初中文言文閱讀教學(xué)策略淺談

王 麗

（吉林省通榆縣教師進(jìn)修學(xué)校，吉林 通榆137200）

初中生剛接觸文言文，對(duì)文言文學(xué)習(xí)總是感到太難，字詞意義的變化太復(fù)雜。加之文言文的艱深晦澀，內(nèi)容上遠(yuǎn)離當(dāng)代生活，學(xué)生大多不喜歡。怎樣進(jìn)行文言文的閱讀教學(xué)才更加有效呢？本人從事多年的初中語(yǔ)文教學(xué)，有著一定的文言文閱讀教學(xué)得時(shí)間經(jīng)歷。所以，今天我就想談一談初中文言文閱讀教學(xué)策略的事實(shí)問題，僅供各位同行參考。

首先，文言文學(xué)習(xí)的目終極目標(biāo)是為了繼承并弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。文言文中含有大量文化古典知識(shí)，而知識(shí)從古到今是一個(gè)傳承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，兩者并不能截然分開。所以，學(xué)生要學(xué)文言文，教師也要教。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在教學(xué)過程中，我們所要把握的只是教學(xué)的度與量。力求做到既不偏重也不偏廢，正確地對(duì)待文言文閱讀教學(xué)。所謂的“不偏重”是指在教學(xué)中不能把文言文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的全部，而應(yīng)該按適宜的課堂教學(xué)比例予以分配時(shí)間；“不偏廢”是說不能因?yàn)槲难晕牡膽?yīng)用審計(jì)的面比較狹窄而認(rèn)為的廢止它的傳成功用。

另外，總是按部就班、千篇一律地串講，也使課堂教學(xué)死氣沉沉，從而極大地打壓了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣。所以，這種只重視詞語(yǔ)而忽略文章的的教學(xué)形式是弊大于利的，只是把文言文作為詞語(yǔ)教學(xué)的工具，而忽視了它的人文性功能，即傳承文明的功能。可是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一。有“言”無(wú)“文”的教學(xué)模式恰恰忽略了語(yǔ)文課程的這個(gè)特點(diǎn)。再說，只教“言”卻不教“文”，僅僅是在疏通文義、背誦詩(shī)文上下功夫，又怎真正讓學(xué)生能夠體會(huì)到中華文化博大精深的要義。曾有人把一篇文言課文所依賴的文化積淀，比喻成顯山露水的冰山一角。并告訴我們，文言文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)藏匿在海面下的冰山主體，才可以真正把握文言文自身所具有的豐富文化內(nèi)涵。就如，教學(xué)《愚公移山》，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)列子的清靜無(wú)為的主張及其道家思想的博大精深；教學(xué)《論語(yǔ)六則》，除了要掌握有關(guān)學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度外，還要從“人不知而不慍，不亦君子乎?”中進(jìn)一步領(lǐng)悟孔子“仁”的思想核心——在孔子看來，終身行之有效的一個(gè)字是“恕”，這也就是“仁”的核心所在；教學(xué)《得道多助，失道寡助》，要讓學(xué)生感悟到孟子的“仁”，而教學(xué)《魚我所欲也》，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)孟子的“義”，由此感受到影響中國(guó)幾千年的儒家思想的風(fēng)采依舊……教學(xué)時(shí)，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生借助這些課文進(jìn)入諸子百家思想文化的境地，感受它們所含蘊(yùn)的深刻的文化內(nèi)核，以此來夯實(shí)學(xué)生傳統(tǒng)文化的根基，逐步接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，也就提升了學(xué)生的閱讀水平，培植學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而達(dá)成了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

在新課程的背景下，我曾嘗試過許多辦法，覺得最有效的一種辦法就是：變序。傳統(tǒng)的做法通常是：閱讀--串講--翻譯。現(xiàn)在的做法是：自讀--試譯--講評(píng)。只要把“講”和“譯”的次序適當(dāng)調(diào)整一下，效果自然就不同。我以為這樣的教學(xué)至少有以下優(yōu)點(diǎn)：

1.學(xué)生在試譯中，可以發(fā)現(xiàn)自己的疑難問題，而“每一個(gè)問題都蘊(yùn)含著解決的種子”，有了問題，學(xué)生都會(huì)急于去解決，不僅記得更牢，還有利于學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這樣會(huì)有利于創(chuàng)新思維的形成。

2.可以改變“灌輸”，使學(xué)生處于主動(dòng)接受的地位。在試譯中，學(xué)生可以根據(jù)課文的難易程度，自主決定時(shí)間的多少和速度的快慢，由師生依據(jù)內(nèi)容的多少和難易程度靈活處理，自然會(huì)收到較好的效果。

3.可以節(jié)省更多的時(shí)間，用于“文”的教學(xué)。因?yàn)槲难晕姆g可分為口譯和筆譯兩種，口譯自然要比串講花費(fèi)的時(shí)間少，筆譯則選擇可以放在課外時(shí)間處理，如此分配時(shí)間，自然課堂的效率會(huì)有所提升。并且，講評(píng)只是針對(duì)學(xué)生的疑難問題進(jìn)行的，也不會(huì)牽涉過多的時(shí)間。當(dāng)然，這個(gè)教學(xué)過程，只適用于“言”的教學(xué)方面，我們可以將所省下來的時(shí)間，用于“文”的教學(xué)上。

4.可以順應(yīng)當(dāng)今中考的考試方向。幾年來，中考文言文閱讀題的內(nèi)容都是課內(nèi)課外結(jié)合。如果只完成課內(nèi)的練習(xí)，就不能適應(yīng)當(dāng)今的考試。而試譯的過程，就如同面對(duì)課外文言文閱讀題一樣，如能堅(jiān)持長(zhǎng)久，學(xué)生自然能夠提升應(yīng)對(duì)課外文言文的能力。

文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴。品味文章的語(yǔ)言美以及從語(yǔ)言中所浸潤(rùn)的情感美應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重中之重，這一環(huán)節(jié)應(yīng)該被我們真正重視起來。

文言文不同于現(xiàn)代文的是它的篇幅短小而且有韻致，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表達(dá)極為美麗的畫面和豐富的情感，確實(shí)需要具備極高的寫作技巧。這也需要師生共同采用多種方式反復(fù)的有感情地朗讀。一句話、一個(gè)字，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不能放過。這樣的閱讀可以讓學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的巨大魅力，也能引發(fā)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)自然的熱愛，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)到很多優(yōu)美的語(yǔ)言為我所用。

學(xué)習(xí)酈道元的《三峽》，學(xué)生通過朗讀、精讀、品讀熟知課文之后，“重巖疊嶂，隱天蔽日”；“素湍綠潭，回清倒影。絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”的美景將會(huì)把他們迷的神魂顛倒，使其產(chǎn)生無(wú)限遐想。