羌族傳統體育活動的表現形式研究綜述

高妮娜，牛健壯，孫得朋，牛 崢，劉 潔，戰 鵬，于雪梅，張承意

(1.西安電子科技大學 體育部，陜西西安 710071；2.西安財經大學 體育部，陜西西安710100 )

1. 羌族傳統體育活動的表現形式

1.1 羌族傳統體育活動項目類別及呈現形式

羌族傳統體育文化是羌族人民在長期的生產生活中形成的民族文化，是羌族人生產生活、宗教、民俗的體現。民族傳統節日是表現傳統體育文化的重要時機，而羌族聚居地所處的特殊地理環境促進了羌族傳統體育文化的形成，羌族有著眾多極具民族特色的傳統節日，諸如四月初一的“祭山會”、“七月七”、九月九的“煮酒節”、最農歷十月初十的“羌年”，其中羌年是最為重要的羌族節日，還有與漢族相同的春節、清明、端午、中秋等節日，而傳統節日的慶祝活動也在一定程度上促進了羌族傳統體育文化的形成發展，豐富了羌族傳統體育文化的內涵。因此，節日是展現羌族傳統體育文化的重要時機。

在喜慶的日子里，人們聚在寨子的草坪上進行“推桿”、“斗牛”、跳“鍋莊”等，強身健體的同時也愉悅了身心，豐富了羌族人的生活，增進了民族團結，也使得特色鮮明的羌族傳統體育文化得以傳承。

有研究顯示，在羌族傳統體育文化中，羌族特色傳統體育項目有120多個，因此特色鮮明的羌族傳統體育文化是羌族傳統文化不可或缺的組成部分。

羌族傳統體育活動項目統計表

根據體育項目的功能可分為競技類、技能類、休閑類、棋牌、舞蹈和水上運動6大類，其中，推桿、羌族摔跤、射箭、金骨牌等被列入阿壩藏族羌族自治州少數民族傳統體育運動會的正式比賽項目；抱蛋、舞麻龍、斗雞等成為自治州少數民族傳統體育運動會的表演項目；而“舞麻龍”是曾參加過全國少數民族運動會的表演項目，其中推桿和射箭己成為全國少數民族運動會的正式比賽項目。下面就部分傳統體育活動項目及呈現形式做簡要說明。

羌族的民間體育活動很多，其中推桿是最具獨特風格的羌族傳統體育活動。相傳很久以前，羌族部落面臨一個野蠻兇殘的鄰邦部落的侵擾，面對強大蠻橫的鄰邦，勇敢的羌族戰士們冷靜沉著，等待最后的致命一擊，當敵人進入到預先設計好的埋伏圈后，草叢中長矛飛箭如雨點般落下，羌族戰士們一齊殺出，重創敵酋，羌族部落取得了完勝。得勝歸來后，羌寨舉行了隆重的慶功集會，殺豬宰羊，美酒佳釀，整個羌寨洋溢著節日的喜慶氣氛，族長決定頒發獎章給那些最勇敢的戰士們，但是這些勇敢的戰士們都不肯接受獎賞，這時一位德高望重的長者建議可以通過比賽的方式來推選。讓兩個戰士各執一根長桿的一端推向對面，力氣大者獲勝，輪番角力，終于選出了最強的勇士。而這一極具羌族特色的傳統體育活動也因此保存下來，成為現在羌族傳統節日中不可或缺的體育項目。

推桿比賽通常是在一塊約為三十平方米的小塊平地上進行，所需器械為一根長約三米的木桿，參賽兩人各執木桿一端，防守方需將木桿夾在兩腿之間，攻方握住木桿向前推，攻方需將木桿推到六米外即獲勝，比賽時雙方面對面站立。因此，推桿者需要鼓足全力，速戰速決。以擊掌五次為一個回合的時間(約五秒)，雙方互換攻防，五回三勝制。賽后，由寨中的姑娘們對獲勝者敬上一碗醇香的青稞酒作為祝賀。

