999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

南路山東琴書的“曲、文、腔”藝術特征

2019-11-28 01:59:38靳曉莉
戲劇之家 2019年30期
關鍵詞:藝術特征

靳曉莉

【摘 要】南路山東琴書發源于魯西南菏澤地區,是在明清時期流行的俗曲小令的基礎上逐漸發展而成的。2006年入選第一批國家級“曲藝類非物質文化遺產”名錄。其曲牌唱腔豐富、文學語言富有民間色彩、行腔是一種基于地方方言的帶有宣敘色彩的說唱,特別是音樂中遺存了大量古曲和明清俗曲曲牌,具有重要的音樂研究價值。

【關鍵詞】山東琴書;曲調;劇文;行腔;藝術特征

中圖分類號:J826 ? 文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)30-0012-02

山東琴書又名唱揚琴、山東揚琴等,是一種傳統的民間曲藝形式。南路山東琴書是山東琴書的源頭,約在1735年(清雍正十三年)發源于魯西南菏澤地區(古曹州府),是在明清時期流行的俗曲小令的基礎上,逐漸融合吸收其他戲曲、曲藝音樂元素發展而成。

一、南路山東琴書的曲調結構特征

(一)曲牌聯綴體

山東琴書在“小曲子”階段為曲牌體結構,所用曲牌數量甚多,多達二百余支,大概有古曲、明清俗曲、也有地方小曲以及吸收戲曲音樂而來的樂曲等,其中絕大多數為演唱曲牌,少數為器樂演奏曲牌。

屬于古曲類的有:【柳青娘】【西江月】【虞美人】【破陣子】【楊柳枝】【五更調】【浪淘沙】【山坡羊】【蝶戀花】【滿江紅】【菩薩蠻】【點絳唇】【寄生草】等;

屬于戲曲類的:【垛子板】【四句哭迷子】【梆子佛】【昆數子】【小上墳】【大上墳】【急三槍】【老官腔】等。

屬于明清俗曲類的有:【鳳陽歌】【上河調】【漢口垛】【疊斷橋】【梅花落】【羅江怨】【銀紐絲】【下河調】【鮮花調】【迎春調】【十杯酒】【打棗桿】【娃娃調】【呀兒喲】【一枝花】等。

屬于民歌類的有:【摸老鴿】【下扁食】【紅頭繩】【登山調】【棗花紅】【掛油瓶】等等。

牌子曲的聯綴形式并無定格,一般以【上河調】或【鳳陽歌】開頭,【垛子板】或【梅花落】結尾。中間依據表達內容需要,選取情緒相宜的曲牌。

(二)曲牌板腔綜合體

清末,“小曲子”漸由業余演唱向撂地說書轉化,促使其音樂結構發生重要變化。使用的曲調逐漸集中,以【鳳陽歌】【上河調】【疊斷橋】【漢口垛】為“老四門主曲”,加上【垛子板】【梅花落】合稱所謂“老六門主曲”。當時恰逢板腔體的山東大鼓頗為流行,琴書藝人們便在最為常用的【鳳陽歌】和【垛子板】的基礎上進行發展變化,形成板腔化唱腔。但這種板腔化仍建立在曲牌基礎之上,并未標示明確的“慢板”“二流”“快板”之類的板式名稱。只是在實際演唱中,可以明顯地感到緊松快慢、徐疾伸縮的板腔變化。

【鳳陽歌】曲調舒展平穩、結構方整,既宜敘事又可抒情;【垛子板】節奏明快、結構簡單,使用方便,口語化強。二者在山東琴書牌子曲中使用頻率最高,為山東琴書由曲牌體轉為板腔體奠定了基礎。

1.南路【鳳陽歌】,又稱“老十三板”或“老三板”。唱腔為七聲徵調式、一板三眼(4/4拍);四句體樂段,慢板,音樂間形成起承轉合的呼應關系(一般首句為起句,落“re”音;第二句是第一句的變化發展,落“sol”音;第三句為轉句,落“la”音;第四句與第二句呼應,落“so1”音)。一般由十三個小節構成,唱詞為七言四句式,多有增字。

