黔東南州達地水族傳統體育發展現狀及對策*

黃平波 劉文燕

(凱里學院體育學院，貴州 凱里 556011)

黔東南州十分注重地方少數民族原生態體育運動的發展，當地民族民間傳統體育活動加強了各民族的團結，是我國政治穩定、經濟發展、文化繁榮、民族團結的縮影。當前社會體育發展的新動向，是從慢跑等比較單調的活動，向內容豐富、形式活潑的“體育節”方向發展[1]。

黔東南州達地水族鄉是全州17個民族鄉之一，是雷山縣唯一的民族鄉，位于兩州四縣交界處，是水、苗、瑤、侗、布依、漢等民族雜居區，文化多樣性十分明顯。

黔東南州達地水族瓜年節上的斗牛、賽馬、斗雞、水田捉魚和爬山等體育項目經過現代化變遷，由原來生活娛樂活動中深受青少年喜愛的民間活動，演變成為今天的水族瓜年節傳統體育運動，功能、特點、組織形式等變化很大，但這些體育活動依然具有活化石意義，傳承了水族人原始的生活習俗，還保留著原始部落的文化特征，具有重要的歷史性參考價值。研究黔東南民族傳統體育與傳統節日之間的關系，有助于民族傳統體育的繼承和發展。

1 黔東南州達地水族瓜年節

黔東南州雷山縣達地水族鄉節日眾多，主要有瓜年節、春節、公米阿招龍節、四月八、端午、七月半、中秋節、重陽節等。其中農歷九月的瓜年節（也叫端節，水語稱借端，端意為歲首或新年，借意為吃）是當地最隆重的節日，是水族的新年，是水族祭祀祖先、慶賀豐收、辭舊迎新、走親訪友的盛大節日，也是水族的新年”[2]。

2 黔東南州達地水族傳統體育發展現狀

2.1 達地水族傳統體育

水書是水族的文字，被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”，是水族的瑰寶，世代傳承，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。根據水書記載，水族人瓜年節傳統體育運動起源于隸書時代具有悠久的歷史，為研究水族傳統體育提供了歷史性參考。

黔東南水族傳統體育融合在水族節日之中，成為民族節日的重要組成部分。達地水族民族村寨至今仍然保存著古樸的傳統體育項目，主要有賽馬、斗牛、斗雞、斗鳥、水田捉魚和燒魚比賽、爬端山、蘆笙舞、銅鼓舞、青年籃球賽等。這些水族傳統體育地域性明顯，具有祭祀性、紀念性、社交娛樂性等特點，受典型的稻作農耕文化影響，與水族所處的自然環境、稻作農耕生產生活方式、風俗習慣和文化心理關系密切。瓜年節等節日為體育活動提供了場所，體育活動又為民族節日增添了紛繁多姿的色彩，二者相得益彰，互相輝映。

2.2 達地水族傳統體育組織特點

2.2.1 體育場地選擇的隨意性

達地鄉瓜年節水族傳統體育主要是愛好體育的人聚集在一起舉辦的，在活動沒有正規固定的組織人員，也沒有體育指導員指導，開展的體育運動具有很強的隨意性，沒有固定的場地，有些項目存在很大的安全隱患，如賽馬和斗牛，沒有專業的賽馬和斗牛場地，往往臨時選定場地。

2.2.2 組織的自發性

水族傳統體育活動具有較廣泛的群眾基礎，由群眾組織的比例較高，投入量大[3]。水族傳統體育在達地瓜年節和水族村民中倍受青睞，多為村民自發舉辦，政府沒有參與組織，由于缺少政府的支持和資金的投入，比賽沒有專業培訓員、組織員、裁判員、運動員等，從外觀上看比賽較為混亂和原始。

2.2.3 比賽的非營利性

在達地鄉水族人瓜年節開展的傳統體育是以娛樂族人、慶祝節日和祭祀祖先為目的的民間體育活動，不以盈利為目的。這些水族傳統體育活動，是一種以身體活動為載體，有著多種文化內涵和文化訴求的綜合性的體育文化活動。水族人瓜年節家家戶戶都與親朋好友聚集到一起舉辦比賽，不僅給大家觀賞娛樂，同時也促進人與人之間的和諧相處，為文化交流提供更多的機會和條件。經過世代傳承和演進，延續身體活動方式之外，更重要的是繼承豐富的水族傳統文化內涵。

