再探“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”

楊 彪

較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，普通民眾對(duì)“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”普遍認(rèn)為是“不論老少、不分語(yǔ)境和背景下的全體女性”。這里的“女子”與“小人”以及“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”又被大多人武斷地聯(lián)系起來(lái)，便認(rèn)作“小人”和“女人”都是不好相處的，而且主觀的認(rèn)為孔子也是這么想的。眾所周知，語(yǔ)言文字是不斷發(fā)展演變的，今人用當(dāng)今“女子”這一詞的意義去盲目地解釋兩千多年前的“女子”（不是詞）顯然是不合適的，甚至?xí)夤湃酥狻?/p>

在此之前，學(xué)者們對(duì)“唯女子與小人為難養(yǎng)也”進(jìn)行過(guò)不少考證和分析，最終的結(jié)論也是各執(zhí)一詞。本文通過(guò)探索孔子生活時(shí)代的社會(huì)背景，從語(yǔ)言文字分析、女性觀以及女性稱(chēng)謂等方面進(jìn)行論述，以證“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”并非指“全體女性”。

一.“女子”語(yǔ)言文字分析

語(yǔ)言文字是發(fā)展變化的，這已經(jīng)是眾所周知的事實(shí)。要考證分析“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”就需要我們了解當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言文字表述特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)則。

1.先秦時(shí)期的“女子”

首先需要明確的是先秦時(shí)期的“女子”并不是一個(gè)雙音節(jié)詞，而是兩個(gè)單音節(jié)詞的組合。“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”，應(yīng)該分為“女”和“子”單獨(dú)來(lái)進(jìn)行分析。“女”在先秦時(shí)期有兩個(gè)意義：一個(gè)是指女性，與男性相對(duì)；另一個(gè)是第二人稱(chēng)“你”，同“汝”。例如：“居！吾語(yǔ)女（你）。”[1]子曰:“由！誨女（你）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”[2]而對(duì)于“子”字，王力先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》中談到，“要把詞尾‘子’字和非詞尾‘子’字區(qū)別開(kāi)來(lái)是相當(dāng)困難的。就現(xiàn)代普通話來(lái)講，鑒定詞尾的標(biāo)準(zhǔn)是輕聲，但是古代的史料并沒(méi)有把輕聲記錄下來(lái)。我們只能憑意義來(lái)看它是不是詞尾。有六種‘子’字不應(yīng)該認(rèn)為是詞尾：第一，是兒子的‘子’。例如《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生男子……乃生女子。”其中的“男子”、“女子”實(shí)在等于說(shuō)“男兒子”、“女兒子”。第二，是作為尊稱(chēng)的“子”，如“夫子”、“君子”。第三，是指禽獸蟲(chóng)類(lèi)的初生者，如“虎子”、“龍子”。第四，是指鳥(niǎo)卵，如“雞子”、“鳳子”。第五，是指某種行業(yè)的人，如“舟子”、“漁子”。第六，是指圓形的小東西。”[3]王力先生雖然沒(méi)有談到《論語(yǔ)》中“女子”的意義，但是明確指出先秦時(shí)期“男子”、“女子”中的“子”，不是詞尾，應(yīng)為“男兒子”和“女兒子”的意思。這便與今天所說(shuō)的“女子”中做詞尾的“子”產(chǎn)生了不同。

2.《論語(yǔ)》中的“女”和“子”

《論語(yǔ)》中一共有出現(xiàn)了17個(gè)“女”字，其中有15個(gè)皆為第二稱(chēng)“你”，還有一處“齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行”[4]中的“女”指“女性，與男性相對(duì)”，沒(méi)有帶詞綴“子”字，“女樂(lè)”譯為女樂(lè)工、女歌姬。剩下的一個(gè)就是“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中出現(xiàn)“女子”了。而《論語(yǔ)》中的“子”，可以分為這幾類(lèi)：第一類(lèi)是作為尊稱(chēng)的“子”，《論語(yǔ)》中出現(xiàn)如“孔子”、“曾子”（姓曾，名參，字子輿）、“有子”、“夫子”、“君子”，這一類(lèi)在《論語(yǔ)》整部作品中出現(xiàn)的最多，頻繁使用。第二類(lèi)是人名中的“子”，《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的有“子夏”（姓卜，名商，字子夏）、“子貢”、“子游”、“子奚”、“子張”、“子禽”。第三類(lèi)是第二稱(chēng)代詞“你”、“您”的意思，例如：子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”[5]（《論語(yǔ)·微子》）；人曰：“子未可以去乎？”[6]第四類(lèi)指的是弟子、學(xué)生，例如：子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)……”[7]子曰：“二三子以我為隱乎？……”[8]這里的“小子”、“二三子”都是指弟子和學(xué)生們。第五類(lèi)是指兒子的意思，例如，“孰謂鄹人之子知禮乎？……”[9]子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷……”[10]“止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。”[11]全文只有此三處出現(xiàn)“子”為“兒子”之意。另有一處，“犂牛之子”指動(dòng)物之子，牲畜幼崽。《論語(yǔ)》全篇只有“唯女子與小人為難養(yǎng)也”一處出現(xiàn)“女子”，這也說(shuō)明“女”和“子”的搭配使用并不多。

