《藝文類聚》引《爾雅》相同者修辭藝術研究

賈 靜

本論文所用本是清代郝懿行撰《爾雅義疏》和唐歐陽詢主撰汪紹楹校1982年上海古籍出版社出版的《藝文類聚》。采用研究方法主要為統計和分析。第一步先統計《藝文類聚》引《爾雅》相同者中涉及修辭的條目，第二步對這些條目進行分析。《藝文類聚》共引《爾雅》162條，其中相同者55條，有12條涉及修辭。本文則從字詞來研究修辭效果。因以相同者為研究對象，為避免重復，本文以《爾雅》文本為例（為保持文本原貌，引文內容使用繁體原文）。

一.修辭藝術分析

消極的修辭只在使人“理會”。使人理會只需將意思的輪廓，平實裝成語言的定形，便可了事。積極的修辭，卻要使人“感受”。使人感受，卻不是這樣便可了事，必須使聽讀者經過了語言文字而有種種的感受。古籍很多內容都具有積極修辭，如果我們對其反復從字形、字義等方面揣摩，每一次揣摩都會帶來新的感受。①《藝文類聚》引《爾雅》相同者主要涉及返源修辭手法、比喻修辭手法、借代修辭手法和暗示修辭手法，下文將分別辨析。

(一)返源修辭手法

返源，指的是故意偏離詞語的通行意義，返回到詞語的構成語素的意義，或詞語的原始意義。②12例中有5例運用了返源的修辭手法。

1.穹蒼蒼天也。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為上天。（《爾雅·釋天》）

2.地氣發，天不應，曰霧，霧謂之晦。（《爾雅·釋天》）

3.水……注谿曰谷……。（《爾雅·釋水》）

4.大簫謂之言。小者謂之筊。（《爾雅·釋樂》）

5.榮，桐木。（《爾雅·釋木》）

例1“旻”，字從日，從文，文亦聲。“日”指“時間”、“季節”。“文”指龜殼經火灼斥裂之后形成的紋樣，轉指“驗證結果”。“日”與“文”聯合起來表示“龜殼紋樣表示的占卜結果得到驗證的季節”。本義就是秋季。古人關心谷物收成，所以每年開春播種的季節就預先燒灼龜殼占卜秋收結果。這里運用的是返源的修辭手法。“旻”這個字是“日”和“文”的意義的結合，表現出了秋天的特征。

例2“霧”，霧氣，氣溫下降時，空氣中所含的水蒸氣凝結而浮在接近地面的空氣上，常使人視野模糊不清。霧字下面是個務必的“務”，繁體的“務”本來強調矛盾的矛，表明事務都是較力的結果，其過程為昏，其結果為云開霧散，才是清明。③這里也應用了返源的修辭手法，從“霧”的構成語素探究。

例3“谷”，兩山之間的水流。《說文》：“谷，泉出通川為谷。從水半見，出于口。”按：字形象水流出漥之形。所以，這里運用了返源的修辭手法，“水注谿”之形就是“谷”，“谷”是按照“水注谿”之形才產生。

例4“言”，《說文》：“言，直言曰言，論難曰語。”郭沫若《甲骨文研究》：“（言的甲骨文像以口吹簫），《爾雅》云：‘大簫謂之言。’按：此當為言之本義。”這里運用了返源的修辭手法，從甲骨文時期的字形來探究。

例5“榮”，《說文》：“榮，桐木也。從木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮。”方濬益《綴遺齊彝器款識考釋》：“榮之古文……象木枝柯相交之形，其端從炏，木之華也……華之義為榮。”“榮”的古文像木枝相交之形，又以此來表示桐木，所以，這里應該既運用返源的修辭手法，也運用了借代的修辭手法。

（二）比喻修辭手法

比喻就是打比方，是用本質不同又有相似點的事物描繪事物或說明道理的辭格，也叫“譬喻”。本體和喻體必須是性質不同的兩種事物，利用它們之間某些相似點來打比方，就構成了比喻。12例中有4例運用了比喻的修辭手法。

1.穹蒼蒼天也。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為上天。（《爾雅·釋天》）

6.犀似豕。（《爾雅·釋獸》）

7.兕似牛。（《爾雅·釋獸》）

8.駮如馬，倨牙，食虎豹。（《爾雅·釋畜》）

例1“蒼”，草色是它的含義之一。《說文》：“蒼，艸色也，從艸，倉聲。”《廣雅·釋器》：“蒼，青也。”大眾習慣上，春天一般都是用綠色來描述的，所以“春為蒼天”運用了比喻的修辭手法。

