習近平新時代中國特色社會主義思想研究

馬超

【摘 要】 本文分析了習近平新時代中國特色社會主義思想，其突出表現在四點：提出中國特色社會主義進入新時代的重大論斷，創新發展了馬克思主義時代理論;基于馬克思社會主義矛盾理論，提出當下中國社會矛盾表現為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾;提出“以人民為中心”發展理念;提出人與自然為生命共同體，對于馬克思主義中關于人與自然關系的構建加以了補充和創新。

【關鍵詞】 習近平;新時代中國特色社會主義思想;馬克思主義

哲學是每個時代下智慧思想的精煉和凝結，因而體現出顯著的時代性特征。在探究新時代下符合我國的中國特色社會主義，以及如何堅持實現中國特色社會主義建設這兩個重大問題上，我國領導人習近平總書記，從辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個層面出發，結合針對的方法論，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，促使新時代馬克思主義中國化達到一個更高的高度。

一、提出中國特色社會主義進入新時代的重大論斷，創新發展了馬克思主義時代理論

就哲學發展歷程而言，整個人類社會在每一個時代下，都面臨著不同的時代問題。馬克思、恩格斯結合唯物史觀，立足于實踐，進一步就生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑兩者的矛盾加以闡述和分析，論述了在資本主義社會發展的同時，社會普遍存在的矛盾，提出隨著時代的發展，資本主義必定會逐漸走向消亡，社會主義會成為歷史和社會發展的趨勢所向。在這一理念支持下，馬克思的歷史時代理論逐步形成。同時馬克思、恩格斯還提出，在目前的資本主義國家，社會表現出來的生產關系同資本主義建設需要存在相互背馳的關系。在大工業持續建設的期間，資產階級不斷消耗原本累積的生產資料和產品基礎。生產必定會陷入瓶頸之中，資產階級消亡同無產階級勝利是大勢所趨，也是歷史發展的必然趨勢。[1]他們進一步提到，無產階級將在持續探索和發展的過程中，終止社會動亂，邁入全新的時代。1900年之后，列寧對馬克思主義思想進行了豐富，提出當下社會將邁入帝國主義和無產階級革命時代。社會主義從空想到科學、從理論到實踐一直都是波浪式曲折的發展。自馬克思主義誕生到現在，中國共產黨在馬克思主義的指引下帶領全國人民推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，建立了新中國，創新提出了全新的改革開放思想路線，促使中國特色社會主義建設散發出新的活力。事實雄辯地證明，社會主義沒有滅亡，也不會滅亡。盡管社會主義國家在曲折的道路上前進，但人類社會終將進入社會主義的大趨勢基本上會維持在原有程度。正如習近平總書記提到，縱觀社會主義發展的500年歷程，當下我國依舊停留在歷史時代。[2]

黨的十九大召開以來，中國特色社會主義進入新時代，需要強調的是，在此論述的所謂“時代”，并非馬克思等哲學家提到的歷史時代，而是我國特色社會主義建設發展的新時代。習近平總書記提到，不能夠將新時代同其他概念混淆，在當下，這一詞就是中國特色社會主義新時代。[3]“新時代”更多體現了政治層面的意義，不是一個歷史定義。雖然當下已經邁入了社會主義建設的新時代，然而，從客觀上來看國家依舊處于社會主義初級階段，這一客觀事實沒有變，生產力必然要適應生產關系的發展，我國仍然是發展中國家的客觀現狀沒有改變。在黨的十九大報告中，我國相關領導人就新時代內涵進行了意義闡述，即“三個意味著”。在此基礎上，提到：“在新時代下，中國特色社會主義建設將對整個人類歷史發展帶來深刻的影響。”[4]中國是當今世界最大的社會主義國家，也是目前作為核心且堅定的發展力量。新時代中國特色社會主義對于 21世紀世界社會主義的影響是持久性的、歷史性的。針對中國特色社會主義展開的分析和理解，需要基于馬克思的大時代觀，只有這樣才可以客觀了解到，在這個全新的時代背景之下，中國共產黨人所承載的重大使命。習近平總書記在原有思想的基礎上，結合中特色社會主義建設的目標，做出的政治論斷，在一定程度上就馬克思時代觀進行了豐富，促使其更加具有時代意義，形成新的內涵和思想，推動了馬克思主義時代思想的創新建設，為馬克思主義理論持續豐富做出了卓越貢獻。

二、基于馬克思社會主義矛盾理論，提出當下中國社會矛盾表現為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾

馬克思和恩格斯兩位哲學家在探究人類社會發展矛盾時，結合了唯物辯證法等方法，就社會矛盾加以了規律分析，進一步形成了針對于人類社會矛盾的理論學說。十月革命一聲炮響，給半殖民半封建的中國指明了前進的方向，隨著五四運動的掀起，馬克思主義在中國大地上廣泛傳播，中國共產黨用馬克思主義作為思想武器并結合中國現實國情，在革命崢嶸的歲月里艱辛探索出符合廣大人民意愿的革命道路，豐富并發展了馬克思主義哲學，充分體現了馬克思主義是科學的指導理論，同時將其運用到本國建設之中，促使其實現本土化建設。從馬克思主義哲學發展歷程來看，毛澤東同志是首個針對社會矛盾概念以及近代社會矛盾問題的具體體現加以分析的思想家。我國成立以來，中國共產黨帶領人民完成土地改革，進一步頑固人民民主政權，迅速恢復遭到嚴重破壞的國民經濟，實現社會主義的建設。毛澤東同志指出，在地主階級、官僚主義基本鏟除之后，我國工人和民族資產階級的矛盾會越來越激化。[5]在這一分析思想指導下，黨根據社會發展情況，針對過渡時期，制定了全面有效改造計劃，實現了生產資料公有制在社會發展之中的運用，符合我國發展特征的社會主義制度也初步形成。1956 年，在黨的八大會議上，我國相關領導人客觀論述了當時社會發展的情況，提出目前社會的普遍矛盾便是：人民日益增長的經濟文化建設需要同當前經濟文化難以滿足人民需要的狀況之間的矛盾。[6]但隨后不久，黨八大二次會議進一步就矛盾加以了調整，提到對于過渡時期而言，由于社會主義尚未構建完成，此時無產階級同資產階級之間存在顯著的矛盾沖突，因此矛盾進一步轉化成為社會主義同資本主義兩條道路上的斗爭。[7]矛盾是推動事物發展的動力，錯誤的對當前國內主要矛盾的判斷導致我國全局性的發展制約，錯誤的矛盾判斷也使我黨的發展方向走上了歪路。在十一屆六中全會召開之后，原本提出的錯誤的社會主義矛盾被有效糾正，同時進一步給出正確的概括，提到目前社會矛盾主要還是以人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。[8]該論斷從客觀上糾正了黨和社會發展的路線，促使工作重心得以調整，肯定了經濟建設對于我國矛盾控制而言的重要意義。

在黨十九大會議上，習近平提到中國特色社會主義進入了新時代，我國社會生產力大幅度提升，很多技術領域已經領先世界先進水平，我國社會生產能力已經不能用落后來定義，人民對于美好生活的需求體現多元化特征。隨著人民對于民主、法治等方面的需求持續提高，發展不平衡問題日益突出，對于我國不斷發展產生了一定的阻礙。通過進一步了解我國在事業建設方面展開的變革，黨十九大報告提到，當下我國矛盾更多集中在人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展兩者之間，該判斷，首先從客觀上肯定了改革開放對于我國建設做出的巨大貢獻，另一方面也系統論述了在新時代背景之下，我國社會表現出來的顯著發展特征，對于黨制定社會主義發展路線、決策而言提供了理論指導和全新的思路。這一重大論斷，是以習近平總書記為核心的中國共產黨人集體智慧的結晶。

三、提出“以人民為中心”發展理念

在黨的十八大會議上，習近平總書記進一步提出了“以人民為中心”的理念。這一理念是新時代下，我國發展特色社會主義的核心內容所在，也為后續建設特色社會主義提供了理論指導。“以人民為中心”強調需要將人民對于美好生活的期待作為國家建設和發展的方向，一方面提高人民的發展素養，實現個體全面發展，共同富裕;另一方面將人民作為立黨、執政的出發點，深入貫徹全心全意為人民服務宗旨理念。在治國政策加以制定期間，需要就群眾路線建設加以考慮，肯定人民在事業發展和創造之中的重要性。客觀上來說，首先，“以人民為中心”思想是馬克思主義歷史觀的衍生，是新時代下內容的豐富，在馬克思、恩格斯看來，人民是歷史發展的核心力量，決定著社會變革水平和發展現狀，人類創造了歷史。其次，這一發展思想，就馬克思主義發展觀加以了新時代內涵。實現人的全面自由建設貫穿了整個馬克思主義探索的道路，當生產力水平高度發達，人從物質到精神可以得到充分而自由的發展，“以人民為中心”這一目標同人的全面發展理念相互吻合，兩者都從根本上肯定了人民對于社會發展的重要意義，社會建設依賴于人民，進而得以持續發展，產生的建設成果自然屬于全體人民。將以人為中心的理念加以貫穿社會建設的諸多方面，不論是經濟、政治建設，還是社會、文化、生態的發展，都需要遵循這一理念，確保人民既能夠投身于社會主義建設事業之中，又能夠享有對應的建設成果。