2.2.4 參賽人員的積極性

傳統性是少數民族傳統體育的一個顯著特點，它的傳統性為廣大各族群眾自覺參加體育活動奠定了基礎。[1]達地鄉水族瓜年節傳統體育深受人民的喜愛，村民參與的自覺性和積極性很高，無需任何動員，參賽者及觀眾都非常多。黔東南水族的賽馬、斗牛等體育活動本身來自生活，族人很自然的去接受并適應它，他們認為沒有賽馬和斗牛的瓜年節，不是水族人的瓜年節。盡管水族傳統體育活動拘束于水族聚居區，但瓜年節上經久不衰的群眾體育活動集會，正是全民健身的體現形式。

2.3 達地水族傳統體育發展存在的問題

2.3.1 面臨傳承危機

隨著我國現代化的不斷發展,以及全球化的逐步深入,水族傳統體育的傳承逐漸處于一個艱難的境地[4]。經濟社會大背影下水族人民生產、生活方式發生了較大改變，很多水族年輕人都到外地打工，瓜年節很少回家，只留老人和小孩在家務農，勞動力大大減少。近年來水田捉魚、爬山等活動受到很大沖擊。隨著人們生活水平的提高，生活觀念的改變，養馬喂牛的人也越來越少，瓜年節體育中必辦的兩大項目賽馬和斗牛也隨之減少。

2.3.2 組織形式簡單，安全隱患大

水族傳統體育項目的個性在逐漸減弱,共性和競技性在逐漸增強,從體育專業的角度來審視瓜年節水族傳統體育，不難發現其中存在一定的安全隱患，沒有安全負責人員，缺乏組織引導，賽馬或斗牛觀眾都圍在臨時場地周邊觀看，比賽中經常出現踩踏事故。有時馬跑得太快，就容易沖出場地的范圍向人群中跑去，而觀眾集中緊密，很難疏散，就會造成一些馬踩人或人踩人的事故，十分危險。

3 黔東南州達地水族傳統體育發展對策

3.1 加強對少數民族體育文化宣傳和保護

少數民族體育可增強人民體質，促進民族文化交流及經濟建設，有利于少數民族之間的和睦相處。加強少數民族體育文化宣傳和保護，使少數民族體育文化得到科學持續的發展。水族體育文化延續至今，對水族人民的物質和精神生活產生了重要影響，極大地推動了水族地區經濟社會的發展[5]。在雷山縣達地鄉有水、苗、瑤、侗、布依、漢等少數民族，各民族都有本民族的傳統體育，但如今逐漸減少，有的民族傳統體育已經失傳，也有民族注重傳承和保護，開展的卻很好，例如雷山縣苗族傳統體育，苗族在苗年節期間斗牛大賽就非常有名，每年斗牛大賽都迎來了全國各地游客和斗牛參賽。一方面是政府的職能起到決定性的作用，在苗年節舉辦的斗牛大賽有政府大量資金的投入，有媒體大量的宣傳；另一方面是每場斗牛大賽都有一百多萬獎金頒發，這樣就迎來了全國各地牛王的參賽，所以雷山縣苗年節傳統體育得到很好的保護和發展，值得借鑒。水族瓜年節傳統體育在水書中有著悠久的歷史記載，經歷了一代又一代傳承至今，對我國研究少數民族傳統體育有了決定性的意義，我們應該采取積極措施對他們傳統體育運動進行宣傳和保護。

3.2 加強傳統體育場地的管理

據了解水族瓜年節開展體育運動場地都是臨時選定，沒有修建專業的體育場地，如人們選一塊較寬而又長的田地或馬路作為賽馬場地，觀眾很多，比賽時賽道和觀眾沒有嚴格的界限，課題組調研時發現一個被疏于看護的幼兒走到賽道，飛速馳騁在賽道上的馬匹沖了過來，從幼兒身上跨過，僥幸逃過馬蹄，十分驚險，像類似的安全隱患在斗牛場更是時有發生。競技化不是少數民族傳統體育發展的唯一出路,應當辯證地看待傳統并因地制宜開展少數民族傳統體育[6]。我們雖然沒必要在水族村寨修建專業的比賽場地，但組織者應當有安全意識，采取適當的管理措施避免踩踏事件的發生。

3.3 培養族人的體育傳承意識

針對目前達地鄉瓜年節水族傳統體育瀕危處境，水族人應當有意識的挖掘和整理本民族的傳統體育文化，引入當地中小學教學，大力宣傳水族傳統體育背后的水族文化內涵，精選部分健身性、娛樂性、競技性強的項目引入體育課堂，通過體驗培養青少年的民族文化自覺性和自豪感，達到民族文化認同。

同時，當地政府和村委會應該加強對達地水族傳統體育文化的宣傳力度，讓當地少數民族認識到開展賽事不僅是愉悅身心，更多的是弘揚、傳承和發展少數民族傳統體育文化，使其意識到保護本民族傳統體育的重要意義。