線的馴順身體

在城里立足的艱難讓鄉村女孩繽紛的“都市夢”漸漸黯然，然而還沒緩過神來，她們掙脫鄉村禮法枷鎖的自由身體已為資本所困，被工業機器操控。“空間成為對身體壓迫規訓的場域”28，《特區打工妹》《外來妹》讓大眾“看”到了施加于“進城女工”的身體政治。

“杏子”們被安置在“飛鵬”電子廠的流水線上，“小云”們被“投放”到“康樂”玩具廠的車間，在指定的工位上接受“操練”。“要快速、準確”“不準講話，不準交頭接耳”，“生產線上，每個工位都是一個知識和權力的程序，它清楚而精確地規定了每道工序中身體應該采取的姿勢。”29在“規定”之下，“進城女工”“每天做幾千次的重復”，在機器的高速運轉下擠壓出身體的最大潛能，完美地配合流水線的節奏，而落后則被視為笨拙和怠惰。“都讓你給拖住了”“不會干就別在這呆著”“笨得要命”……掉隊的“金玲”，在眾人的指責與埋怨中被淘汰。隨著時間的推移，“進城女工”成為資本控制下無思想無情感的個體。難怪“小云”慨嘆：“干長了怕真不會哭也不會笑了”;“杏子”忿然：“上班像個機器人，下班就像個木頭人，這種生活把人變成機器”。通過機械地“操練”，“進城女工”被工具化、符碼化，成為最馴順的身體。

影視劇《特區打工妹》《外來妹》等作為一種時代現象的實錄和打工妹城市生活的寫照，通過一組組鏡像再現了困守在工廠流水線上的女工：她們面無表情、麻木而飛快地“操作”，在掙扎中屈服，在順從中妥協。個體作為喪失了主體性的符號表征，“自我”的意義和目的在“流水線”上都化為烏有。“杏子”就清醒地認識到：“老板根本沒打算讓咱們學”。權力資本并沒有給個體成長的空間，“進城女工”耗散了身體也失去了自我，成了無根的浮萍，在城市里飄來蕩去。

（三）家庭裹挾下的漂泊“他者”

家庭也從未間斷對女性身體的“遙控”。“進城女工”本以為獲得自由，可以活得更自我，卻依舊受困于家的貧窮之中，她們背負家庭的期許到城市淘金，如期將微薄的收入寄回。《外來妹》中遲笨的“金玲”來到城市后一躍成為家庭的“救星”，在“咱們家就指望你”的厚望下，在驕傲與忐忑的交織中，她痛苦地糾結著，寧愿輕生也不愿空手而歸。“秀英”懷著對父親的不安和對哥哥的愧疚逃離了趙家坳，走向城市。然而當她向“哥哥”跪下并從瘦小的身體里喊出“我會寄錢回來”時，她的進城使命已然注定，她逃脫了換親的命運卻并未掙脫經濟的重壓。在城里她打著兩份工，容忍客戶的輕薄，甚至后來淪落風塵，她也從未忘記“寄錢回家”。“家”雖然不“在場”，卻仍牢牢地牽系著她，家里接受她的錢卻拒絕她的“不清白”。“秀英”凸顯了被親人拋棄的“他者”的悲涼，她淪為非城非鄉的“游魂”。斷絕過往、逃離家庭的“玉珍”本以為在城市開始新的人生，家人卻在第一時間將她的行蹤告知她丈夫，丈夫旋即進城糾纏、追打，摧毀了她艱難重建的生活。在報警、申訴、逃避等無果后，總想著“能躲就躲”“等明天再說”的“玉珍”在絕望中殺死了丈夫，她“結束了不幸”，也葬送了自己的“明天”。

“進城女工”如放飛的風箏，但卻總被遠方的家用一根無形的線拉扯著，“家”的牽絆加固了她們與故鄉故土的聯系，也加劇了受過城市文化洗禮的她們與鄉村文化的隔膜與沖突，這沖突無疑加重了她們文化認同的危機。“從某種意義上說，認同危機是‘我與‘他者的關系危機”30。落腳城市的“進城女工”，在異域他鄉游走，在孤獨與疏離中艱難尋求自己的文化歸屬，但是她們的“自我認同”已在和城里人的交往之間，被無形的一座“城墻”屏蔽了主體感知。她們成了亦城亦鄉又非城非鄉的“邊緣人”，在文化夾縫中進退失據、無所傍依，由是加劇了她們的認同憂思。