在演唱時,南路【鳳陽歌】多為板下(閃板)或頭眼起唱,頭三腔落中眼、四腔落板上。前三句唱腔后均有一小節伴奏過門,第四句后有兩小節拖腔。其在早期,較少使用花腔和裝飾音,音樂較為平直,現代唱腔則注意潤腔變化,豐富了旋律性。

2.南路【垛子板】,為一眼板唱腔,有板無眼(1/4拍)、節奏鮮明規整,商調式,為上、下句對仗結構的兩句體,上句落音自由,下句落“re”音;曲調起伏不大,富于敘述性。能夠非常靈活地根據內容變化形成不同的板式,如快板、中板、垛板、流水板等。它的唱詞為七言或十言的上下句式,可增字。

演唱時,南路【垛子板】一般閃板起唱,唱詞排列緊湊,基本一字一音,似帶曲調的數板。其“慢者慢而不散,字字落地;快者快而不亂,趕板奪詞”,該曲調經常被用來表現歡快熱烈或慷慨激昂的情緒。

總之,就藝術特色而言,【鳳陽歌】與【垛子板】的曲體穩定、板式靈活。演唱時,在基本唱腔的基礎上,演唱者完全可以根據角色、情節、嗓音、方言語音的不同,隨機變化、揚長避短,不受死板死腔的限制。因此,流傳到不同地域,容易為各地藝人所接納吸收,形成不同的藝術派別。

二、南路山東琴書的文學語言特征

曲藝是植根于群眾土壤中的藝術,南路山東琴書特別注意向人民口頭語言學習,吸收其中新鮮、豐富、生動、富有生命力的語言精華。

(一)口語生動

琴書的表演形式是對唱合唱,作品里人物行動多、對話多,對琴書的語言提出一個要求那就是必須“口語生動”。例如琴書曲目《三打四勸》中的唱詞:

二姐說:“到我家你把我那婆婆勸,

勸勸她上房以里少打我。”

蘇寶說:“你叫我去把你那婆婆勸,

你婆婆那個麻子臉嘟嚕著,啷當著,遠看著好像一個馬蜂窩。

勸輕了,她不惱,勸緊了,她撅著個尾巴子來蜇我,

不能勸來不能說。

從中可以看出琴書的語言是多么生動。因為有了生動的唱詞才能產生好的唱腔。只有符合人物性格所需要的鮮明的性格化的語言,才是好的琴書語言。

(二)生活味濃

山東琴書產生在民間,原為“莊稼要”,所以作品語言“生活味濃”便是它的第二個特色。例如《老王賣瓜》中老王為私抬瓜價而辯護的一段:

王二元一聽心害怕,

他“啊啊”了半天把話答:

“農產品,沒準價,各隊有各隊的種瓜法。

俺種的甜瓜上豆餅,

你使的凈些陳土爛坷垃。

你那瓜水不汲的沒點味兒,

俺這瓜吃到嘴里甜沙沙。

孬瓜難賣好瓜的價,

俺的瓜就賣一角八。

你要嫌貴就不買,

血口噴人干什么?”

這是多么生動的農村語言。莊稼話不僅活潑生動,而且很有性格特點。不論寫什么題材,語言都要從生活中提煉,都應做到“生活味濃”。莊戶話是琴書的優良傳統,應當認真學習繼承,加以發揚。

(三)風趣幽默

琴書語言的特色之三,便是“風趣幽默”,有“包袱兒”,就是“笑料兒”。琴書“包袱兒”的構成,當然離不開喜劇性的情節。例如《拙姑娘》,它諷刺一個懶姑娘,在家時不愛勞動,什么活計也不會做,出嫁后婆婆讓她給女婿做衣裳,她“做了個褂子三根袖,領窩剜在肚子上。做了個褲子一條腿,拿衣裳去見婆母娘”。婆媳打了起來,公爹趕忙勸架,硬是給拙姑娘找理,說話非常有趣:

在江說:“做的衣裳不算壞,

聽我說說它的好地方。

兩只胳膊用兩只袖,

那一只咱兒下地裝干糧,

一條腿的褲子也有用,

留著咱陰天下雨好搶場。

(四)韻味雋永

琴書傳統節目中,也有一部分格律嚴謹,比較注意表達意境的講究修辭的作品,那就是牌子曲節目。例如《盜靈芝》中:

