守禁與違約的邊緣：白族“獵人海力布”型故事解析

楊慧敏

以蒙古族“獵人海力布”命名的民間故事類型,講述的是善良的獵人從神靈(或動物)那里獲得懂禽言獸語的能力,面對一系列禁忌表現出不同態度,由此產生了風格多樣的故事。“獵人海力布”型故事是一個流傳甚廣,深受我國民眾喜愛的民間故事。根據調查收集發現，在白族的民間故事中也有“獵人海力布”型故事，已收集“獵人海力布”型故事異文12則。

一.“獵人海力布”型故事的情節類型

（一）“獵人海力布”型故事類型劃分

在對“獵人海力布”型故事進行分類的時候，會有一定的難度，由于涉及“獵人海力布”型的故事涵蓋面廣泛，內容和情節相對于某一個故事復雜多變。因此，根據情節劃分，由懂動物語言和禁忌母題組成的獵人海力布型故事,面對不同的地域傳統和民族文化生成了風格各異的故事。從所掌握該類型故事異文看,它大致可分為兩個亞型,即違禁型和守約型。

以上這種劃分標準是根據本文的研究對象而設定的，但也存在一定的局限性。

（二）“獵人海力布”型故事類型闡釋

1.違禁型。違禁型又分為顯形違禁和隱形違禁兩種。顯形違禁以故事《長生得寶》最為典型,它講述的是長生從老虎口中救出化為白蛇的龍女三公主。龍王為感謝救女之恩,賞給了長生一顆能聽懂動物語言的寶石,但是聽到的消息不能對任何人說,否則有生命危險。然而不久的一天,他聽到一群飛鳥議論這里要山崩地裂,洪水奔騰。長生不顧個人生命安危,立即將消息告訴鄉親。鄉親們得救了,長生卻因違禁化成一塊石頭。①

2.守約型。守約型,與AT分類法中670號“動物的語言”指的是同一個類型,斯蒂·湯普森是這樣概括的：“一條蛇為報一男子的恩而教他說獸語,條件是千萬不能對旁人講,否則他必定要死。有一天,他在家中聽到兩牲畜談話,它們的會話使他樂得大笑。他的妻子看到他無緣無故地發笑,很想知道他發笑的原因。他猶豫不決,如果說出發笑的原因,他就會死。然而他的妻子堅持要知道,最后他決心滿足他妻子的好奇心。恰在此時,他碰巧聽到另一家畜的對話,雄性家畜(一般是一只公雞)警告誰在家不守諾言誰就得為妻子的緣故死掉。男人把這些獸語聽到心里而拒絕泄密。”②

二.“獵人海力布”型故事的主題特征

1.奇妙的“獵人海力布”型故事。在獵人海力布型故事中,能聽懂禽言獸語的主人公一般都是獵人、牧人,這些獵人、牧人,長期行走在深山老林、曠野草地之間,成天與動物為伍,動物成為他們賴以生存的基礎,因此強烈的生存意識,迫使他們必須想盡各種辦法去了解動物的活動規律和生物特性。無論是從現實生活的需要,還是精神上的需求,故事安排的主人公懂禽言獸語具有一定的合理性和現實基礎。

2.正義的“獵人海力布”型故事。亞型I的主人公面對個人生存與鄉親犧牲的矛盾時,獵人海力布作出了果敢的決定“我寧肯犧牲自己,也要救出大家?！惫适轮魅斯珷奚〖冶４蠹遥瑺奚约罕０傩?以及勇于承擔責任的英雄性格和悲壯獻身精神是令人敬佩的。

亞型II的主人公雖然沒有泄密,也是將百姓利益置于個人利益之上的表現。當男子將要對妻子說出發笑秘密時,忽聽山羊的對話,羞愧難當。盡管故事主人公沒有亞型I那樣崇高悲壯,卻體現了他們愛護百姓、體恤民眾的觀念。

三.“獵人海力布”型故事反映的民眾思想觀念

1.萬物有靈觀念。獵人海力布型故事中“懂動物語言”母題是各個民族在原始時代可能發生的。這種共同的文化心理、文化精神使該類型故事表現為它的既是以懂動物語言母題為基礎生成相對獨立的民族地域亞型故事,又在傳承中相互影響、彼此涵化,形成一些復合型的獵人海力布故事。

2.勇于奉獻的精神。顯形違禁型一般以主人公為善救助動物(神靈)開頭,以主人公為民悲壯獻身結局。主人公獻身后常化為永不毀滅的堅硬巨石或天上閃亮的星星,這一構想寄托了人們對舍己為人英雄的無限敬仰之情。故事主人公悲壯的獻身精神是令人敬佩。亞型II的主人公雖然沒有泄密,也是將百姓利益置于個人利益之上的表現，體現了他們愛護百姓、體恤民眾的觀念。這些情節體現的民眾的價值判斷，閃爍了舍己救人、為民造福的民族英雄的光彩。

注 釋

①李星華編.白族民間故事傳說集[M].北京：中國民間文藝出版社，1982.第37頁.

②〔美〕斯蒂·湯普森著,鄭凡等譯：世界民間故事分類學[M].上海：上海文藝出版社.1991,第103-104頁.