二.《論語(yǔ)》時(shí)期的女性觀

1.孔子對(duì)女性的態(tài)度

需要進(jìn)一步探索“唯女子與小人為難養(yǎng)”中的“女子”，就必須深入探索孔子對(duì)女性的態(tài)度。而值得我們注意的是，孔子生活的年代距今兩千多年，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況、時(shí)代背景與今天都大不相同，所以我們一定不能主觀的用今人對(duì)待女性的態(tài)度去武斷地理解孔子的女性觀。從《禮記·哀公問(wèn)篇》的記載中我們得以了解孔子對(duì)女性的態(tài)度。《禮記·哀公篇》記載道“孔子侍坐于哀公。哀公問(wèn)：‘敢問(wèn)人道誰(shuí)為大？’孔子愀然作色曰：‘君之及此言者，百姓之德也。故臣敢無(wú)辭而對(duì)：人道政為大。’公曰：‘敢問(wèn)何謂為政。’孔子對(duì)曰：‘政者，正也。君為政，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君之不為，百姓何從？’公曰：‘寡人雖無(wú)似也，愿聞所以行三言之道。可得聞乎？’孔子對(duì)曰：‘夫婦別，夫子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣。’……”[12]這段文字是孔子回到魯國(guó)后回答魯哀公詢問(wèn)治國(guó)理政問(wèn)題時(shí)的所說(shuō)，魯哀公問(wèn)孔子什么是“人道”中最重要的，孔子回答是“政”，即“正”。而且進(jìn)一步說(shuō)明“為政”需要“夫婦別，夫子親，君臣嚴(yán)”，也就是說(shuō)治理好國(guó)家需要正確處理夫妻、夫子、君臣之間的關(guān)系，而這三者之間最重要的是要處理好夫妻之間的關(guān)系。于是，孔子又進(jìn)一步談到如何處理好夫妻之間的關(guān)系。“孔子遂言曰：‘昔三代明王之政，必敬其妻子也。有道，妻也者，親之主也。敢不敬與？……’”[13]這里孔子強(qiáng)調(diào)要處理好夫妻之間的關(guān)系，就要特別敬重自己的妻子。后文更是談到“弗愛(ài)不親，弗敬不正”，是說(shuō)夫婦之間要是沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)親近，如果沒(méi)有相互的尊重和敬讓就不會(huì)端莊正派。因此孔子在這里強(qiáng)調(diào)想要處理好夫妻關(guān)系就要敬重女性。這也可以看出孔子倡導(dǎo)的女性觀和對(duì)女性的態(tài)度是尊重的，并沒(méi)有貶低之意。

除了上述的例子，我們還可以從這些方面能夠感受到孔子對(duì)女性的態(tài)度：一、從《詩(shī)經(jīng)》中可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中有多處對(duì)女性的描寫(xiě)。《詩(shī)經(jīng)·周南》就寫(xiě)到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”[14]描寫(xiě)了美麗的女子形象以及男子對(duì)女子的追求。而《詩(shī)經(jīng)》更是多場(chǎng)景多角度的描寫(xiě)了眾多勤勞善良、勇于追求幸福、渴望美好生活的女性形象。試想如果當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性是一味地貶低、輕視，儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中又怎么會(huì)出現(xiàn)這么多可親可愛(ài)、勤勞善良，勇敢追求人生幸福的女性人物形象？二、從隆重又規(guī)范的婚姻儀式中可以看出，“孔子把結(jié)婚典禮看作是禮之根本。《禮記·昏義》中的婚禮就講究禮節(jié)、隆重規(guī)范，婚禮過(guò)程中處處表現(xiàn)出對(duì)新娘的尊重。”[15]