御風急行如閃電,

轉眼腳下是靈山。

蓮花開五彩,

瑞氣射云端,

急忙收云霧,

輕輕落在高山巔。

這段詞寫白娘子御風而去靈山,寫靈山仙境,可謂詞句優美,韻味雋永。這在意境、韻味上,與詩有共同之處。但它是供說唱用的詩,不能像一般詩歌那樣含蓄,必須仍然保持明快的特點,又要意境美、韻味雋永,又要讓觀眾一聽就明白。

三、南路山東琴書的行腔演唱特征

(一)按字行腔、曲隨詞走

山東琴書的演唱并非一般意義上的歌唱,而是一種基于說話的帶有宣敘色彩的說唱。這種口語化的演唱,要求一切行腔、潤腔必須嚴格依照唱詞中字音、詞義的語言規范進行,使樂音和語音結合成不可分割的整體,達到語言形象與音樂形象的完美統一。用演員的話說,叫作“按字行腔、曲隨詞走”“字音要先行,腔調慢慢跟”。琴書演唱中還十分注重“三步音”的運用,“三步音”是指在讀一個字的時候,先咬住聲母,中間突出本字字音,再以韻母拖腔,最后以字尾收聲歸韻。在吐字行腔的比例關系中,字頭、字尾占本字中的結構較小,短促有力,而字腹是吐字行腔的重點,占本字中的結構較大,這樣就形成了兩頭小中間大的結構形式。

(二)合轍押韻、講究快口

山東琴書不但有婉轉優美的曲調,而且非常講究合轍押韻。南路琴書主要流行于魯西南方言片(屬于中州方言),該片主要是指京杭大運河沿岸及其以西地區(包括濟寧、菏澤及臨沂西北部、聊城南部一帶)。在語速方面,該地區較其他地區稍快些;在吐字上,其對輔音(聲母)特別是唇齒音較為強調,發低元音(韻母)時語音位置比較靠前(如“白”發 bei 音,“魄”發 pei 音)。因此,南路琴書在音樂風格上往往質樸剛直,裝飾成分少,樂段結尾處很少有曲折婉轉的長拖腔。如南路琴書藝人李若光所講: “俺那塊兒琴書講究快口,拖腔拉韻的聽眾嫌膩歪,人們常說南講詞北講腔,最重要的是把詞賣出去”。另外,南路琴書大部分唱段在速度上都偏快,恰與當地語速相適應,如同為琴書主要唱腔的鳳陽歌,南路琴書演唱速度一般在 1= 120 以上,而北、東路則慢得多。

(三)氣沉丹田、控制自如

琴書演唱者非常講究科學的發聲方法,像“氣沉丹田”“練堂音(頭腔共鳴)”,“大換氣、小偷氣、聲斷氣、補氣”等等一些常用的聲樂演唱方法也在琴書表演中經常使用。山東琴書演唱家兼研究家張軍在《山東琴書研究》中提道:“演唱琴書首先要解決好發聲問題,在運用口鼻及胸腔吸氣時,同時收縮小腹,這樣,肋間肌、胸腹肌的作用便可以充分地發揮,使氣柱下方形成一個明顯的支撐點,可以把氣息托住”。這個支撐點就是“丹田氣”。張軍先生說,他當年在演唱山東琴書的時候,鄧九如老人曾經告訴他應該“用上丹田氣,不聳肩膀,不伸脖子,發音從從容容,才能隨心所欲、控制自如。”老曲藝演唱家們的經驗之談,道出了山東琴書演唱“丹田功”的真諦。

總之,南路山東琴書曲牌眾多、伴奏樂器齊全、曲目豐富多彩、流布廣泛,具有器樂、文學、民俗、方言等多種研究價值,是研究非物質文化遺產不可多得的民間藝術財富。2006年6月,我國國務院公布了第一批國家級非物質文化遺產名錄,山東琴書與山東快書、聊齋俚曲等一起,被列入曲藝類非物質文化遺產。在曲藝藝術亟待復蘇的今天,我們要運用現代意識對傳統文藝進行繼承與超越,在保持原汁原味具有文物意味的南路山東琴書的同時,又不放棄發展創新的、符合當代人民群眾審美需求的、具有市場潛力的南路山東琴書。這是我們義不容辭的義務和責任,也是時代賦予我們的神圣使命。

參考文獻:

[1]馮光鈺,李明正,周來達.曲藝音樂[M]. 北京:人民音樂出版社,2009.03:17-32,102,236-241.

