從肖成碧形象看《紅薔薇》中西文化的碰撞

內(nèi)容摘要：從肖成碧形象可見(jiàn)電視連續(xù)劇《紅薔薇》中存在主義與中國(guó)儒家文化在她身上的碰撞，最終儒家文化占據(jù)上風(fēng)，存在主義瓦解。

關(guān)鍵詞：《紅薔薇》 肖成碧 存在主義 儒家文化

電視連續(xù)劇《紅薔薇》表現(xiàn)了“七·一五”政變前后，武漢幾家人顛沛流離，時(shí)聚時(shí)散、分道揚(yáng)鑣的故事。劇中的肖成碧是個(gè)塑造得非常成功的人物形象，她與革命者夏恒煊戀愛(ài)，忠貞不二;他一度思想進(jìn)步，堅(jiān)決抗日。夏恒煊為救地下共產(chǎn)黨員任致遠(yuǎn)犧牲后，思想和行動(dòng)都發(fā)生了巨大變化。后與宋光戀愛(ài)，逃到上海，由武漢衛(wèi)戍區(qū)婦女政訓(xùn)部主任變成了上海市黨部的宣傳委員，成為汪偽政權(quán)的骨干。抗戰(zhàn)勝利后，被捕入獄，自殺身亡。

劇作通過(guò)夏成碧這一形象，表現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，或者說(shuō)，表現(xiàn)了編劇者對(duì)觀眾進(jìn)行的中西文化的深層次暗示或解釋。

法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為，人是絕對(duì)自由的，但人必須為他所有選擇負(fù)上全部責(zé)任。肖成碧由進(jìn)步青年淪為漢奸，沒(méi)有任何人強(qiáng)迫她，是由于她自己的自由選擇。在抗戰(zhàn)有可能會(huì)死亡和投靠汪偽政權(quán)可以青云直上的選擇上，她和宋光都選擇了后者。被捕后，昔日的好姐妹夏雨竹對(duì)肖成碧發(fā)問(wèn)：“如果那時(shí)你們占上風(fēng)，還會(huì)選擇與敵人合作嗎？”她未回答，但觀眾可以通過(guò)她的沉默和表情看得出來(lái)，答案應(yīng)該是否定的。她之所以與敵人合作，是因?yàn)閭€(gè)人升遷、利益的驅(qū)使和活命需要，是她的個(gè)人主義、利己主義的膨脹導(dǎo)致而作出這樣的選擇的。夏雨竹所問(wèn)的“如果”畢竟是“如果”，歷史沒(méi)有“如果”，不可能倒回，所以肖成碧只能對(duì)自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。

肖成碧不明白為什么自己判的不是死刑，結(jié)果讓自己生不如死、求死不得。原來(lái)是宋光替了所有罪責(zé)，成了主謀，肖成碧才得以被判無(wú)期。早在第2集中，肖成碧“投案自首”，把營(yíng)救共產(chǎn)黨人的策劃人、主謀，全都攬到自己身上。這些都是當(dāng)著宋光面說(shuō)的。這次宋光回報(bào)了她。但她說(shuō)：“死不可怕，這樣活著比死更痛苦。”肖成碧不同于薩特面對(duì)荒謬的焦慮不安，也不同于加繆面對(duì)荒謬進(jìn)行的反抗，她自殺了。也許正是為了說(shuō)明荒謬不導(dǎo)致自殺，體驗(yàn)荒謬的意義也不導(dǎo)致自殺，而良心的絕望則會(huì)導(dǎo)致自殺。

肖成碧“死”了兩次，一次是為愛(ài)情而自愿走出牢房被執(zhí)行槍決（實(shí)際上是獄警放空槍嚇唬她），但未死成。這一次是儒家思想的勝利，為了感情，寧愿被槍殺。第二次是自殺，死成了。這一次，片中不斷地讓她頭腦里浮現(xiàn)（或假想）宋光被槍斃的場(chǎng)景，實(shí)際上意在說(shuō)明的是她自殺的原因。加繆說(shuō)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺。判斷生活是否值得經(jīng)歷，這本身就是在回答哲學(xué)的根本問(wèn)題。”[1]肖成碧一定是判斷生活不值得經(jīng)歷了才自殺的，因?yàn)樗龑?duì)不起宋光，悲劇是她一手造成的，她的“寧為雞頭，不為鳳尾”的為官理論，宋光為實(shí)現(xiàn)她的理想而活，不惜去當(dāng)漢奸，迫使宋光先是挨了鋤奸隊(duì)的槍子，后來(lái)苦惱無(wú)限而抽起大煙，最后被判處死刑。正如肖成碧所說(shuō)的那樣：“讓你做了那么多你不愿做的事。”的確，宋光是“被綁架”的。之所以她覺(jué)得對(duì)不起宋光，是因?yàn)樗兄袊?guó)傳統(tǒng)的倫理道德，她出身豪門(mén)，受過(guò)教育，換了陳得道，根本不會(huì)出現(xiàn)自殺的情況，他對(duì)不起很多人，包括他的妻子顧霜菊，但他不會(huì)自殺，他把顧霜菊救出獻(xiàn)給孫天普，只不過(guò)是作為給戴笠和孫天普的見(jiàn)面禮，并非出自感情。他是典型的自私自利者，是與傳統(tǒng)道德水火不相容的。孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（“放心”即找回自己的良心）（《孟子·告子上》）肖成碧回望自己走過(guò)的路，想起宋光陪伴自己的“開(kāi)燈”和“吹燈”的日日夜夜，她要找回自己的良心，否則心不能安，而找不回良心而心也不能安則只有死亡才能了結(jié)，正如她自己所說(shuō)的那樣：“這樣活著，生不如死。”她引用肖伯納的話說(shuō)：人生有兩大悲劇，一種是萬(wàn)念俱灰，一種是躊躇滿志。萬(wàn)念俱灰正是她自殺的原因之一，沒(méi)有了思想動(dòng)力和追求目標(biāo)，也看不到任何前途。顯然這不是存在主義所能解決的。存在主義認(rèn)為，有無(wú)意義均應(yīng)活著，活著就是經(jīng)歷，即使經(jīng)歷這種無(wú)意義也是可以的。但肖成碧為什么自殺了？存在主義沒(méi)有答案。也許肖成碧的自殺正是一種回答，即一旦人的良心無(wú)法找回，出現(xiàn)嚴(yán)重自責(zé)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致自殺。

肖成碧的自殺可見(jiàn)存在主義在她身上的破產(chǎn)。她在被捕入獄后，在人的情感面前，再也不信只要活著就能做事，而是儒家思想占了上風(fēng)，她覺(jué)得生活沒(méi)有意義，她覺(jué)得對(duì)不起宋光，所以她自殺了。在這里，西方文化與中國(guó)文化發(fā)生了碰撞，其結(jié)果是中國(guó)傳統(tǒng)文化在這個(gè)中國(guó)女人身上起了終結(jié)性作用。

參考文獻(xiàn)

[1][法]阿爾貝·加繆.西西弗神話[M].商務(wù)印書(shū)館，2017：3.

（本文系“十三五”江蘇省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目成果）

（作者介紹：施發(fā)筆，江蘇警官學(xué)院基礎(chǔ)課教研部教授，博士）