扭棍子。規則：兩名參賽者各自手握一根長約一米手臂粗細的木棒的一端，反方向扭動木棒，以能將木棍扭轉一周者為獲勝方。裁判由寨中年長或有威望者擔任，比賽中木棒不能接觸身體其他部位。

射擊。羌族使用火槍的歷史久遠，幾乎每名羌族男子均可熟練使用火槍。按照羌族傳統，每年農歷正月初五左右進行射擊比賽。槍法好者會獲得牲畜及毛皮衣物等作為獎賞。當日，全寨齊聚靶場觀看比賽，飲酒跳舞。因此，羌民中有不少神槍手。

氣功。羌族練習氣功的歷史相當久遠，古代羌族人就善于練習氣功，氣功與道教氣功有很多相似之處，羌族氣功是中國氣功流派之一。羌族氣功由來已久，古羌人就深諳氣功之術，并與道教氣功淵源深遠，成為具有民族特點的中國古老傳統氣功之一。一般在舉行祭祖，祈福，驅病消災和舉行集會時使用，掌握氣功術的人叫做端公，也有少數流傳于民間。是一種調整氣息，身體姿態，集中意念為手段，以達到強身健體，開發潛能的身心鍛煉方法。而羌族氣功的傳承主要通過口傳心授，需要學習者有很高的學習悟性。未來通過去粗取精，取其精華，去其槽粕，使羌族氣功健康發展，促進民眾健康。

摔跤。摔跤是羌族人民最喜聞樂見的體育活動。羌族摔跤按其規則可分為兩種，第一種雙方抓住對方的腰帶，摔倒對方即獲勝，這種摔法不可使用腿部踢倒或絆倒對手。第二種被稱作抱花肩，雙方選手相互抱住對方肩部，摔倒對方即獲勝，這種摔法可以用腿來挑起和絆倒對手。羌族人民摔跤的歷史久遠，受眾相當廣泛。尤其是舉行婚禮時，青年們多邀請新郎當眾摔跤，以摔倒新郎為榮。

抱蛋。羌語又稱“蛾捉”，是一種歷史久遠的羌族傳統體育活動。抱蛋游戲要求參賽者有較強的腿力，對靈敏性要求很高，要求參賽者在游戲中做出快速反應，且娛樂性強，主要參賽者為羌族青少年。反映了羌族人民積極樂觀的生活態度，是羌族傳統體育活動的重要組成部分。游戲規則如下：在一塊平整場地中畫一直徑約為1.5米左右的白色圓圈，圓圈內放3-5塊大小相當的石塊或沙包作“蛋”；由一名年輕人充當保蛋人，保蛋人的目的即保護蛋，不被抱蛋人搶走，游戲中保蛋人四肢著地，將蛋護于身下。再由四至五名青少年擔當抱蛋人，抱蛋人需要伺機搶奪蛋，但不得拉拽保蛋人，保蛋人用腳蹬掃抱蛋人，只要保蛋人的腿與抱蛋人發生接觸，抱蛋人即輸，需要接受一些有趣的懲罰。抱蛋游戲是羌寨中參與度很廣的羌族傳統項目，參與人數多，為節日中的羌寨增添了喜慶的節日氣氛。

此外，羌族傳統體育活動還有跳拱、打連響、扯響簧、踩高蹺、踢毽子、抽陀螺、跳繩、扳手勁等等。項目種類多，且這些活動大都形式多樣，場地要求低，適合各年齡段人群參加。

1.2 羌族傳統體育與羌族舞蹈的交融

羌族民間舞蹈是羌族人民在長期生產生活中發展出來的獨特舞蹈形式，是羌族傳統文化的重要組成部分，具有鮮明的民族特點，羌族傳統文化認為萬物有靈，不論逢年過節，婚喪嫁娶，以及生產生活中的插秧收割等都會舉行一定的儀式，而儀式通常都會伴隨著各種形式的舞蹈。舞蹈按其目的可大致分為娛樂性、祭祀性、禮俗性舞蹈，羌族舞蹈大都具有避難祈福，祭祀祖先神靈的深刻含義。其中主要的舞蹈形式有：“薩朗”、 “羊皮鼓舞”、 “席步蹴”、“跳盔甲”、“忍木那.聳瓦”等。羌族舞蹈種類多樣，內容豐富，有反映婚喪嫁娶，建屋修渠的舞蹈，也有反映插秧收貨，釀酒織布的生產活動的舞蹈，也有頌揚英雄任務及祖靈的歌舞，跳舞時寨民根據音樂節奏拉手圍火塘起舞，歡快自然，音樂通常由快慢兩部分組成，歌聲優美，節奏自然協調。