2.《論語(yǔ)》里對(duì)女性的態(tài)度

從《論語(yǔ)》中其他涉及對(duì)女性描寫(xiě)得句子中我們不能看出孔子對(duì)女性的歧視態(tài)度，反而能夠看出孔子對(duì)女性是稱(chēng)贊、敬頌的。《論語(yǔ)》中明確涉及對(duì)女性的描述的一共有三處，分別是：

A.舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。”[16]這里武王說(shuō)：“予有亂臣十人”是指他有十位能夠治亂的能臣，孔子說(shuō)：“才難，不其然乎？”是指人才難得，這些人才華出眾。而“有婦人焉，九人而已”是指著十位能臣中有九位男子，還有一位有才能的婦人，孔子對(duì)“婦人”的才能、功德是充分肯定的。

B.齊人歸女樂(lè)。這里的“女樂(lè)”是指會(huì)音樂(lè)演奏的女性。如“女樂(lè)二八”（《左傳·襄公》）。這里的“女樂(lè)”泛指歌姬女樂(lè)。這里只是說(shuō)明客觀情況，并不能看出對(duì)女性的褒貶之意。

C.子見(jiàn)南子。“南子是衛(wèi)靈公夫人，把持衛(wèi)國(guó)的政治，而且名聲不好。孔子以正常的外交禮儀（小君之禮）見(jiàn)她，并對(duì)她給予正確的評(píng)價(jià)，不同于學(xué)生子路的偏見(jiàn)，也可見(jiàn)出孔子對(duì)女性是平等對(duì)待的。”[17]

從上述幾個(gè)例子來(lái)看，至少在《論語(yǔ)》中涉及女性的論述，孔子并沒(méi)有顯示出輕蔑和歧視的態(tài)度。

3.春秋時(shí)期社會(huì)對(duì)女性的態(tài)度

需要了解先秦時(shí)期社會(huì)對(duì)女性的態(tài)度，即當(dāng)時(shí)女性觀，就需要回到先秦時(shí)期的歷史材料中探索有關(guān)女性的論述。筆者認(rèn)為從《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《禮記》等儒家經(jīng)典和《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等文獻(xiàn)史料中去探索當(dāng)時(shí)的女性觀，不僅有利于進(jìn)一步明晰時(shí)代背景，更有利于通過(guò)時(shí)人的女性觀以辨明“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”之所指。一時(shí)代之觀念自然脫離不了一時(shí)代之社會(huì)思潮和文化氛圍的影響，先秦時(shí)期特別是春秋時(shí)期，社會(huì)思潮和傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)男女平權(quán)。當(dāng)時(shí)女性參政、男女自由戀愛(ài)甚至女性對(duì)不合理婚姻的反抗現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生，并且有一部分被記載在史料中。“在春秋時(shí)代，有參與政治的武姜（《左傳·魯隱公元年》）、穆贏（《左傳·文公七年》）和趙太后（《戰(zhàn)國(guó)策》）；有愛(ài)國(guó)并著有《載馳》一書(shū)的許穆夫人（《左傳·閔公二年》）……在《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》中還有孔子贊頌女性的聰明才智和《禮記·哀公問(wèn)》中孔子強(qiáng)調(diào)‘敬妻、子’的記載，就是最好的證明”[18]這些儒家經(jīng)典著作和史料的記載讓我們得以一窺先秦時(shí)期的女性觀，也讓我們得以佐證對(duì)孔子對(duì)女性的看法。

三.女性稱(chēng)謂考證

1.春秋時(shí)期的女性稱(chēng)謂簡(jiǎn)述

對(duì)“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”進(jìn)行考證也需要對(duì)先秦特別是春秋時(shí)期的女性稱(chēng)謂進(jìn)行了解，先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》、《禮記》、《周禮》等著作中的女性稱(chēng)謂是考查的重點(diǎn)。“‘女子’在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)30例，皆指未婚女性。其中《詩(shī)經(jīng)》5 例，《禮記》10例，《周禮》2例，《儀禮》2例，《論語(yǔ)》1例，《孟子》2例，《左傳》5例，《戰(zhàn)國(guó)策》3例，具體用例如下：1.出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。（國(guó)風(fēng)）2.男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門(mén)，閽寺守之。（禮記）……”[19]這里主要統(tǒng)計(jì)了先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各類(lèi)重要著作里“女子”的出現(xiàn)頻次，并說(shuō)明了“‘女子’在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)30例，皆指未婚女性”[20]這30例里也包括《論語(yǔ)》里出現(xiàn)的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”。

