巴塞爾姆的《白雪公主后傳》：后現代女性的困境

吳敏之

唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme，1931-1989）是美國最重要的后現代作家之一，被稱為“新一代后現代派作家之父。”（楊仁敬，2008:405）他采用幽默的甚至瘋狂的文筆表達了一個文人對后現代社會的思考和憂慮。20世紀60年代正是美國后現代主義文學思潮興起的時期，文壇巨匠們紛紛開始各種文學試驗，《白雪公主后傳》（Snow White，1967）就是在這樣的時代背景下誕生的，巴塞爾姆對大家耳熟能詳的格林童話《白雪公主》進行戲仿，善良的公主變成了庸俗的主婦，英俊的王子變得懦弱無能，惡毒的皇后和勤勞的小矮人都紛紛脫去了經典童話的外衣，從格林兄弟時代靜謐的森林穿越進紛繁喧囂的后現代社會，展現了后現代思想和文化對人的意識、行為、自我認知和自我期待產生的顛覆式改變。

很多學者對《白雪公主后傳》的后現代敘事模式和寫作手法進行了研究，認為巴塞爾姆試圖用碎片化的、無序的、荒誕的敘事手法來表達后現代社會小說的無意義，似乎想告訴讀者在后現代小說中探尋意義終究是徒勞。從表面上看《白雪公主后傳》似乎只是文字的狂歡，可是如果對小說中的人物進行細致地分析，卻能發現支離破碎的敘事背后是作者對后工業時代人類命運的深刻思考。

本文通過分析巴塞爾姆的《白雪公主后傳》中的女性角色，在經典童話中代表著善的力量的白雪公主，以及白雪公主和小說中的男性角色之間的互動，試圖在其荒誕的敘事中縷析后現代社會女性的困境。

一.女性解放和父權傳統之間的困境

20世紀20年代美國的《第十九條修正案》賦予女性選舉權，為美國第一次女權運動畫上了句號。然而獲得了選舉權的美國女性并沒有因為法律的保障而成為社會和政治活動中有影響力的、活躍的力量。女性的政治傾向依然受制于男性，“美國女性尚不具有用一個聲音發表政治意愿的能力和渠道”（王恩銘，2015:1）。在20世紀60年代的黑人民權運動的啟示和鼓舞下，美國女性開始反思在性別歧視的社會、政治、經濟環境中女性無法充分享受自由平等的境遇，由此轟轟烈烈地掀起了第二次女權運動的浪潮。第二次女權運動旨在徹底消除父權社會的影響，根除“滋生性別歧視現象的社會文化土壤”（曾傳芳，2016:38）。第二次女權主義運動為女性在參政、就業、晉升、受教育以及家庭和婚育等方面都獲得了平等的權利。巴塞爾姆的《白雪公主后傳》就在這樣的社會文化背景中應運而生的，于1967年問世。小說中的白雪公主正是這樣一位在第二次女權運動影響下自我意識逐漸覺醒的后現代女性形象。她不再是童話故事中那個被命運擺布的柔弱淑女，美麗和善良是她全部的意義和價值，只有王子的親賴才是人生的夢想。

巴塞爾姆塑造的后現代白雪公主受過高等教育，選修過現代女性、心理學、人力資源等現代學科，也選修了吉他、浪漫派詩歌、意大利文學和繪畫等藝術類課程，這些教育經歷讓白雪公主的思想獲得了啟蒙，她開始內觀自己，而不再是經典童話中那個沒有思想和自我意識的布偶式的女性。白雪公主會哀嘆：“唉呀，除了我聽厭的那些話，但愿世界上還有些其他的詞語！”（巴塞爾姆2005:5）這種渴望擺脫男權社會話語并擁有女性自己獨立話語的心態正是美國20世紀60年代女性的訴求。這位后現代的白雪公主開始寫詩，隱喻了后現代社會的女性有表達思想和情感的需求，當小矮人們問白雪公主寫什么樣的詩時，白雪公主回答說，“自由體，……自由，自由，自由。”（46）而詩歌的主題是“偉大的主題，……但是我的想象力在萌動。”（46）傳統對女性思想和精神的束縛松動了，女性需要自由表達的渠道和語言，女性需要權利和機會表達思想和情感，并因此得到尊重。

然而，女性在逐漸獲得精神、語言和思想的獨立的同時，傳統的父權社會文化卻并沒有跟上女性解放的節奏，這種傳統的向心力使男性們無法理解開始擁有獨立精神和思想的女性。《白雪公主后傳》中描述小矮人結束一天的勞作，回到家后并沒有預期中白雪公主的迎接，也沒有準備好的飯菜，于是他們“在前廳徘徊了一陣，考慮是不是再朝里走。有一種奇怪的感覺，某一種預兆。”（7）回到家的小矮人發現白雪公主在寫東西，卻不知道寫什么，他們以為白雪公主在寫信，于是他們想知道她寫給誰，寫什么內容，然后白雪公主告訴小矮人她在寫詩。同時，回到家的小矮人發現“她把郁金香從綠花瓶移到了藍花瓶中……她把百合花從寫字臺搬到了碗碟柜上……她把印度扁萼花一路拖進廚房里。”（7）這古怪的描述表達了深受傳統父權文化影響的男性覺察到女性思想變化的差異卻無法理解，后現代的女性行為不再迎合男性傳統的認知和期待。女性的這種獨立意識甚至有些讓男性感覺惱怒和挫敗，比如，小矮人對白雪公主的評價，“她這種馬上要開始干一番什么事業的神態，還有她釘在餐桌上的十幾面紅旗和軍號。我們對這一切真他媽的受夠了，我們已經沒有多少耐心了。”（11）小說中的“后現代”皇后簡的男朋友霍戈在一段沒頭沒尾的演講中也表達出這種傳統男權思想的向心力作用，“上帝知道我像任何一個男人一樣喜歡女人的姿態，……因為整個世界上惟一有點價值的東西就是女人的美，……如果你要的是思想感情，你可以找本書讀讀，或去看場電影，或進行一番內心獨白。”（58-59）從霍戈的演講中不難看出從男性視角看，女性的精神思想是沒有價值的，和女性談思想精神交流甚至是一件很荒謬的事情，正如霍戈在演講的最后說道，“隨著文化的普及你現在往往也能找到有一定思想和感情的姑娘，她們中的有些人也屬于皇家語言學會之類，或者至少有她們自己的想法，必須得到尊重，必須迎合，必須談扯這方面的話題，就好像你挺在意這類胡說八道似的。”（59-60）這里的三個“必須”表現了男權思想支配下的男性對女性精神世界的不解和不屑。