三? 影視空間中“進城女工”的認同重構

“進城女工”雖然飽受城市或農村、工人或農民身份糾纏，卻也不乏努力地尋求著自我認同的重建，渴望獲得城市的接納與認可。作為“城里人”，她們堅信：“如果你的言行舉止都像比你階層更高的人，你就會成為那種人。”31于是“進城女工”順應都市潮流，迎合都市口味，效仿都市生活，努力重塑自我。

（一）“城里人”：寄望于消費的認同重建

趙家坳的女孩們風塵仆仆地趕往城市，她們挎著布包，扛上棉被，提起臉盆;扎著馬尾或麻花辮，穿著寬大、破舊、老土的衣服……透過裝扮，《外來妹》形象再現了城鄉女孩的身份之別：當城市女孩繁花錦簇，鄉村女孩還穿著褪色的中山裝;當城里姑娘造型百變，鄉村姑娘還單調地扎著馬尾;當都市女孩裝扮時尚，農村女孩還土得掉渣。“進城女工”在繁華的都市鏡像中沉迷，她們開始尋思“這個打扮行嗎？”

“進城女工”雖然收入微薄，生活艱苦，但是在“身份越來越建立在生活方式和消費模式的基礎上”32的現代化社會，在城市文化的強勢引領下，在地域與性別的雙重歧視下，她們寄望于消費重塑自我，以“洋”換“土”。為此，月薪才300元的“小云”斥資30元從“頭”做起，精心妝扮，去赴管工之約;那個被驅逐的“洗頭妹”“秀英”又回來了，她坐著出租車，戴著BB機，以時髦的卷發和華麗的套裝閃耀“歸來”;滿心幻想著“嫁城里人”的“彩云”開始了化妝、打扮;“沒來幾天”的“小萍”33偷偷在“吳太太”的梳妝臺前比劃，跟著“吳先生”在商場和豪華餐廳中感受高檔消費帶來的認同快感……

“人們通過服裝、食物、音樂、汽車、電視節目和其他商品使自己時尚起來”。34“進城女工”通過消費進行自我建構，即使她們的低收入跟不上城市的時尚步伐，她們的追隨與模仿被指為身份的僭越，但她們仍然想通過消費去擺脫“鄉下人”的身份印記，完成對自身身份的表達確認。“消費是此間建立身份表述，獲取文化認同的諸多路徑之一。人們把消費商品當作溝通工具，當作‘身份的象征，每一個體想借助于這種方式以獲得一種安全感”。35然而，在日新月異的時尚消費中，能夠獲得自我身份的真實確認嗎？

（二）“城市化”：期待視野下的角色重構

“不管是為了生存還是為了尋夢，‘進城就是對自身身份的突圍與背離。”36鄉村女性來到城市，她們不再是深耕細作的山野農民，不再是鄉土社會的村姑農婦，她們來到陌生的場域，尋找新的生存意義和價值源泉，在“他者”的期待視野下進行自我重塑。怕“城里人看笑話”，“阿桂”迅速將紙巾遞向用衣角擦汗的“水根”37;因香港老板在場，“小云”尷尬地示意“志強”38注意吃相。“進城女工”艱難地在城市中摸索，小心窺探城市的目光，將浸入骨髓的鄉村習性一一“城市化”，甚至，在欲望與掙扎中，想以“愛情”留在城市。《特區打工妹》中進城的“彩云”感慨“像到了天上一樣”，她渴望“飛出來了就再也不飛回去了”，所以不久即與鄉村戀人“四喜”決裂。自覺“條件”不錯的她力圖借助“愛情”在有“幾十萬打工妹”的“特區”“安個家”，實現身份的“城市化”。她借機攀附香港籍的“江工程師”，屢屢碰壁后才醒悟“那是水中望月”。但“彩云”并未放棄，終于斬獲了城里人——外貿公司“夏立夫”的愛情。又擔心失去：“你到底能愛我多久？”她在不安中期盼著對方的“始終如一”。“彩云”將自我存在異化到“他者”身上，“在失去愛情的同時失去一切”39。“夏立夫”的父母因“嫌彩云是農村戶口，怕將來的兒女成了黑人黑戶”而“棒打鴛鴦”，掐斷了“彩云”的“都市夢”。