例6“犀”《說文》：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕。”“豕”，豬，家畜之一。這里運用了比喻的修辭手法。“犀”和“豕”有共同特征，“豕”比“犀”常見，用“豕”來比喻“犀”。

例7“兕”，古代犀牛一類的獸名；一說即雄犀。《說文》：“兕，如野牛而青，象形。”這里運用了比喻的修辭手法，“兕”是本體，“牛”是喻體。

例8“駮”，《山海經·西山經》：“（中曲之山）有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮。”“駮”是傳說中的獸名。這里運用了比喻的修辭手法。用“馬”來比喻“駮”。

例6和例7都用了“似”，例8用“如”，都是比喻的常用詞。

（三）借代修辭手法

借代，不直說某人或某事的名稱，借同它密切相關的名稱去代替，這種辭格叫借代，也叫“換名”。12例中有3例運用了借代的修辭手法。

9.婆娑，舞也。（《爾雅·釋訓》）

10.卷施草。拔心不。（《爾雅·釋草》）

11.檖，羅。（《爾雅·釋木》）

例9“婆娑”，盤旋舞動的樣子。郭璞注：“婆娑，舞者之容。”邢昺疏：“婆娑，舞者之狀貌也。”這里運用的是借代的修辭手法，用跳舞的特征“婆娑”，即盤旋舞動的樣子來表示“舞”。

例10“拔心不死”是卷施草的特征，用特征來描述本體，所以后半句“拔心不死”是借代的修辭手法。

例11“檖”，木名，即山梨。果子似梨而小，可食。《埤雅·釋木》：“檖，一名羅，其文細密如羅，故曰羅也。”“羅”，《說文》：“羅，以絲罟鳥也。從網，從維。”這里運用了借代的修辭手法。從《埤雅·釋木》：“其文細密如羅”可以看出，檖的“文”如“羅”，擁有“羅”的特點。

（四）暗示修辭手法

暗示，目的是要說甲，但卻不直接講甲，只講乙，因為乙和甲有關系，讀者借助于聯想可以從乙想到甲。暗示所指的范圍較寬，凡是以乙示甲的說法都可以稱作為暗示。④12例中有1例運用了暗示的修辭手法。

12.觚竹北戶西王母日下，謂之四荒。又曰：岠齊州以南戴日爲丹穴。又曰：東至日所出爲太平，西至日所入爲太蒙。（《爾雅·釋地》）

郭璞注：“觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國，次四極者。”從郭璞為《爾雅》所作注可以看出“觚竹”、“北戶”、“西王母”、“日下”的方位分別是“東”、“南”、“西”、“北”。《爾雅》運用了暗示的修辭手法，前句列出這四個各代表了一個方向的事物，合起來就代表了四方荒遠之地；后句“謂之四荒”又明確總結了一次。

綜上所述，《藝文類聚》引《爾雅》相同者所運用的修辭方法多為返源和比喻。在這兩個古籍進行解釋時，更偏重于從最初詞語的構成語素來探究，從本源出發，從相類似的事物出發，對使用者來說，更容易理解。

二.計算機技術與修辭結合的暢想

不管是現代文學作品還是古代文學作品，我們研究語言的時候，語料的收集及分類梳理對于我們來說有時并不是那么容易，尤其是古籍中字體、字形辨認的難度，更不要說具體到修辭方向。如果能將計算機智能應用到這個領域，會給我們的研究帶來極大的便利。

以本文為例，如果能通過計算機智能自動識別出語料，會使研究進度有很大提高。鐘義信的“機器知行學”，就是研究使機器具有一定“智能水平（知行能力）”的科學。簡言之，“機器知行學”的核心就是“信息-知識-智能的轉換與統一理論”。⑤“機器知行學”的理論對于兩者的結合有很大的幫助，這個理論框架很適用計算機技術與修辭的實際結合，在加上人工智能的近幾年的發展，對其都會是一個促進。計算機智能和人工智能應該是比以往任何一類科學技術都要全面，在擴展和延伸人類自身能力方面值得我們期待。

注 釋

①引自陳望道《修辭學發凡》，上海教育出版社，2002年，（71）.

②引自王希杰《漢語修辭學》，商務印書館，2016年，（366）.

③引自《節氣·寒露》，三聯生活周刊，2017年，第10期.

④引自王希杰《漢語修辭學》，商務印書館，2016年，（413）.

⑤引自鐘義信《機器知行學原理—人工智能統一理論》，北京郵電大學出版社，2014 年，（2-3）.