中華優秀傳統文化走進中學政治課堂的幾點思考

楊昭朗

(江蘇省泗洪縣興洪中學 江蘇 泗洪 239000)

中華文化可以上溯殷周時期，底蘊深厚，“天人合一，順天應物”等思想因其厚重的理性精神，至今仍散發著燦爛的光芒，優秀的中華文化是取之不盡、用之不竭的文化資源，值得我們去研究、深挖。中學思想政治課以德育教育為根本任務，弘揚中華文化是其不可推卸的責任，在教學實踐中，可以引經據典，廣泛滲透，培養學生的人文素養和家國情懷。

1.敬畏自然，科學、綠色發展

“天人合一”的思想概念最早出自道家思想家莊子的哲學思想體系。莊子在《齊物論》中談到，“天地與我并生，而萬物與我為一”。南懷瑾在他的《莊子講記》中解釋道，“天地是與我同存的，萬物是與我同一的”。儒家認為天是自然萬物，是自然規律，人是自然界中一物，要受天的左右。孔子并沒有把天人格化、神化，他提出的所謂“畏天命”就是教人不要違背自然規則、規律，要把自己的行為統一在自然法則、規律之中。《荀子天論》中說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，主張大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變，據此荀子大膽地提出了“制天命而用之”的光輝思想，告訴人們只要掌握了自然規律就可以利用它為自身服務，而不是把人的意志強加給天，反映了荀子樸素的唯物主義自然觀。宋代理學大師張載繼承了儒家思想的基礎上，在他的《西銘》中提出：因明致誠，因誠致明，故天人合一，主張人道與天道的統一，人與自然應該和諧統一。

改革開放40年以來，我們的經濟成就是顯著的，我們的國內生產總值2010年躍居世界第二，令世人矚目，但資源和環境的壓力也是巨大的，中學《經濟生活》和《生活與哲學》等教材對此高度關注。科學發展觀強調全面協調可持續發展的基本要求，把統籌兼顧作為根本方法，主張經濟增長不能以浪費資源、破壞環境和犧牲子孫后代利益為代價。在發展過程中不僅要尊重經濟規律，還要尊重自然規律，充分考慮資源、環境的承載能力，加強對土地、水、森林、礦產等自然資源的合理開發利用，保護生態環境，促進人與自然相和諧，實現可持續發展。

習近平中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化得最新理論成果，其中綠色發展理念強調人與自然和諧發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，十九大報告明確指出建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，并賦予了生態文明建設新使命，要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要”，既將“優質生態產品”納入民生范疇，又將優美生態環境需要納入到人民日益增長的美好生活需要之中，這充分彰顯以人民為中心的發展思想，彰顯著新時代生態文明建設的民生價值維度。習近平說：“生態環境優勢轉化為生態農業、生態工業、生態旅游等生態經濟的優勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山”。

科學發展觀和習近平中國特色社會主義思想繼承了中華優秀傳統文化，也與馬克思主義思想一脈相承，都承認規律的普遍性和客觀性，主張尊重客觀規律，按照規律辦事，為解決科學發展問題貢獻了中國智慧。

2.勤儉節約，弘揚傳統美德

《尚書·大禹謨》中說：“克勤于邦，克儉于家”，以大禹治國齊家的例子告誡后人：既要能為國家大亊不辭辛勞，也要居家生活儉樸。《春秋左傳·莊公二十四年》中說：“儉，德之共也；侈，惡之大也”從正反兩個方面警示我們：節儉，是禮義善舉中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡，清晰地告訴我們是非的界限和標準，提醒我們樹立正確的榮辱觀。唐代大詩人李商隱在《詠史》中寫到：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。”很多執政者多引用這首詩告誡自己及自己的幕僚，節儉關系統治成敗，厲行節約，不可鋪張浪費。先賢的這些名篇名句一再提醒我們即使生活條件好了也要節儉，要居安思危，做好過苦日子的思想準備。

當下，我國經濟實力有所提升，物質財富相對富足，居民收入大幅度提高，但各種浪費現象有所抬頭，例如：婚喪嫁娶中講面子、搞排場，宴席食品浪費；雙十一購物節，“剁手族們”的不理性消費。這些做法與傳統文化中倡導的勤儉節約美德是背道而馳的，值得我們關注。中學教材《經濟生活》教材中要求樹立正確的消費觀，堅持綠色發展理念，主張推進綠色發展，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，創建節約型機關、綠色家庭、綠色學校和綠色社區。用傳統文化中的素材去談中學政治教材中的消費觀，不僅有助于理解教材內容，也有利于培養節儉消費的好習慣，從而克服非理性消費，樹立節儉、綠色消費的觀念。

當前，社會主義市場經濟條件下，多遠文化并存，多種價值觀同在，奢侈消費的觀念與節儉消費觀念并存，如果任由發展，與中國特色社會主義文化建設的要求顯然是相悖的。中學教材《生活與哲學》、《文化生活》等教材中談到價值觀具有導向作用，正確的價值觀對經濟社會發展、對個人成長具有促進作用，因而要把建設社會主義價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎性工程。樹立勤儉節約的價值觀，不僅可以持家利民，也有利于引領良好的社會風尚、凝聚共識，踐行社會主義核心價值觀。

3.以人民為中心，民生為本

《尚書·五子之歌》中說：皇祖有訓，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。這是中國最早的民本思想，綿延4000年歷史。《管子牧民》中說：政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”說明順民心對于統治者的重要性。漢代政論家王充《論衡》說道：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。”為政者要走出廟堂，到草野和江湖中去觀察、聽取意見。習近平同志在很多重要的會議和場合引用了上述經典，黨的十九大報告對“以人民為中心”這一重要命題的豐富內涵作了深入的闡述：中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。習近平同志一再告誡全黨，“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力。”

中學教材《政治生活》中明確了中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，我國政府是人民的政府，堅持為人民服務的宗旨和對人民負責的原則，中國共產黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，在對民主集中制原則的解讀中也明確了人民代表大會與人民的關系，人民代表大會代表由人民選舉產生，對人民負責，受人民監督，上述內容從政治理論和實踐的貫徹和落實了以人民為中心的要求，嚴格落實這些制度要求對于規范黨和政府與人民的關系，堅持民本傳統思想，增強制度自信發揮著積極的作用。

中學教材《生活與哲學》較為系統地闡述了以人民為中心的哲學理論。馬克思告訴我們：社會歷史首先是物質生產的歷史，是人民群眾創造的歷史，毛澤東說：人民、只有人民，才是創造歷史的動力，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷，必須自覺站在人民的立場上，把人民的利益作為最高的價值標準。這些哲學理論為黨和政府制定、落實政策提供了明確的標準，也為如何處理好干群關系提供了標準。這些哲學理論與傳統文化中的民本思想相當吻合，引用傳統文化的這些思想與馬克思主義哲學理論結合起來理解，能更好幫助中學生樹立歷史唯物主義觀點，自覺堅持從人民群眾的生產和生活實踐出發，踐行群眾觀點和群眾路線。

中華文化源遠流長、博大精深，是一座文化寶庫，中學政治內容豐富多彩，涉及生活的方方面面。充分挖掘中華優秀傳統文化的精華，對于弘揚優秀傳統文化，培養學生的政治學科核心素養，增強堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信一定會發揮巨大的作用。