或許一如影片中“杏子”所言：“關鍵還是看自己”。但作為“第二性”的“進城女工”，作為游離在城市的雙重“他者”，她們必須付出更多，以完成“城市人”的角色重構。不“甘愿當機器”的“杏子”決心“獨闖一條路”，她到夜校“鍍金”，成為“制衣車間主管”，并深得香港工程師賞識;頑強的“小愛”堅信“只要你肯出力氣，肯動腦子，你就能在北京待下來”，經過二十多年的艱苦奮斗她終于立足城市;理會老板的關懷是虛假的“感情投資”后，“小云”放手追求自我成長，故事最后，在機場偶遇“江生”的“小云”再也不是那個茫然的趙家坳女孩，她蛻變成為自信、干練的都市白領……“進城女工”在泥濘中努力開出絢爛的花朵。身份的建構是自我“排斥和替換的過程”40，在背離與選擇中，“進城女工”贏得了城市的接納與認同，也經歷了認同的變遷與融合。

（三）“鄉下人”：鄉村振興下的身份回歸

進城之路雖步履重重，又難以重建安身立命之所。但“進城女工”在振興鄉村的時代呼喚中踏上歸途，回歸田園，重做“新農民”。在《特區打工妹》《外來妹》等作品中，一些“進城女工”將鄉村作為最終歸屬。痛惜“山里人不該永遠落后”，“勇敢的盜火者”41的“婷妹”號召“回家辦廠”，帶領“山區致富”，借城市的“火”將故鄉的山河“照透”。上進的“杏子”也暢想“將來就是回去了也能干一番事業”，也能找個“好老公”。明了“外來妹總是要回去嫁人的”，也怕“熬成老太婆回去就沒人要了”，趙家坳最早出去的女孩“鳳珍”在鞭炮的簇擁中“衣錦還鄉”，她是家里的“功臣”，也是村里年輕女孩的領路人。相比城市的冷漠與“姐妹”的“忘本”，一直以“趙家坳人”自居的“鳳珍”深感家鄉與家人的溫暖，本就準備回村嫁人不再出去了的她更加堅定了做回農民的決心。

故鄉是“進城女工”永遠的家，也是撫慰傷痛的最后港灣。電影《江城夏日》里在“江城”做陪酒女的“艷紅”剛告訴男朋友“鶴哥”自己懷孕的好消息，卻得知“鶴哥”正是害死“哥哥”的兇手，她準備“忘卻”這段歷史，怎料“鶴哥”罪行敗露再次殺人而被判處死刑。于是，本就對城市心灰意冷的“艷紅”再無留戀，她回到老家，回到曾經讀書的小學。鏡頭下，面無表情的“艷紅”坐在學校的秋千上恣意飄蕩。《外來妹》中，為了“多帶些錢回去”，“金玲”連續加班16小時而遭遇意外，落得右手終身殘疾，她被迫終結打工生涯，悻然回歸趙家坳。

為了成為城里人，“進城女工”壯士斷腕般清除農村人的身份痕跡，等到重返故土，卻是彌縫難合。正如《特區打工妹》里所質問的：“鄉下有冰箱、洗衣機、彩電嗎？”所以“失敗”而歸的“金玲”唯有黯然目送“妹妹”們奔向城市;而對城市失望，準備還鄉安家的“鳳珍”最終還是逃離了鄉村。在鄉村或城市的文化中，她們或多或少都成了邊緣人。如果回歸農村僅意味著回到原點，回到那個狹小、封閉、落后的世界，她們只會在抗拒中否認自我，抑或是在失望中決然離去，在出走——歸來——再出走的循壞往復中被雙重邊緣化。或許美麗鄉村的重建，“進城女工”會欣然踏上歸途，認同“新農民”身份。

（四）宏大敘事下的主體重構

“進城女工”的自我重建雖然艱難曲折，但在恢弘的歷史進程中，個體的傷痛被淹沒在了全球化、現代化的宏大敘事之中。《特區打工妹》中當“姐妹”們抱怨“把人當機器”時，“杏子”的一句“這就叫現代化，咱們農村的小農經濟，將來一定朝這個方向改變”即刻化解了“自他”的沖突與異化、疏離與邊緣。她們的困境在現代化語境下被“合理化”。當“姐妹”憤慨在“特區”，“女人也太不值錢”時，影片又借“杏子”之口說：“特區是好不能過分留戀，這里是新的移民城市，一下子當然容不下那么多人，打工仔像流水似的三五年一循環，如果全淤在這里那還不臭了”。在現代化、城市化的宏大敘事下，“杏子”沒有絲毫懷疑，她自覺肩負“為了國家建設”的“責任感和使命感”，接受賦予她們的“打工仔（打工妹）”標簽，認同她們在歷史中的身份定位：她們是“到特區參加經濟建設的女臨時工”。

