哪吒小傳

張九龍

名字含義：“哪”乃古漢語復(fù)合名詞，據(jù)《康熙字典》《辭海》載，“哪”指“儺”，本意是驅(qū)邪消災(zāi)，鬼神之偶像；“吒”字為正義，咤（異寫）即 叱吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的克星，象征叱怒也；哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無阻擋之威力與戰(zhàn)無不勝之意義，此神名叱咤風(fēng)云，代表至高無上的神威。

《西游記》《封神演義》等古典小說，讓哪吒敢愛敢恨、少年英雄的形象家喻戶曉。不過，哪吒在中國神話體系中充其量只算是個晚輩。南北朝時期，哪吒以佛教護(hù)法神的形象首次出現(xiàn)在人們的視野中，在南朝人寫的《高僧傳》里，哪吒是毗沙門天王的三兒子。這位毗沙門天王是佛教四大天王之一，也就是寺廟天王殿里那位手中持傘的多聞天王。直到宋朝，三太子哪吒“削肉還母，削骨還父”后，現(xiàn)出了護(hù)法的本身，仍在宣講佛法。

直到元朝的《搜神廣記》，哪吒才搖身一變，成了玉皇大帝手下的中營大將軍。他統(tǒng)帥天兵神將，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守天門，威風(fēng)凜凜。隨后的明朝是中國古代神魔小說創(chuàng)作的一個高峰期，哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛從中取材，將一些支離破碎的情節(jié)連綴起來，加以豐富而超現(xiàn)實(shí)的想象，終于塑造出一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演繹。

今天我們認(rèn)識的哪吒，基本來自于《封神演義》里的描繪，作者用了整整三個回目集中筆墨寫哪吒的故事。他被塑造成李靖的第三個兒子，其母懷胎三年零六個月產(chǎn)下一肉球，李靖持劍斬之，哪吒得以出世，太乙真人將其收為徒弟，取名李哪吒。后來他在東海嬉鬧，將東海龍王三太子打死，剝皮抽筋，此事惹怒龍王。東海龍王聯(lián)合其他三海龍王水淹陳塘關(guān)，逼其就范。情急之下，哪吒削肉救親，死于非命。師父太乙真人施展法術(shù)，以蓮花化身幫助哪吒重生，并成功了結(jié)了哪吒父子的仇怨。此后，脫胎換骨的哪吒順應(yīng)天命，前往西岐保周滅商，最終肉身成圣，成為三教護(hù)法大神。

幾百年來，這位蓄劉海、著荷衣、舉纓槍、纏紅綾、握金圈、腳踏風(fēng)火二輪的少年英雄，收獲了大批“粉絲”。哪吒傳說之所以能長盛不衰，并得到21世紀(jì)人們的熱捧，很大程度上是取決于其背后深厚的文化內(nèi)涵。

哪吒小時候是個典型的“熊孩子”，而且不是一般地能作，幾乎把陳塘關(guān)全城百姓給搭了進(jìn)去。此后，哪吒與父反目，剛剛復(fù)活便忙著報仇，追殺父親，被塔鎮(zhèn)服后，才浪子回頭，以天下為己任。正所謂“浪子回頭金不換”，哪吒的成長經(jīng)歷堪稱家長教育“熊孩子”的最好教材。

（據(jù)《齊魯晚報》）