探究悲劇的偉大本質(zhì)
——淺談“還原法”在《偉大的悲劇》教學(xué)中的運(yùn)用

朱愛松

(福建省永泰縣第十七中學(xué) 福建 永泰 350700)

本然語文教學(xué)主張求真、求序、求和、求新、求實(shí)、求美六個(gè)方面，把求真放在了首位。本然語文追尋語文之真，讓學(xué)生“千學(xué)萬學(xué)”，學(xué)語文的“真”，學(xué)語文的“言”，“從讀者的角度，真實(shí)閱讀應(yīng)是原汁原味的閱讀”。而對(duì)語文本真的探尋離不開文本解讀，如何正確解讀文本，一直是語文教師探索與思考的問題。教師只有正確解讀文本，才能正確把握文本的核心價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的秘要所在，最終真正做到“授之以漁”。在文本解讀方法上，很多語文教育名家已為我們探究文本的“真”指引了路徑。在眾多的文本解讀方法中，筆者認(rèn)為，孫紹振教授提出的“還原法”，對(duì)中學(xué)語文老師正確解讀文本，大有裨益。

孫紹振教授認(rèn)為：文本的閱讀方法與觀念是緊密聯(lián)系的，閱讀與欣賞要從研究矛盾入手，要運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。還原法的核心是將文本中表現(xiàn)的事物恢復(fù)到本來的樣子，來揭示事物的矛盾，在研究矛盾的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的觀點(diǎn)解讀文本。筆者認(rèn)為，“還原法”的有效運(yùn)用，能夠幫助一線教師深入解讀文本、改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，可以使我們透過文本的表層看到作品傳達(dá)出的真正意蘊(yùn)，從而引導(dǎo)學(xué)生與文本深入對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生從已知走向未知。

本文謹(jǐn)以統(tǒng)編《語文》七年級(jí)下冊(cè)教材《偉大的悲劇》一文教學(xué)，如何運(yùn)用“還原法”進(jìn)行文本解讀，引導(dǎo)學(xué)生探究悲劇的偉大本質(zhì)為例，粗淺談?wù)剬?duì)“還原法”這一文本解讀方法的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

1.指導(dǎo)學(xué)生品味細(xì)節(jié)，運(yùn)用細(xì)節(jié)作用的還原分析法，探究悲劇的偉大本質(zhì)

孫紹振教授說:“作家最起碼的修養(yǎng)就是用細(xì)節(jié)來說話。”他還說：“最起碼的形象思維就是以細(xì)節(jié)進(jìn)行思維。”閱讀文學(xué)作品，從細(xì)節(jié)中“以文解文”，尋找真實(shí)，這是最有效的文本解讀路徑。文學(xué)作品，尤其是象小說、人物傳記類作品的構(gòu)成依賴于細(xì)節(jié)。因此，閱讀欣賞文學(xué)作品，在反復(fù)閱讀中，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本中的細(xì)節(jié)所在，通過對(duì)細(xì)節(jié)的揣摩，領(lǐng)會(huì)作家借此細(xì)節(jié)所表現(xiàn)出的整體、過程、環(huán)境等等，從而發(fā)現(xiàn)作家創(chuàng)作的真正意圖。陳日亮老師也說過：“文本解讀要以心契心，以文解文，以言傳言。”《偉大的悲劇》一文，以斯科特為首的五位南極探險(xiǎn)英雄，他們“悲劇”的一面，通過文本閱讀是顯而易見的，學(xué)生不難理解；但要引導(dǎo)學(xué)生去感受悲劇的偉大之處，深入去探究悲劇的偉大本質(zhì)，就不那么容易。這首先就要求我們引導(dǎo)學(xué)生去品讀細(xì)節(jié)，去感受、去探究悲劇背后的偉大之處，去思考這個(gè)“悲劇”之所以“偉大”的原因(即課文標(biāo)題的內(nèi)涵)。比如課文中寫威爾遜博士在離死神近在咫尺的時(shí)候，還在繼續(xù)進(jìn)行著科學(xué)觀察，“還拖著16公斤的珍貴巖石樣品”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他為科學(xué)事業(yè)崇高的獻(xiàn)身精神。而當(dāng)他們?cè)跉w途中與死亡抗?fàn)帟r(shí)，文中寫他們“拖著疲憊的身子，咬緊牙關(guān)，絕望的繼續(xù)向前走呀。”這一細(xì)節(jié)令我們感動(dòng)，他們是多么的頑強(qiáng)。品讀這一細(xì)節(jié)，筆者認(rèn)為應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：英雄之所以成為英雄，是因?yàn)樗麄冊(cè)诳謶趾徒^望的邊緣依然“拖著疲憊的身子，咬緊牙關(guān)，絕望的繼續(xù)向前走呀。”在這里，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解：事實(shí)上，他們和我們一樣，面對(duì)危機(jī)，面對(duì)死亡，也有恐懼和絕望的心理，但英雄告訴我們，即便是絕望，他們也要“咬緊牙關(guān)向前走！”這是英雄留給人類的最大精神財(cái)富。還有，文中寫他們面對(duì)死亡時(shí)的細(xì)節(jié)：“奧茨像一位英雄似的向死神走去。”“羸弱的三個(gè)人決定驕傲地在帳篷里等待死神的來臨。而且始終沒向世界哀嘆過自己最后遭遇到的種種苦難。”這些細(xì)節(jié)，我們應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)：在冰冷的雪原，幾位英雄一個(gè)個(gè)倒下，被風(fēng)雪吞沒了，但他們沒有一個(gè)孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，活得明白，死得悲壯，這是何等的英雄氣概。