2.儒家經(jīng)典中的女性稱(chēng)謂

在儒家經(jīng)典中，對(duì)于女性的稱(chēng)謂有嚴(yán)格的區(qū)分，什么時(shí)候稱(chēng)女、什么時(shí)候稱(chēng)婦、什么時(shí)候稱(chēng)妻、什么時(shí)候稱(chēng)夫人都有著較為明確的界限。如：“女曷為或稱(chēng)女，或稱(chēng)婦，或稱(chēng)夫人？女在其國(guó)稱(chēng)女，在途稱(chēng)婦，入國(guó)稱(chēng)夫人。”（《春秋·公羊傳·隱公》）“夏，公如齊逆女”（《春秋·公羊傳·莊公》）。“逆女”就是迎娶新娘的意思。這里的“女”就是指女子。在《左傳》、《榖梁傳》中也多次出現(xiàn)“逆女”，其中“女”為單音節(jié)詞，并沒(méi)有帶“子”字做詞綴。《論語(yǔ)·季氏篇》中記載道：“邦君之妻，君稱(chēng)之為夫人，夫人自稱(chēng)為小童；邦人稱(chēng)之曰君夫人，稱(chēng)諸異邦曰寡小君；異邦人稱(chēng)之亦曰君夫人”[21]這里孔子對(duì)女性在國(guó)內(nèi)、國(guó)外的稱(chēng)呼，他人對(duì)其的稱(chēng)呼以及自稱(chēng)都進(jìn)行了明確規(guī)定，可見(jiàn)春秋時(shí)期對(duì)女性的稱(chēng)謂是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模袇^(qū)分的。可見(jiàn)在春秋時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)雙音節(jié)詞“女子”，“女”和“子”應(yīng)該是分隔開(kāi)來(lái)的，都作為單音節(jié)詞獨(dú)立使用。

四.結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》中“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”的質(zhì)疑，在對(duì)儒家經(jīng)典著作和史料典籍的分析的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言文字分析、春秋時(shí)期的女性觀、先秦女性稱(chēng)謂考證三個(gè)角度出發(fā)，以求探索問(wèn)題的本源。通過(guò)上述的論述，我們得以了解到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)雙音節(jié)“女子”一詞，這也就意味著“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”并不是“全體女性”的意思。而單音節(jié)詞“女”和“子”的組合更應(yīng)該是“女兒子”的意思。加上對(duì)春秋時(shí)期的女性觀以及孔子本人的女性觀的考證，我們更能進(jìn)一步明確，這里的“女子”非指“全體女性”，自然也不能看出孔子對(duì)女性的歧視了。

注 釋

[1]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第420 頁(yè)。

[2]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第37 頁(yè)。

[3]王力：《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》，商務(wù)印書(shū)館，1989年4月第1版，第9 頁(yè)。

[4]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第437頁(yè)。

[5]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第441頁(yè)。

[6]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第436頁(yè)。

[7]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第120頁(yè)。

[8]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第173頁(yè)。

[9]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第62頁(yè)。

[10]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第429頁(yè)。

[11]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第441頁(yè)。

[12][清]朱彬：《禮記訓(xùn)纂》，中華書(shū)局，1996 年9月第1版，第741頁(yè)。

[13][清]朱彬：《禮記訓(xùn)纂》，中華書(shū)局，1996 年9月第1版，第741頁(yè)。

[14]《詩(shī)經(jīng)》，王秀梅譯注，中華書(shū)局，2015年9月第1版，第2頁(yè)。

[15]劉明武：《為孔子辨：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”非指“女人”》，《觀點(diǎn)》，第54頁(yè)。

[16]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第203頁(yè)。

[17]周遠(yuǎn)成：《唯女子與小人，為難養(yǎng)也——孔子的女性觀辯證》，《船山學(xué)刊》，2002年第3期，第76頁(yè)。

[18]周遠(yuǎn)成：《唯女子與小人，為難養(yǎng)也——孔子的女性觀辯證》，《船山學(xué)刊》，2002年第3期，第76頁(yè)。

[19]賀娟萍：《上古漢語(yǔ)性別稱(chēng)謂詞的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究》，暨南大學(xué)碩士論文，第9頁(yè)。

[20]賀娟萍：《上古漢語(yǔ)性別稱(chēng)謂詞的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究》，暨南大學(xué)碩士論文，第9頁(yè)。

[21]錢(qián)穆：《論語(yǔ)新解》，九州出版社，2011年7月第1版，第411頁(yè)。