同時，影視作品往往將小人物的命運建基于民族國家這樣的宏大主題。“我們是一群打工者……這沃土是我們澆灌，這新城是我們青春鑄就……”《特區打工妹》在“大家樂”聯歡晚會的嗨唱中落幕。《我的美麗鄉愁》最后在“春晚”的喜慶中撫慰了個體傷痛，在祥和中縫合了城鄉間的文化裂痕。《我在北京，挺好的》將姐妹相認、城鄉彌合設定在“汶川地震”中，在家國的重建中，個體也獲得了新生。《外來妹》讓“小云”在鄉鎮企業的發展大潮中抓住了機會，個人命運在國家的福佑下徹底改寫。影視中“進城女工”的主體重構依托于對民族國家的認同，在民族國家話語中重建自我。

結? 語

“我是誰？”的身份焦慮使囿于傳統的鄉村女子，意圖在城市中尋求“新”的文化自我認知模式。她們打破禁錮自我的鄉村空間，到城市去重建理想自我。上述影視作品中的她們模仿城市裝扮，用消費重塑個體，改“頭”換“面”想做“城里人”，然而消費只是強化了身份區隔。“消費的私人化模式往往因為商品和風格的迅速變化而分裂或者弱化了人的自我認同”。42“進城女工”難以靠形象的改變獲取認同。于是在迷失與惶恐中將自我認同建基于城市“愛情”，甚至不惜用身體去“取悅”城市，然而她們并未籍此找到新的認同和歸屬，反而再次喪失了自我。“身份認同在定義‘我們是誰的同時，也界定了‘我們不是誰”43，個體在逃離與選擇中也凸顯了“進城女工”這一身份的異質性和他者性。

影視劇又預設了另外一條重建認同之路：返鄉。接受過城市化洗禮的“進城女工”回歸鄉村，城鄉文化沖突不可避免地會加重她們的認同焦慮。而認同是一個復雜、流動的建構過程，“決不是永恒地固定在某一本質化的過去，而是服從于歷史、文化和權力的不斷‘嬉戲。”44在新時代的民族國家敘事下，“鄉村振興”下的“新農民”身份是否可讓“進城女工”這個群體最終贏得主體地位，實現自我重塑與認同重建？

如今改革開放已走過四十個春秋，進城女工已然成了城市化進程中備受關注的群體。影視文本《外來妹》《特區打工妹》《渴望城市》等以影像敘事呈現出這一特殊群體的認同圖景，或“扎根”城市或“回歸”鄉村或“亦城亦鄉”的徘徊，其在城在鄉的困惑、焦慮、突圍、重建，都藝術演繹了作為邊緣人的“進城女工”在超越生存苦難的同時，強烈的認同訴求與身份追問。

注釋：

①本文研究由鄉村進入城市的打工女性，統一以“進城女工”指稱，包括老一代和新一代女工。

②魏明德：《全球化與中國——一位法國學者談當代文化交流》，商務印書館2002年版，第35頁。

③陶家俊：《文化身份的嬗變》，中國社會科學出版社2003年版，第59頁。

④273042王成兵、張志斌：《認同危機：一個現代性問題》，《新視野》2005年第4期。

⑤[美]約翰·費斯克等編：《關鍵概念：傳播與文化研究詞典》，李彬譯，新華出版社2003年版，第132頁。

⑥指觀眾或聽眾接受一種刺激后形成的視覺或聽覺上的延續效果。

⑦“趙小云”是1991年成浩導演的電視劇《外來妹》中的女工。她瞞著父親進城打工，由“助拉”升為“拉長”“車間主管”，最后成為鄉鎮企業的“廠長”。

⑧“鳳珍”是電視劇《外來妹》中最早出去打工的“大姐”，她堅守農村人的樸實。最后回到農村準備結婚的她又逃出了農村。

⑨金玲系成浩1991年導演電視劇《外來妹》中的女工，她離開湖南農村趙家坳進城打工，進入“康樂”廠之后被助拉阿芳戲稱為“靚妹”，最后因加班造成右臂殘疾回到趙家坳。

⑩“春花”是張良導演電影《特區打工妹》中的角色。她因家庭貧困前往深圳打工，成為總經理情婦，被總經理夫人撞破毒打后跳河自殺，被救起后逃走。

11“彩云”是1990年張良導演電影《特區打工妹》中的女工，一心想嫁給城里人。

12“阿桂”是《特區打工妹》中的女工，她體型肥胖，極不適應工廠的高強度工作。

13“婷妹”是《特區打工妹》中的女工，她一心想著學好本領回去發展鄉村。

14“杏子”是《特區打工妹》中的女主角。她不愿死守鄉村而到特區成為一名打工妹，最后成長為車間主管。

15“細妹”是電影《我的美麗鄉愁》的女主角，湖南鄉村的她只身來到廣州，成為酒店服務員，最后在童裝公司做文員。

16[英]弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的屋子》，王還譯，文化生活出版社1947年版，第175頁。

172629潘毅：《中國女工：新興打工者主體的形成》，任焰譯，九州出版社2011年版，第7頁，第140頁，第81頁。

18伍爾夫在《一間自己的屋子》中說女性要有所作為，首先要有五百鎊。

19[加]查爾斯·泰勒：《自我的根源：現代認同的形成》，韓震等譯，譯林出版社2001年版，第61頁。

20“秀英”是《外來妹》中的女工。她在哥哥幫助下逃跑進城，后做起專職洗頭妹。被誤會暴打攆走，而后淪落風塵。

21“玉珍”是曹慧生、胡楠導演電視劇《渴望城市I》中的保姆。不堪丈夫毆打的她偷逃到城里。后家人將其地址泄露給丈夫，在丈夫的不斷糾纏和毆打下，“玉珍”殺死了丈夫。

22“談小愛”是姚遠2014年導演電視劇《我在北京，挺好的》中的女主角，陜南農村的她到北京挽回未婚夫，無果后在北京打拼，經過二十多年奮斗獲得了認同。

23“小玉”是《渴望城市》中的打工妹，她不滿父母包辦婚姻跑到城市，和按摩技師“海波”相戀，卻發現“海波”被包養，她憤怒之下嫁給“孫哥”。

24[英]安東尼·吉登斯：《現代性與自我認同：現代晚期的自我與社會》，趙旭東、方文譯，三聯書店1998年版，第110頁。

25[美]張鸝：《城市里的陌生人——中國流動人口的空間、權力與社會網絡的重構》，袁長庚譯，江蘇人民出版社2014年版，第139頁。

28謝納：《空間生產與文化表征——空間轉向視域中的文學研究》，中國人民大學出版社2010年版，第217頁。

31[美]張彤禾：《打工女孩：從鄉村到城市的變動中國》，張坤、吳怡瑤譯，上海譯文出版社2013年版，第135頁。

32[美]戴安娜·克蘭：《文化生產： 媒體與都市藝術》，趙國新譯，譯林出版社2001年版，第38頁。

33“小萍”是《渴望城市I》中的保姆，她被“吳先生”哄騙懷孕后被要求墮胎。

34Davis J E. Identity and Social Change[M].New Jersey：Transaction Publishers，2000，137. 轉引自：王成兵、張志斌：《認同危機：一個現代性問題》，《新視野》2005年第4期。

35魏紅珊：《炫耀消費與身份焦慮》，《文藝理論與批評》2005年第1期。

36秦香麗：《追尋與重構：農民工題材小說中的身份認同》，《江蘇社會科學》2014年第5期。

37“水根”是電影《特區打工妹》中“春花”的未婚夫。

38“志強”是“小云”的鄉村戀人。

39[法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》下卷，鄭克魯譯，上海譯文出版社2011年版，第522頁。

40潘毅：《階級的失語與發聲：中國打工妹研究的一種理論視角》，《開放時代》2005年第2期。

41此句為《特區打工妹》主題曲歌詞。

43張萌萌：《西方身份認同研究綜述》，《云夢學刊》2011年第2期。

44[英]斯圖亞特·霍爾：《文化身份與族裔散居》，羅鋼、劉象愚主編《文化研究讀本》，中國社會科學出版社2000年版，第211頁。

（作者單位：四川省社會科學院文學與藝術研究所。本文系國家社會科學基金西部項目“新時期文學中‘農民工認同敘事的跨文本研究”階段性成果，項目編號：17XZW024）

責任編輯：蔣林欣