2.準(zhǔn)確把握人物心理情感，運(yùn)用情感邏輯的還原比較法，探究悲劇的偉大本質(zhì)

孫紹振教授認(rèn)為，要揭示文學(xué)藝術(shù)形象內(nèi)在的奧秘，得用一種方法，“不是憑現(xiàn)成的資料，而是依靠抽象能力把構(gòu)成藝術(shù)形象的原生狀態(tài)想象出來，找出其間的差異，作為分析的起點(diǎn)。這種方法叫做還原法。”“還原”往往和“比較”相輔相成，在“比較”中“還原”，在“還原”中“比較”，故又稱為“還原比較法”(或“比較還原法”)，教師將還原比較法落實(shí)到文本解讀探究中應(yīng)特別注意做到兩點(diǎn)：一是要想象出作品省略和淡化的內(nèi)容。“還原比較法”需要聯(lián)想和想象，它要求語文教師要善于利用文學(xué)作品中藝術(shù)形象提供的線索，假想出未經(jīng)加工的生活原生態(tài)，這樣才能形成欣賞解讀分析的基礎(chǔ)。二是要懂得情感邏輯的還原比較。人物解讀只有還原其情感邏輯，才能準(zhǔn)確把握人物形象。因?yàn)樽骷冶┞度宋镬`魂深處的奧秘，就是通過其情感邏輯完成的。《偉大的悲劇》一文中有一片段寫道：“它的占領(lǐng)者還在那里留下一封信，……所以他請(qǐng)他把那封信帶給挪威的哈康國(guó)王。斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。”在這里，我們解讀文本時(shí)應(yīng)該給學(xué)生指出，這表現(xiàn)出的是斯科特一種誠(chéng)信正直的紳士風(fēng)度。學(xué)生也許不理解這一點(diǎn)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生想象，當(dāng)時(shí)極點(diǎn)上只有斯科特他們，如果將此事置于一個(gè)愛耍賴(無賴)、不守信用的人面前，他們完全可以毀掉挪威國(guó)旗，插上英國(guó)的旗幟(因?yàn)樘熘⒌刂阒⑽抑?。但他們沒有這樣做，他(斯科特)義無反顧地?fù)?dān)負(fù)起證明阿蒙森勝利的責(zé)任。也許，講析到此處，學(xué)生對(duì)斯科特的心理情感還是很難理解。筆者認(rèn)為，此時(shí)應(yīng)簡(jiǎn)單介紹英倫文化，讓學(xué)生了解英國(guó)人普遍講求紳士風(fēng)度，主張誠(chéng)實(shí)、守信，坦然面對(duì)成功和失敗。受這種文化傳統(tǒng)熏陶的斯科特，他愿意接受這項(xiàng)為他人的業(yè)績(jī)作證的任務(wù)。同時(shí)，我們也可以讓學(xué)生這樣理解：這何嘗不是他們作為探險(xiǎn)家科學(xué)家求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度呢。這樣，我們通過運(yùn)用還原比較法一分析，就能準(zhǔn)確理解把握人物的心理情感。而且我們也正是從這一點(diǎn)上看到，正因?yàn)樗?斯科特)的這一行為，其人格才顯得無比的高尚，贏得了人們的尊敬。而正是這一點(diǎn)，在筆者看來，是他們身上表現(xiàn)出的人類最優(yōu)秀的品質(zhì)；同時(shí)，筆者認(rèn)為在分析本文人物優(yōu)秀品質(zhì)時(shí)，應(yīng)把這一點(diǎn)放在首位分析。

