讀陶淵明《飲酒·其五》隨想

聶凌燕

陶淵明的《飲酒》是膾炙人口的名篇佳作，那淡遠閑適的意境，對人生真諦的感悟，及與大自然契合的和諧境界，使讀者產生了強烈的心靈共鳴，獲得了審美體驗。此詩無論是寫黃昏美景，還是抒歸隱的悠然之情，或是敘田園的怡然之樂，或是道人生真意，都將景、情、理融于一體。無論從哪個角度去欣賞，都能領略到不同的美景情趣。在當今這個喧囂浮躁的時代，再讀此詩，也是“別有一番滋味在心頭”。遙想陶潛當年，衣袂飄飄，東籬采菊，悠然閑適，恬淡隨意，但他的內心會是怎樣的呢？引人深思；對于今天的我們又有怎樣的啟發呢？值得探討。

一.矛盾掙扎——在仕與隱中徘徊

儒家主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，“天下有道則現，無道則隱”。

作者追求的人生意義是什么？真的只是追求內心滿足，追求超凡脫俗的精神境界嗎？他獨自把酒東籬采菊，觀飛鳥歸巢，悠然自得，閑適愉悅，但如此一生真的甘心么？“南山”究竟有何與眾不同之處，致使作者東籬采菊之時，竟“悠然”地“見南山”？對于“南山”有不同的解釋，一種說法是實有，即作者家鄉南面的山，一種說法是“南山”是典故。沈從文在《“商山四皓”和“悠然見南山”》一文中認為，這句詩運用了秦漢之際著名的“商山四皓”的典故。“商山四皓”也即“南山四皓”。“四皓”的共同特點是先避亂隱居，后出山輔政，做出一番轟轟烈烈的事業。我更傾向于第二種說法，此處用此典，會使詩歌更加含蓄蘊藉，更富有藝術張力。據傳作者的曾祖是東晉開國元勛，官至大司馬，后家道中落。作者從小深受儒家思想的影響，年輕時就有“大濟于蒼生”之志，把建功立業、光宗耀祖、重振家業作為自己的奮斗目標。20歲時就外出求仕，發出了“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的人生宏愿。本應有一個轟轟烈烈的人生，但他幾仕幾已，終因不愿面對督察官員的趾高氣揚，留下一句“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”而拂袖而去，為后人留下了瀟灑豁達的背影。可又有幾人能看穿這瀟灑轉身的背后，其實藏著一顆極其難言又無可奈何的心呢？盡管田園幽靜恬美，生活閑適愜意，心靈與生活找到了棲止之所，但他的心靈深處依然浮動著建功立業、光耀門庭的思緒。想“大濟于蒼生”卻又不愿屈從流俗，想清高自守卻又難舍濟世情懷。他在仕與隱、希望與失望、痛苦與歡樂、美好田園與丑惡現實中徘徊掙扎，在“悠然”中追憶往事，在溫馨夕陽中孤獨幻滅感傷油然而生，有一種欲說還休，難以言說的無奈。

由此可看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱后，也并未忘情政治，思考積極入世。而他不肯為五斗米折腰的精神哺育后世，他的傲骨正是中國知識分子的傲骨，影響了一代又一代的知識分子。

二.淡然閑適——“心遠地自偏”

此詩展示了詩人運用魏晉玄學領悟“真意”的思維過程，寫得悠然自得，愜意無限。詩中不是枯燥乏味、抽象難懂的哲理演繹，而是描寫了幽靜恬美的菊花淡酒飛鳥夕陽，既寫了恬靜幽美淡遠的美景，又在景中蘊含著萬物符合自然的“道”（哲理）。這“道”被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”的境地，給讀者以理性的想象、啟示、感悟。作者在車馬喧囂中細細體味出的“悠然見南山”的閑適淡然的心境和境界，對今天的我們依然有借鑒意義。今天，我們已不可能再像古人那樣隱居到山林或田園，但作者“心遠地自偏”的境界與心態卻讓我們懂得：真正的安寧不在于外部環境的喧鬧或寧靜，而在于自己內心的安寧恬淡。

三.率性而為——做最好的自己

蘇軾評說，陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。……古今賢者，貴其真也。文如其人，陶淵明在創作上一任情之所至，意到筆隨，無不成其真切自然的妙文，仿佛晴空中的白云舒卷自如，他的喜怒愛憎、理想希望，都無所掩飾地寫入自己的作品。他的“真”并非一切都順應自然，不要有所作為，而是指自然的人生，真實有意義的人生，不要狹隘地把它理解為人生的自然無為。

現實中，要想做一個好官就必須有極強的自律精神，遵守規范，不茍言笑，有威嚴氣魄。陶淵明灑脫不羈，曠達自由，無拘無束，受不了官場的繁文縟節、阿諛奉承。他8歲喪父，12歲喪母，自幼家徒四壁，性格孤傲。所以，他的歸隱是一種大環境下的無奈，小環境下的自由之舉，是他的率性而為，張揚個性，追求自我。他拒絕“為五斗米折腰”，就注定了其仕途的再無出路，歸隱是其心之所歸，現實之所歸。他做了自己最喜歡的事，成為了他最喜歡的自己，使其田園詩隨意發揮到極致，讓我們品讀欣賞到了如此美麗的田園詩，也成就了其在田園詩派的歷史、文學地位。

滾滾紅塵多歧路，做適合自己的事，做最好的自己，人生才有意義！