[2]張軍.山東琴書研究[M].中國曲藝出版社,1984.07:26-34,124,152.

[3]張婷.山東琴書的地域文化特色[J]. 青島農業大學學報,2010.08:92-94.

[4]王樂.山東琴書及其流派音樂特征[D].上海音樂學院,2014.06:8-10.

猜你喜歡
藝術特征
中國民間美術的藝術特征與傳承發展研究
戲劇之家(2016年22期)2016-11-30 17:15:52
電視攝像技術中的畫面構圖藝術分析
戲劇之家(2016年22期)2016-11-30 16:49:02
對話凡高
人間(2016年24期)2016-11-23 18:50:53
蘩漪和陳白露人物形象藝術特征淺析
廣西賀州過山瑤尖頭頭飾藝術特征及文化內涵
藝術科技(2016年9期)2016-11-18 15:46:16
當下中國大陸喜劇電影的藝術特征與發展
人間(2016年27期)2016-11-11 16:53:50
漢語言文字的藝術特性與創新設計
天趣自然 質樸歸真
壯族傳統服飾的藝術特征及創新應用
淺析青主藝術歌曲的音樂風格
主站蜘蛛池模板: 日韩福利在线视频| 国产精品美女自慰喷水| 一级黄色网站在线免费看| 亚洲综合亚洲国产尤物| 亚洲日产2021三区在线| 91精品久久久无码中文字幕vr| 亚洲成人高清在线观看| 成人精品在线观看| 亚洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 日本道中文字幕久久一区| 国产91小视频| 麻豆AV网站免费进入| 亚洲国产欧美目韩成人综合| 国产在线一区视频| 国产农村1级毛片| 99热国产这里只有精品无卡顿" | 国产裸舞福利在线视频合集| 亚洲swag精品自拍一区| 天天躁狠狠躁| 久久久久久高潮白浆| 国产欧美日韩资源在线观看 | 国产精品太粉嫩高中在线观看| 成人小视频网| 99精品伊人久久久大香线蕉 | 视频二区亚洲精品| 国产精品深爱在线| 亚洲午夜18| 欧美成人手机在线观看网址| 国产白浆在线观看| 欧美日韩一区二区三| 日韩在线视频网站| 日韩天堂在线观看| 久久精品电影| 精品久久香蕉国产线看观看gif | 波多野结衣中文字幕久久| 九色视频最新网址| 亚洲日韩日本中文在线| 无码人中文字幕| 波多野结衣中文字幕一区| 国产成人三级| 最新国产精品鲁鲁免费视频| 国产亚洲欧美日韩在线观看一区二区| 国产亚洲视频中文字幕视频| 免费视频在线2021入口| 亚洲日本中文字幕乱码中文| 久久久久亚洲精品成人网 | 精品91视频| 特级毛片免费视频| 精品国产电影久久九九| 亚洲性网站| 欧美精品黑人粗大| 色婷婷亚洲综合五月| 福利国产在线| 国产女人18水真多毛片18精品| 国产午夜精品一区二区三区软件| 日韩成人在线网站| 国产精品美女网站| 老司机精品一区在线视频| 亚洲欧美天堂网| 精品三级网站| 欧美日韩在线成人| 国产一区亚洲一区| 狂欢视频在线观看不卡| 亚洲国产中文精品va在线播放 | 内射人妻无码色AV天堂| 人人看人人鲁狠狠高清| 青青草原国产| 国产一级裸网站| 内射人妻无套中出无码| 岛国精品一区免费视频在线观看| 亚洲五月激情网| 久久亚洲精少妇毛片午夜无码| 亚洲第一综合天堂另类专| 欧美亚洲一区二区三区导航| jizz在线观看| 亚洲毛片网站| 亚洲欧美成人综合| 国产午夜不卡| 台湾AV国片精品女同性| 91久久国产成人免费观看| 久久这里只有精品免费| 无码精品国产VA在线观看DVD|