小矮人常常會表達出這樣的不解和困惑，“白雪公主在想些什么？沒有人知道。”（11）“肯定出了什么問題，我們能感覺到。”（16）“肯定有什么東西不對勁，我們感到。”（46）女性的精神世界長期被忽略，父權社會的男性習慣性的將女性定位為沒有思想情感表達需求的家庭主婦，因此，當女性試圖突破精神的禁錮時，傳統的角色平衡被打破了，傳統的相處模式也被顛覆了，正如小矮人說的，“從前當我們是簡單的資產階級時，我們知道該做什么；現在我們成了不知所措的復雜的資產階級。我們不喜歡這種復雜性。……平靜悄然溜走了。”（71）這準確的表達了父權社會成長起來的男性對女權運動的態度。

二.覺醒的自我認知和傳統的自我期待之間的困境

巴塞爾姆筆下的白雪公主代表著后工業時代思想受到啟蒙，意識逐漸覺醒，力圖在文化上、思想上和語言上都擺脫父權社會影響的后現代女性。受過現代高等教育的白雪公主心智略微開啟，朦朧地感覺女性不應該滿足于受男性支配的現狀，而要爭取更多經濟上、精神上和思想上的獨立。白雪公主會痛苦的抱怨，“只當個家庭煮婦我已經感到厭煩！”（34）表明女性對自己的身份認知有了新的期待，傳統的以家庭為中心的女性身份已經不能滿足精神、思想和話語都逐漸獨立的后現代女性。因此小說中的白雪公主常常會感覺到不滿足，至于不滿足于什么，她自己也說不清楚。當小矮人問她為什么還和他們待在一起，白雪公主回答說，“我想一定歸因于一種想象力的缺失。我一直無法想象出更好的東西。”（46）可以看出男女之間傳統的依存關系已經動搖，女性需要爭取更多的空間來重新定義自己的身份價值，爭取平等的男女依存關系。可以看出后現代女性對于自己的身份認知已經產生了新的理念，渴望改變傳統的男女依存關系的愿望也非常的強烈。

然而，傳統的父權思想滋養出來的女性自我期待又讓白雪公主不自覺的希望通過王子尋找個人價值的實現。白雪公主會把自己的長發垂下窗子，期待王子的出現，一方面她覺得“盼望一位王子的感覺真好——這種期待，而且知道你在等待的是一位王子，風度翩翩。”（62）另一方面，她又對自己說“但仍然是一種等待，而等待作為生存模式，正如布雷克所指出，是一種可怕的模式。”（62）白雪公主認為只有王子的出現她才能完整，而當她秀美的長發沒能吸引來白雪公主心目中的王子保爾的時候，白雪公主哀嘆，“這個世界本身也有毛病，連提供個王子都做不到。連至少為這故事提供個合適的結尾的修養都沒有。”（108）很顯然，后現代女性已經意識到善良、美麗、顧家和依賴男性已經不再是女性的全部價值和意義，但是因為父權社會的影響，后現代女性又很難擺脫傳統的人生期待，正如白雪公主對自己質疑，“我這整整一生培養了最優雅的風度，學習了最杰出的藝術，難道僅僅為了這個？”（83）此處的“這個”正是白雪公主期盼著能順著她的長發爬進她房間的保爾王子。由此可見，后現代女性一方面爭取擺脫傳統的家庭主婦的角色，擁有獨立的思想和社會價值，另一方面卻依然期待通過理想的婚姻關系來改變自身命運，這正是后現代女性的身份困境，在覺醒的自我認知和傳統的自我期待的夾縫中生存。

《白雪公主后傳》對經典的戲仿預示了古典時代的秩序和完整性在后現代社會的紛繁喧囂中都蕩然無存。因為女權運動的高漲，傳統的男女依存關系被質疑和顛覆，女性一方面追求自由思想和獨立意識的認知被喚醒，但另一方面卻深陷精神困境，這種困境首先在于女性自我認知的進化并沒有迅速地獲得男性主導的社會的理解和認可，女性思想解放的離心力和父權文化的向心力共同作用產生了這樣一種困境，女性的自我身份認同和男性的傳統期待之間產生了錯位。后現代女性的另一困境源自女性自身，覺醒的自我認知促使女性希望擺脫傳統的男女依存關系，能在后現代社會創建新的身份和社會關系，然后在文化和思想上都占據主導地位的父權社會中成長起來的女性不自覺地產生男性救贖的自我期待。