根據舞蹈的表演節奏可分為兩類，“薩朗”舞由于節奏輕快歡樂，通常作為喜事鍋莊，表演場合主要為節日慶典及婚嫁喜事，特點是歌舞一體，表演形式靈動輕快。“席步蹴”舞由于節奏較慢，較為厚重，因此通常作為憂事鍋莊，為喪葬場合的舞蹈，跳舞時寨民雙臂相連，腳部重而有力，隨歌聲而舞，整齊劃一，營造出莊嚴肅穆的現場氣氛。

羌族舞蹈是羌族人民生活經驗的結晶，反映了羌族生產生活的豐富內涵，與羌族民俗活動相輔相成，特色鮮明，大部分舞蹈無樂器伴奏，常以舞者自身歌聲為節拍，另有舞蹈以舞者吶喊聲及踏地聲為節拍起舞。舞蹈動作靈動流暢，沒有固定范式自由開放，質樸自然。其形式多為集體表演，舞者圍繞火塘伴隨音樂節拍起舞，熱鬧非凡，充滿質樸的生活氣息。反映了羌族所處的高山環境下人們的生活狀態，經過長期發展演變，獨具特色的羌族民族舞蹈。

羌族傳統舞蹈強調步伐的豐富靈動，腳部整齊劃一腳步靈活敏捷，而上肢動作較少，較為單一，起舞時，舞者通常胳膊相連，一起移動身體重心，統一向一側擺腿，膝關節微屈，腰部向一側微微扭曲，從而形成一種“S”型的自然美體態，輔以羌族獨具特色的歌聲節奏，形成一種獨特的韻律美，該舞蹈形式普遍存在于羌族的各類舞蹈形式中。

1.3 蘊含在原始宗教祭祀中的“體育元素”

由于古代羌族人主要生活在高山叢林地區，風雨雷電，洪水猛獸往往對羌民及其牲畜作物等造成毀滅性災害，而當時生產力水平較低，認知水平有限，長此以往，便形成了一種神秘力量的概念，即鬼神等概念，這也是原始宗教產生的重要原因。人們希望與這種神秘力量對話，祈求風調雨順，傳統體育活動作為古代羌族人神交流的形式之一，隨著這種活動的發展，逐步形成了一種獨立的肢體語言表演形式。其中，轉山會便是一種極具特色的羌族傳統節日慶典活動，目的在于祭祀神靈祖先，祈福避禍，祈求人丁興旺，在轉山會活動中，傳統體育項目如抱蛋、跳拱、打連響、扯響簧、推桿、薩朗等也逐漸成為了重要的慶典固定項目。祭祀體育，作為一種文化符號與身體形態活動相結合的活動，深刻反映了一個民族所處的生活生產狀態及民族心理，其表現形式通常為模仿各種動物的形態，通過穿戴面具及動物皮毛來模仿動物形態動作，體現了人對自然的崇拜及敬畏。隨著生產力及的發展，人們不再對自然界盲目崇拜，但是一些極具宗教神秘色彩的祭祀體育活動卻以音樂舞蹈等表演的形式存在下來，并不斷得到發展傳承，逐步成為羌族民族文化不可或缺的一部分。

由于獨特的生存環境，自然崇拜及宗教信仰的特點體現在古代羌族生活生產的方方面面。而這點在羌族舞蹈及音樂方面體現均有表現，羌族宗教信仰的特點是認為萬物普遍有靈，都是獨立的鮮活個體，因此祭祀的過程中會包含種類眾多的舞蹈形式來適應各種不同的鬼神及不同目的的祭祀場合。他們相信神諭會通過巫師傳遞至部落，因此巫師也作為祭祀舞蹈的組織及領導者，因此這種舞蹈又稱為巫舞。 巫舞大致有以下幾種形式：

1.3.1 跳皮鼓或稱羊皮鼓。由巫師所跳的舞蹈，常見于喪事中。

1.3.2 貓舞。是屬于農節期間的祭祀舞蹈。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的形態，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。

1.3.3 跳葉隆。一種由巫師隨歌聲圍著火塘跳的舞蹈，常見于喪事。

1.3.4 舞麻龍。巫師祈求風調雨順時跳的舞蹈。

1.3.5 跳盔甲。用于紀念有戰功的戰士，或有威望的族人的舞蹈，常見于葬禮。

1.3.6 羌族祭祀舞。是羌族祭祀祖靈，天神，祈求風調雨順，五谷豐登的舞蹈。舞者穿戴面具及動物皮毛，模仿動物叫聲起舞。在今天，祭祀舞可以達到強身健體，陶冶情操，方便人們交流感情的作用。以下，就羊皮鼓舞，盔甲舞兩種祭祀舞做簡要說明。

羊皮鼓舞，是羌族人民在祭祀先靈等活動時所跳的一種舞蹈，建國后這種舞蹈褪去了宗教色彩，成為了藝術與娛樂融合的表演形式。祭祀活動中巫師要將舞蹈、吟唱和擊鼓同時進行。與歌聲相和時，歌聲靈動自然且不斷循環，舞者步幅小。與舞蹈相和時，鼓聲更激烈、豐富。跳羊皮鼓舞由于地區不同道具上存在差異：舞蹈形式也因活動不同而改變：喜喪活動時多以集體舞和對舞為主；驅魔或醫病活動時則以獨舞為主。隨著時代與社會變遷，羊皮鼓舞的功能和形式都有了較大變化。鼓的體積縮小，使伴奏時的聲音有低沉變得更活潑熱烈，舞蹈時的氣氛更輕快；同時鼓的體積縮小后更輕便易攜帶，出現了更多創新性的靈活跳躍的動作。輕松愉快的現場氣氛、靈動的舞蹈步伐使羊皮鼓舞也更易被其他地區的人們認可。

盔甲舞，羌語稱“克兒西格拉”，該舞蹈是為了紀念戰士的羌族戰士們所跳的舞蹈，也用于族中年長有威望者的葬禮上，用以表達生者對亡故者的哀思尊敬，所以也稱為大葬舞。在亡者靈前，葬禮中及亡故者的墳墓旁均可見該舞。在亡者靈前，人們會為亡故者獻上青稞酒，男子手搖“饒子別”(一種樂器，內含鐵沙，轉動時發出聲音)，在亡故者靈前圍成一圈，伴著歌聲的節奏起舞，舞步堅實有力，莊嚴肅穆。出殯的時候，寨中的成年男子執各類兵器，著牛皮制成的盔甲，戴動物形象的面具，合著歌聲的節奏起舞，在亡故者靈前列隊后跟隨出殯隊伍到山中墓地。而在墓地附近進行的跳盔甲部分，是這種祭祀舞蹈的主要部分。羌族戰士雙手高舉武器，圍城圓圈或列成一列縱隊，隨著自然靈動的歌聲，舞步沉穩有力，前呼后應地發出一聲高、一聲低的“嗬嗬哈哈”聲，同時敲擊晃動手中的各類兵器，眾人一起圍著墓坑繞圈，氣氛莊嚴肅穆，意在送別亡故者。隨著經濟社會的發展，盔甲舞已經不只是祭祀舞蹈，很多羌族地區的舞臺都可見盔甲舞，這種極具民族特色的舞蹈形式也獲得了廣泛贊譽及認可。

總之，羌族族傳統體育是羌族族文化的載體和表現形式之一，也是部落結構的重要組成部分。羌族傳統體育項目作為一種長期發展而不斷完善的文化活動，在其成長過程中具有豐富多彩的表現形式以及特有的文化內涵，不斷引起人們的關注。