“以人民為中心”在一定程度上促進了馬克思主義群眾路線的持續拓寬。為黨工作路線的確定指明了方向，肯定了群眾路線和黨根本工作路線的一致性，體現了馬克思主義唯物論、認識論和實踐論在客觀建設之中的運用。我黨從建黨之初，就把人民的利益放在首位，一切工作的重心必須圍繞廣大人民群眾的利益，一切危害廣大人民群眾利益的活動要堅決杜絕。虛心向廣大人民群眾學習，尊重群眾首創精神，自覺拜人民為師，接受來自社會公眾的客觀批評。“以人民為中心”這一發展思想，具體地對黨發展社會的立場進行了體現，是馬克思主義歷史觀、發展觀、群眾觀在全新的社會背景下的豐富和創新。

四、提出人與自然為生命共同體，對于馬克思主義中關于人與自然關系的構建加以了補充和創新

在馬克思看來，自然是個體無機身體的組成來源。人依賴于自然而長久發展。這就是說，自然是確保人類得以生存，而不斷同個體進行作用交互和影響的人的身體。不論是肉體還是精神世界的建設，都脫離不了自然界的影響，人是整個自然界的組成部分。[9] 恩格斯對這一理念加以了認同，在其著作《自然辯證法》中提到，人類不能對于自身給自然施加的影響過于沉醉，人類每一個行為的采取，最終自然界都會對人類社會進行反饋和報復。”[10]兩位哲學家的思想，深刻揭示人是屬于自然的一部分，人靠科技的力量違背自然客觀法制去征服自然，必然會受到自然的懲罰，人與自然是相互依存、有機統一的關系，自然離不開人類，人類也離不開自然。

習近平新時代中國特色社會主義思想汲取中華民族關于處理人與自然關系的智慧結晶，進一步就人與自然關系建設提出指導思想，將馬克思主義在我國社會主義建設的過程中，運用到實處。首先論述了“人與自然是生命共同體”的理念。習近平總書記認為，自然是人類得以形成的基礎，在人類和自然之間兩者相互依存，共生發展，任何影響環境和自然建設的行為，最后勢必會反作用于人類自身。[11] 黨十九大報告上圍繞“人與自然是生命共同體”思想，再次提到，首先對于人類而言，必須要對自然持有敬畏、尊重之心，在這一情況下，去順應自然的發展，保護自然不被破壞，進而實現人與自然共生理念的體現。自然對于人類而言，重要程度猶如眼睛和生命。其次在生命共同體之中，從山、水、林、田、湖層面出發，習近平總書記指出，目前我們需要認識到山林田湖作為生命共同體時刻影響著人類生活。人、田、水、山、土、樹依次為彼此的命脈所在，山水林田湖加以開采和管理，需要嚴格按照自然發展的規律進行，需要從整體出發，進行自然維護工作，而不是單純停留在種樹、治水等單一層面。”[12]最后肯定了生態和文明建設之間的必然聯系 “即生態興則文明興、生態衰則文明衰。”[13] 大力倡導社會各界進行生態文明的建設，構建貫穿全民的環保、和諧的生態文明思想。習近平總書記曾經提到，要實現綠色發展，首先需要從人類和自然關系入手，致力于構建兩者和諧共生的關系。”[14]生態環境關系到每一個人的切身利益，人類依靠大自然的資源繁衍生息，處理好人與自然的關系是實現經濟社會發展與人口、資源、環境的相協調，是改善人民生活的支撐點和重要保障。作為大自然的一部分，我們要尊重自然，合理利用自然資源的同時要順應大自然的發展要求，在全社會推動綠色消費方式，讓人民群眾在良好生態環境中生產生活。生態文明建設對于我國打造中國特色社會主義而言尤為重要，是人類建設文明的必經之路和規律所在，體現了我國對于社會主義文明建設規律的普遍了解，展現了馬克思主義理論在實踐之中的運用效果，對于我國實現民族振興的目標具有重大意義，有助于人類社會的持續發展。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.284.

[2] 習近平在中共中央政治局第四十三次集體學習時強調：深刻認識馬克思主義時代意義和現實意義 繼續推進馬克思主義中國化時代化大眾化[N].人民日報，2017-09-30.

[3] 習近平在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發表重要講話強調：以時不我待只爭朝夕的精神投入工作 開創新時代中國特色社會主義事業新局面[N].人民日報，2018-01-06.

[4] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

[5] 毛澤東文集，（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999.231.

[6] 建國以來重要文獻選編（第9冊）[Z].北京：人民出版社，2011.293.

[7] 劉少奇.中國共產黨中央委員會向第八屆全國代表大會第二次會議的工作報告[M].北京：人民出版社，1958.4.

[8] 改革開放三十年重要文獻選編[Z].北京：人民出版社，2008.212.

[9] 馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，1964.342.

[10] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.383.

[11] 習近平.在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[N].人民日報，2016-05-10.

[12] 習近平.關于《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[N].人民日報，2013-11-16.

[13] 習近平談生態文明10大金句[N].人民日報，海外版，2018-05-23.

[14] 習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05.

【作者簡介】

馬 超（1990—）男，甘肅天水人，蘭州理工大學馬克思主義學院思想政治教育專業研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐.