廣西左江流域石刻藝術資源的搶救性整理及實施路徑

蔡維維?常瑩

摘 要：左江流域石刻藝術資源中有一些珍稀的歷史遺存正在遭受自然和人為的雙重破壞，如元明時期當地文人遺留的摩崖題壁書法墨跡和散存于崇左各縣的零散巖畫，因沒有任何保護措施有些已經“千瘡百孔”，甚至在逐漸消損。在我國西部大開發政策和全面復興傳統文化國策日益深入的形勢下，大力保護少數民族地區正在消失的文化遺產迫在眉睫，這也是該地區文藝工作者的歷史使命。

關鍵詞：左江流域;石刻藝術資源;搶救性整理;路徑

廣西左江是珠江的一條支流，其流經的行政區域大體為今廣西崇左市的范圍，包括崇左市的江州區、扶綏縣、寧明縣、憑祥市、龍州縣、大新縣、天等縣五縣一區一市。左江流域有著廣西第二大石刻藝術資源，值得我們去深入研究，其石刻書法藝術資源、石刻造型藝術資源、石刻詩文藝術資源都頗具民族特色且藝術價值豐富。然而，其偏遠的地理位置和落后的社會經濟條件使得該地區的石刻藝術資源未得到應有的重視和保護。歷代廣西石刻資源文獻中涉及左江流域石刻藝術資源的記錄非常有限，且存在漏錄和錯錄諸多問題。在實地走訪過程中我們發現，左江流域石刻藝術資源中有很多歷史遺存正在遭受自然和人為的雙重破壞，一些珍稀的石刻藝術資源如元明時期當地文人遺留的摩崖題壁書法墨跡和散存于崇左各縣的零散巖畫，因沒有任何保護措施有些已經“千瘡百孔”，甚至在逐漸消損。在我國西部大開發政策和全面復興傳統文化國策日益深入的形勢下，大力保護少數民族地區正在消失的文化遺產迫在眉睫，這也是該地區文藝工作者的歷史使命。

1 左江流域石刻藝術資源的整理現狀

唐曉軍在其專著《甘肅古代石刻藝術》中指出：“‘巖畫，是人類最早的石刻藝術，是人類史前文明的歷史畫卷。”[1]2016年7月15日，左江流域石刻藝術資源代表——“左江花山巖畫”，作為中國第49處世界文化遺產，在聯合國教科文組織第40屆世界遺產大會上審議通過，實現了廣西世界文化遺產“零的突破”。學術界對左江花山巖畫的研究也逐漸“熱”了起來，從民族學、人類學、藝術學、考古學、宗教學甚至化學、地質學等領域入手，研究花山巖畫，均取得了豐碩的成果。然而，也有學者指出其在調查整理上的不足，如黃亞琪認為：“從目前左江文保部門所做的巖畫調查和記錄工作看，前期的巖畫田野跟蹤調查認真細致，采用的技術手段比較先進，但是對巖畫的調查記錄還不夠準確，巖畫相關材料搜集也不夠完整。”[2]一些散落于左江流域各市縣的零散巖畫還處于未整理和保護狀態。與此同時，國內外關于左江流域石刻藝術資源的研究存在過多集中于花山巖畫上的問題，而與花山巖畫同屬左江流域的其他石刻藝術資源如大新縣元明時期的題壁書法遺跡（墨跡）、全茗土司明代摩崖造像、安平土司明清會仙巖摩崖石刻造像、明代益天洞摩崖石刻造像，則較少有文章從藝術的角度進行整理分析和研究。這些非巖畫類石刻藝術資源大多因文獻價值不高而無人管理，長期裸露在荒山野外，經受著自然和人為的雙重破壞，關于它們的搶救性整理和保護機制亟待完善。

關于左江流域石刻藝術資源的文獻整理還存在其他歷史問題。民國以前涉及廣西左江流域石刻藝術資源的文獻著述主要有：宋代的《集古錄》，明代張鳴鳳的《桂勝》，清代汪森的《粵西詩載》《粵西文載》和謝啟昆的《粵西金石略》，楊翰的《粵西得碑記》等。這些文獻都只收錄了某一時間段的廣西石刻資料，且多以桂林石刻為主，涉及廣西左江流域的石刻資料不到百件，這明顯和陳洪誠提出的“廣西崇左大新縣石刻數量僅次于桂林市”[3]的觀點不一致。民國以后，涉及左江流域石刻藝術資源的文獻開始增多，有以專錄廣西或者更大區域而涉及左江流域石刻藝術資源的，如林半覺的《廣西石刻志稿》（民國時期作），廣西人民出版社出版的《廣西少數民族地區石刻碑文集》（1982），天津古籍出版社出版的《中國西南地區歷代石刻匯編》（1998），北京民族出版社出版的《廣西少數民族地區碑文契約資料集》（2009），北京圖書館出版社出版的《歷代石刻史料匯編》（2000），社會科學文獻出版社出版的《廣西石刻總集輯校》（2014）。還有左江流域各市縣編著的新舊縣志、市志，如《龍州縣志》《扶綏縣志》《天等縣志》《憑祥市志》《崇左縣志》《大新縣志》《寧明縣志》。這些文獻對左江流域石刻藝術資源的研究雖較民國以前的文獻收錄時間更長，涉及左江流域的石刻資料更多，但受歷史條件的限制，也存在以下不足：

其一，將石刻資源的整理范圍僅限于刻在石上且有文字內容的形制，對寫畫于石的歷史遺存形制則很少錄入;其二，對有碑文記錄的文獻存在文字漏錄和錯錄的問題;其三，從左江流域石刻藝術資源的藝術價值角度展開區域性系統研究的文獻不多。

2 左江流域石刻藝術資源的搶救性整理路徑思考

針對左江流域石刻藝術資源整理不足的問題，可以從以下3個方面著手進行搶救性整理：

2.1 系統整理出左江流域石刻藝術資源的地理分布

對已有文獻資料進行收集整理，將歷代涉及廣西左江流域石刻資源的文獻進行信息分類，按照石刻書法資源、石刻造型資源、石刻詩文資源三類對其進行形制劃分，重點梳理其產生歷史年代、分布地點、圖文信息、藝術特征和價值等內容。為了保證信息的完整性，同時針對左江流域石刻藝術資源文獻資料不全、非文字類石刻藝術資源文獻資料少的問題，可以采用專家訪談、民間口述收集、實地走訪地方文物保護部門等方法去整理出左江流域石刻藝術資源的具體信息，整理出左江流域現有石刻藝術資源的具體地理位置分布。這項工作費時耗力，如何發動更多的當地文藝工作者積極投身到這項工作中去，同時邀請專業的藝術工作人員進行梳理勘校，是做好此項工作的關鍵。

2.2 左江流域石刻藝術資源的田野考察

在第一點的基礎上分地縣進行田野考察，一方面可以核對已有文獻記錄的不足，另一方面可以記錄考察過程中發現的已有文獻中未涉及的石刻藝術資源。因此，這是左江流域石刻藝術資源整理的核心環節。通過田野考察對比發現歷史文獻中存在的遺存漏錄、文字錯錄、定位不準、信息不全等問題，并針對這些問題進行搶救性補錄和校勘。在這項工作開展的過程中，既要實行留痕措施，確保田野考察確確實實進行并存有圖片檔案，避免直接從已有文獻中復制內容整理成冊的“抄作業”現象;又要實行對口措施，即請專業的人員做專業的考察，如書法藝術資源要請有書法、文字學專業背景的工作人員進行整理與核對，造型藝術資源要請有美術、雕塑專業背景的工作人員進行整理與核對。

2.3 左江流域石刻藝術資源的技術歸檔

對一些特殊形式的左江流域石刻藝術資源如題壁書法遺跡（墨跡）、受歲月風化畫面不清的壁畫（巖畫）、殘破的造像（石像）等遺存，通過傳統的拓片、拍照、錄像的手法存檔已經很難表現其藝術風貌。具有書畫藝術專業背景的工作人員結合這些石刻藝術資源的藝術價值特征，運用書畫臨摹技法和創作手段對這些歷史遺存進行搶救性技術存檔，是開辟藝術資源的多元化存檔的新思路。藝術資源的藝術價值最終要落實到藝術創作的作品上，組織相關專業的藝術家到這些石刻藝術資源現場進行藝術采風和創作。這既能實現這些資源的廣泛傳播，又能從多元的角度對其進行藝術化保存。

3 結語

左江流域石刻藝術資源是我國西部邊疆地區少數民族非物質文化藝術資源的一個縮影，其石刻種類多樣，蘊含豐富的民族文化藝術價值。從藝術價值的角度對左江流域石刻資源進行整理和研究，在理論上對當下關于左江流域石刻藝術資源的研究對象過多地集中在花山巖畫的問題起到了補充新資料的作用，同時也為對花山巖畫的研究提供了更為豐富的橫向比較資料。在應用領域，它為當地政府在開發本土藝術資源、構建地域文化品牌等方面提供了更好的決策參考。

參考文獻：

[1] 唐曉軍.甘肅古代石刻藝術[M].北京：民族出版社，2007.

[2] 黃亞琪.世界文化景觀遺產：左江花山巖畫的保護與思考[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2017（02）.

[3] 陳洪誠.廣西石刻檔案旅游價值開發的思考[J].百色學院學報，2016（01）.