古代桂林城市形態演變中的文化因素探析

蘇 年

(桂林理工大學 旅游與風景園林學院，廣西 桂林 541006)

1 引言

城市形態(Urban Morphology)是指城市在某一時間內，由于其自然環境、經濟、政治、社會、科技、歷史、文化等因素，在互動影響下發展所構成的空間形態特征[1]。從文化的角度出發,城市形態是一種存在于該地域社會特有文化中的集團意志所左右的構圖[2]。不斷變化發展著的城市在其特定的地理環境與人文活動共同作用下產生了城市形態，具有強烈的歷史特征和地域特征。“千山環野立，一水繞城流”是桂林獨特的城市空間格局。通過分析不同時期文化因素在古代桂林城市空間形態演變中的影響，探討對當代桂林城市建設的啟示，實現桂林“山、水、城”文脈的延續與更新。

2 桂林的文化背景

桂林市位于廣西東北部，風景秀麗，有“桂林山水甲天下”之美譽，聞名中外，是我國第一批歷史文化名城之一。桂林屬于廣西文化地理區，一方面，具有一定的非地域性：桂林文化與廣西文化有強烈的圖底關系，這是共同的自然地理環境所決定的，如類似的居住形式、文化經濟發展程度、眾多的少數民族等；同時桂林文化也受到外來文化的影響，桂林雖屬于中華文化的邊緣區，但始終處于中原先進文化的輻射和影響之下。另一方面，桂林也具有自身獨特的地域性，表現在其地方特色濃厚的民俗民風，以及桂林山水文學創作風格中，如桂林山水畫、桂林山水傳說、桂林山水詩等，造就了異于中原文化、桂東的粵文化和桂南的壯文化的桂林文化。

西漢元鼎六年(公元前111年)，在今廣西興安縣溶江設始安縣，轄今廣西桂林、永福、陽朔一帶[3]，是桂林城市建設的起點。南朝梁大同六年(540年)桂州治移至今之桂林，在這之后桂林之地就很少發生變動[4]。兩千多年的發展使歷史悠久的桂林城市文化融合于秀美的自然環境中，逐漸形成了桂林極具特色的城市形態——山、水、城相互穿插融合，山水景觀與人文景觀交織一體，和諧共生。

3 古代桂林城市形態的演變過程

3.1 形成階段——秦漢時期

優越的地理環境是自然天成的，始安城選址于此，與山水格局密不可分。限于史料，只能以《桂林郡志》所記載的城門位置、城壕走向為依據，再從《今桂林的漢唐城池考察》的分析中，初步推斷出城池的形態，也就是建筑在今桂林的漢始安城概貌。桂林城南、城東分別以南溪、漓江為城池。城北依借今鸚鵡山和鐵峰山天然屏障，在這兩座山交接的地方修筑城門即可。城西沒有山體河水作為屏障，由此在此地開挖城壕，加強防患。

早期桂林城市形成的主要因素在于其優越的自然地理環境，而影響桂林城市形態的主導因素是在軍事防御上的需求和良好的交通條件，桂林的軍事、政治、經濟文化地位越來越重要[5]。

3.2 奠基階段——隋唐時期

唐統一嶺南后，為加強軍事防守，重新修通了靈渠，并開鑿了南運河。這不僅使桂州在政治軍事上的地位更加重要，也加強了桂林同中原的交流，被貶到桂林的中原人士更是推動了這種交流的進程。此時期，桂林成為佛教傳播的中心地。在此背景下，桂林得到初步開發。

3.2.1 城垣修筑

隋朝資料缺乏，僅唐代城池有籍可考。唐桂州城延續了漢始安城據險筑城的原則。子城：桂州城是官署所在之地，亦稱為“子城”。規整的城市格局以子城為核心，城市南北軸線經獨秀峰、子城至象鼻山，城市內部實行嚴格的坊制。外城：大中年間(847～859年)蔡襲增筑“外城”，外城南至南溪山，西沿今中山路，北至獨秀峰北，周三十里，城門八座，主要是居民的巷坊。夾城：光啟年間(885～888年)都督陳環在子城西北、外城北修筑“夾城”，北至獨秀峰北，夾城東垣與古外城東垣一部分相重，夾城西部的城墻與古外城西部的城墻相重合，古外城夾持內城，夾城之稱由此而來。當時已有不少商旅聚集于夾城，《桂林風土記》記載：“增崇氣色，殿若長城，南北行旅，皆集于此”。典型的“前朝后市”布局在桂林城初步形成。

3.2.2 道路、水系規劃

桂林城市規劃布局因勢導利，修建主要道路時以漓江為參照，或平行或垂直而延伸，內部空間呈現棋盤網絡體系，初步形成十字形城市形態[6]。桂州城東瀕漓江，南臨鑒湖、陽塘(今榕、杉湖)，西有壕塘護城河。寶歷元年(825年)桂州刺史李渤“浚靈渠、廣水道”開拓隱山西湖，聯系陽江、榕湖和杉湖[7]。

3.2.3 風景開發營建

在唐代這一風景開發的奠基時期，不少的山水景觀由文人官吏發現進而建設，尤其是桂林城周邊一帶及漓江沿岸。據《臨桂縣志》載，唐代共置亭閣20個。唐代佛教興盛，廟宇通常修建分布于城內外環境清幽之地，與山林融為一體，形成了桂林風景及佛教建筑的總體構架，使桂林山水聞名遐邇。

這一時期桂林城市職能仍延續秦漢時期的軍事防御功能，政治、經濟職能增強。同時，風景的開發和建設基礎得以奠定，山、水、城共生的城市形態初具規模。

3.3 興盛階段——宋元時期

南宋張栻在《鹿鳴宴》中稱贊桂林文化“從昔山川夸八桂，只今文物盛南州”。宋代講學之風甚盛，桂林的學校和書院也隨之建立，此時期，桂林已設有貢院。參加科舉考試者人數日多，出現了不少知名之士。遺存至今的宋元石刻，反映了當時桂林文化的豐富多彩，是我國可貴的文化遺產。

3.3.1 城池向北、西擴建

宋代經過4次修筑城池，新的城區形成，面積比唐城擴大了約一倍。靜江府城東臨漓江，南近榕湖、杉湖，高城深池，易守難攻，打破了常規的城市平面格局和建筑形制。修筑完成之后，宋人在鸚鵡山崖壁上刻《靜江府城池圖》以及1600余字的文字用以記載此次修筑。這幅城池圖是研究宋代桂林城池營建、城市空間布局、城池布防規劃的重要范本。

3.3.2 因山為城、引水繞城

靜江府城在城北各山連接處修筑城垣，山城一體，利于城防，城墻之上布置大量軍事設施，如團樓、甕城等，城內有營寨、教場。靜江府城利用東面的漓江、南面的榕杉湖作為天然水壕，西面陽江(今桃花江)，北面新開鑿朝宗渠，形成了護城河體系。

3.3.3 山水景觀營建

桂林的風景旅游格局在宋代已形成規模。宋人認為靜江府城“山有余而水不足”，致力于山水共建。護城河水系串聯漓江、榕杉湖、西湖、桃花江，既能作城市防御、灌溉農田之用，而且發揮水的靈氣，山水映襯。水上游覽路線的開辟，更利于欣賞山環水繞的美景。匯集桂林的文人雅士遍尋名勝古跡，建造亭閣樓宇，數目遠超于唐代十數倍。嘉泰元年(1201年)，千古名句“桂林山水甲天下”使桂林名聲大噪。

宋代靜江府城拓展城池，打破了傳統的建城格局，形成了不規整的南北長、東西窄的長方形空間格局。靜江府城巧妙地憑借桂林奇山秀水的自然地形，形成了桂林山水環抱的特殊格局。既達到了銅墻鐵壁的城防要求，又使整座城市宛然坐落在一處大山水盆景之中，桂林真正形成了“千峰環野立，一水抱城流”的城市形態，山、水、城相補相織。

3.4 成熟階段——明清時期

明清時期的桂林繼承了歷代城市布局的傳統，城市的構成要素比前代更豐富。此時的城市性質已從政治軍事功能轉變為以經濟、文化功能為主。明代，桂林的經濟文化達到全盛。明清時期都采取了一些有利于恢復和發展社會經濟的政策，手工業和商業逐漸繁榮。因此，文化教育得到大力發展，學風盛行，宋代設立的貢院不斷擴建，進士、狀元層出不窮；各層次教育機構如府州縣學、書院、義學等日益漸多。交通便利使得南北文化交流頻繁，守桂旅桂的官宦名流也不少，如徐霞客、曹學銓等，留下了許多關于桂林山水勝景的墨寶。佛寺分布于城內和各風景區，但佛教的中心從城西的西山轉移到城東漓江沿岸各山，道教的中心則一直在南溪山劉仙巖。

3.4.1 城池擴建

明洪武五年(1372年)興建規模龐大的靖江王府，城市范圍日益擴大。洪武八年(1375年)增筑南城，向南擴展到桃花江，面積為宋元舊城的三倍。明城形成了以靖江王府為中心，疊彩山-獨秀峰-象鼻山為主導的南北軸線，南北長東西窄的長方形城市格局。清代多次修葺城墻以利于防御，城市范圍隨著經濟繁榮和人口增長而不斷擴展，面積約3 km2。明人包裕用“如流車馬門前度，似櫛人家水上圍”形容當時桂林居民密集和繁華的景象。

3.4.2 十字街商業中心的形成

手工業和農業得到大力發展，商品經濟日益繁榮，新的商業聚集地自發形成于今十字街，其中設有電報局、郵局、錢號、票號以及各種會館、商鋪等，桂林成為一方重要的經濟文化都會。

3.4.3 城市格局跨越漓江

清代對城內主要道路及橋梁的修繕，促進了造橋技術的提高，城市空間格局突破了漓江的分隔限制，桂林第一次跨越漓江向東發展。

3.4.4 風景建筑營建

明清時期是風景建筑營建的旺盛階段。此時各個景點都重修或新建了廟宇和樓閣軒亭共計百余個。元人與清人概括桂林山水風景為十六景，這是對桂林風景名勝資源的集中總結，近觀遠觀之景、城內城外之景、自然景觀與人文景觀都囊括其中。十六景體現了對桂林山水景觀的深層次挖掘，這些要素形成了桂林的景觀格局。

明清時期社會經濟文化的空前發展是推動城市形態變化的主要原因。桂林不但是廣西的商業大都會和軍事重鎮，而且形成了“景中建城、城中有景、城景交融”的城市形態，山水環境與文化環境交融共生。

4 文化發展對城市形態演變的影響

4.1 社會文化是城市形態演變的主要影響因素之一

社會文化對城市形態的形成與發展有著重要的影響，一方面制約著城市形態的發展，另一方面，能動地促進了城市形態的演化。這種影響是間接而緩慢的，但也是最具有持久力的。內華于人們心中的文化能夠影響人們對城市發展的需求，進而影響城市的形態。城市形態是漫長的文化積淀的結果，是地域文化的載體。

4.2 風水環境觀

風水是中國獨有的文化現象，這一追求理想環境、總結環境選擇的學問是在悠久的歷史進程及長期的生產實踐中產生。作為一種環境觀，風水對中國古代鄉村聚落和城市聚落的形成與發展產生了深刻影響[10]。桂林的漢始安城順山川江河而修筑城墻，利用山河天險布置城門，形成封閉的人為建筑環境之外的又一層天然的封閉環境，發揮著重要的防御作用。“氣生萬物”、“上善若水”是古代中國樸素的哲學思想。《水龍經》載：“經云氣者水之母，水者氣之子，……子母同情，水氣相逐也”。這在古代桂林城市形態中體現為吉水格局的唐城水系。

4.3 儒道文化在城市形態中的滲透

儒道思想也在潛移默化地影響著城市形態的演化，城市的選址和布局既體現政治軍事上的實用，又表達古代人的審美情趣。城市空間結構體現儒家的禮性。空間布局講究等級秩序，如子城居中、前朝后市、南北軸線。同時，古代桂林城市營建遵循“天人合一”的道家思想，尊重自然環境，城市選址緊密結合自然，城市布局因勢而就，形成了獨特的山、水、城三者融合共生的關系。

5 結語

桂林建城伊始，就有著較為周密的選址思想。城市形態以建城之初的原始形態為基礎，呈現出了從單一向多元、封閉到開放、無序到有序的垂直向進化的特征，以及受文化因素影響的復雜的、偶然的水平向分化的特征，由此造就了古代桂林獨特的空間歷史積累。山水環境是桂林城市的特色所在，歷史文化則是桂林城市的靈魂和精髓。保護和延續桂林獨特的“山、水、城”共生的城市形態脈絡既是保護自然文化遺產的需要，也是繼承和延續精神靈魂的需要。