再比如課文第七段寫埃文斯突然精神失常，站在一邊不走了。文中寫道“對(duì)他怎么辦?把他拋棄在這沒有生命的冰原上?不。可是另一方面，他們又必須毫不遲疑地迅速趕到下一個(gè)貯藏點(diǎn)，要不然……從日記里看不出斯科特究竟打算怎么辦。”文中一個(gè)“不”、一個(gè)“要不然……”，我們應(yīng)該怎么理解？應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去解讀？顯然，在這里，我們?nèi)绻蒙蠈O紹振老師的還原比較法，問題就迎刃而解了。我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣解讀文本：在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)不是凍死就是餓死的絕境中，驅(qū)使斯科特他們帶上埃文斯的是人性親情友情，驅(qū)使他們拋棄埃文斯的是生存。我們要讓學(xué)生理解:一切在生存面前顯得那么蒼白，但多年的同甘共苦、榮辱與共的友情又讓他們無法作出殘忍的決定(拋棄)。在這些文字里，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生看到，在絕境中他們除了承受巨大的生理痛苦之外，還要面對(duì)巨大的精神壓力。因此，對(duì)這一段的文字解讀，我們不能就簡(jiǎn)單地理解為體現(xiàn)了他們的團(tuán)結(jié)友愛精神，而應(yīng)該要運(yùn)用還原比較法，深入的去解讀他們當(dāng)時(shí)痛苦矛盾的心境，進(jìn)而了解他們?cè)谖ｋy關(guān)頭，沒有互相拋棄，從中探究出他們身上的偉大品質(zhì)——團(tuán)結(jié)友愛的精神。理解了這一點(diǎn)，運(yùn)用還原比較法就能引導(dǎo)學(xué)生順利解讀課文第九、十兩段探險(xiǎn)隊(duì)員奧茨的表現(xiàn)：奧茨的表現(xiàn)就是在關(guān)鍵時(shí)候犧牲自己，寧可自己死去，也不愿意連累同伴，從而我們又看到了這一悲劇背后的又一偉大品質(zhì)——強(qiáng)烈的集體主義精神。

運(yùn)用還原比較法，一定要注意對(duì)文本中人物情感邏輯的還原比較。我們可以課文的第十二、十三兩段，斯科特臨死前寫日記的那片段為例。文中寫道：“但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠(chéng)和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話。”這是斯科特在心中和親朋好友們告別嗎？還有課文中寫他將“我的妻子”劃去，而改為“我的遺孀”，此舉應(yīng)怎樣理解？對(duì)此，學(xué)生可能簡(jiǎn)單的理解為斯科特臨終前很關(guān)心他的家人，或者只是覺得體現(xiàn)他的孤獨(dú)、懷念家人和沮喪的心情。為了能引導(dǎo)學(xué)生正確的理解斯科特當(dāng)時(shí)的心境，我們可以引導(dǎo)學(xué)生想象一下：在當(dāng)時(shí)那樣的一個(gè)絕境中，斯科特還活著，可他的妻子卻注定要成為一個(gè)孤單的人，當(dāng)他“悲傷地”“堅(jiān)決地”劃去“我的妻子”，在上面補(bǔ)寫了“我的遺孀”的時(shí)候，他的心情就是一種面對(duì)無可逃避的死亡的那種鎮(zhèn)定。從文段中，我們應(yīng)該要讀出：斯科特在生命的最后一息，考慮的不是自己，心中惦記的始終是別人：朋友、同伴、妻小，還有他的祖國(guó)和人民。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生理解：他(斯科特)最后的遺書不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛的真情流露；在此處，我們通過對(duì)文本中人物情感邏輯的還原比較，讓學(xué)生理解、明白：文中主人公斯科特不是一位冷漠無情的英雄，而是一位充滿真情的硬漢子。

總之，以上對(duì)《偉大的悲劇》一文的這些文本解讀，只是想說明孫教授的微觀文本分析的理論“還原法”確實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單易學(xué)又非常實(shí)用的文本解讀分析方法。孫教授認(rèn)為它(“還原法”)可以作為經(jīng)典文本的解讀方法，筆者認(rèn)為，可以把它推廣應(yīng)用到所有文學(xué)作品(含人物傳記)的文本解讀中去。當(dāng)然，孫教授的經(jīng)典文本解讀是一個(gè)高不可攀的境界，我輩只是學(xué)其皮毛，“雖不能至，但心向往之”。筆者只是認(rèn)為，作為一名中學(xué)語文教師，在教學(xué)每一篇文學(xué)作品，進(jìn)行文本解讀時(shí)，如能有意識(shí)用上孫教授的“還原法”這一分析工具，悉心地還原事物，運(yùn)用細(xì)節(jié)作用的還原分析，運(yùn)用情感邏輯的還原比較，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)研究矛盾，在研究矛盾的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的觀點(diǎn)解讀文本，你將發(fā)現(xiàn)“還原法”是一把閱讀與欣賞文學(xué)作品的萬能鑰匙。