陸占標 安輝 云南師范大學體育學院

云南德宏傣族景頗族自治州隴川縣、芒市、瑞麗市、盈江、梁河是景頗族的主要聚居地,是云南世居的景頗族少數民族之一,共有人口134373人。景頗族起源于氐羌游牧民族,其勇敢的民族特征是在歷史上的多次大遷徙中形成的,生產方式經歷了游牧、狩獵、采集、刀耕火種。無論是哪種生產方式,刀具都起著重要的作用。筆者通過走訪了解到,有兩個民族諺語這樣說:“景頗山的路是長刀砍開的,赤腳踩亮的”,“男人不會玩長刀,不會走遠門”。在刀耕火種期間,景頗族開墾土地,種植莊稼,砍伐樹木,建房,制作生活用具這些都離不開刀。由于長期住在山林中,與野獸發生搏斗在所難免,驅避野獸需要用刀,在山路上開路需要用刀,早先在與帝國主義侵略者的斗爭中,武器也是刀。民間古代景頗人常以刀痕數論英雄,高超的刀法和勇敢的男子對女孩的吸引力往往更大。
刀舞是景頗族特有的一種舞蹈,景頗族語言中稱之為“恩圖拳”。又可分為單人刀舞和多人刀舞;單人刀舞動作大多來源于各種生產活動。雙刀舞、集體刀舞動作則在“目瑙縱歌”、“恩港齋”、“以彎彎”等宗教祭祀活動,表演雙人刀舞和集體刀舞。景頗族民間的單人刀舞和雙刀舞風格相似,前者動作豐富,舞者翩翩起舞。舞蹈可以根據自己的情緒即興創作,不同地區的單刀舞風格不盡相同。后者主要表現為景頗族人民的勇敢、勤勞、不畏艱苦的進取精神。因其具有廣泛的群眾性,所以動作幅度大、剛勁有力,節奏明快、步伐靈活多變,并且不受時間、場地的限制。
關于景頗族群眾認識、了解和參與傳統刀文化的情況,筆者通過訪談的方式了解到,現代化進程加快,對傳統文化造成了沖擊,這是當今世界歷史和當代社會發展中普遍存在的問題,同時也是不可避免的。但在景頗族民族中,受到的影響不是很明顯。因為一年一次的景頗族目瑙縱歌節一直延續至今,目瑙縱歌是所有景頗人共同的節日。這一天,他們不管屬于哪個支系,都會身著盛裝,女子通常拿一把彩扇,男子則握一把長刀,參與其中,所以對于長刀景頗人并不陌生,每一年都參與這樣的活動,長刀在景頗人心中的烙印不斷被強化。
景頗族民間節慶中的傳統刀文化在德宏具有較高的公眾意識和參與度,但不足的是,現在大多數的刀舞表演活動都是由老年人“唱主角”,年輕人參與的為少數,青年就更少了。年輕人傳承人的“缺位”,讓我們對傳統刀文化傳承之路產生擔憂。其中最重要原因是,隨著外出務工人員的增多,年輕人和對傳統刀文化熱愛的人沒法學習,傳承的民間人才嚴重流失,因此,傳承傳統刀文化需要年輕人的學習和參與,如果找不到接班人,傳承傳統刀文化“斷層”危機將會顯現。
追根溯源,構建史實。景頗族的歷史是口傳歷史,千百年來靠著一代又一代相傳,以傳說和神話的故事形式,敘述著民族奮斗的歷史,支撐著民族的精神脊梁,也正因為缺乏文字記載和實物,年代考證,所以應該提升理論,弘揚精神,沒有正確的理論支撐,沒有正確的理論指導的文化,必然是盲目而浮躁缺乏生機與活力的文化。對景頗族傳統刀文化和精神進行理論升華和體系建設,將有助于我們善于講景頗故事,講好景頗故事,并通過故事來宣傳刀文化,增強景頗族人的民族自信和文化自信。
做好傳統刀文化的宣傳,除了節日期間活動,還可以通過拍視頻上傳到網絡上。在景頗人聚集地方多組織表演、比賽活動,聯絡文藝晚會演出,利用德宏電視臺民語頻道等,增加景頗族人自己和外界對景頗族傳統刀文化表演的認知度,并給表演隊帶來一定的經濟收入,吸收更多年輕人加入傳承隊伍中,使其登上更大的舞臺。
傳承景頗族傳統刀文化,應把青年人作為其傳承的中堅力量,加大對民族文化傳承人的投入,保護和培育民族傳承人。一是建立傳承保護措施,幫助傳承人設立創建場所,建立傳承人補貼制度和有效的激勵機制;二是加強后備人才的培養,鼓勵青年人成為民族傳統文化傳習人;三是創新民俗,激發景頗族人民的“文化自覺”,通過各種方式方法調動傳承人的積極性,充分利用他們的聰明才智,第四,政府要注重通過文化創新和功能轉換融入現代文化體系,充分發揮傳統刀文化的新功能,頒布鼓勵民族文化傳承的政策,在保持精神內核和符號不變的前提下,以多種方式充分吸引年輕人的興趣。
一直以來,刀在景頗族人心中占有著重要的位置,在歷史中景頗族的刀不僅僅是一把武器,也是一種生產工具,更是象征著權利、地位、禮器等。刀舞已經成為目瑙縱歌節重要的、最具特色的表演內容,隨著社會的變遷,現在目瑙縱歌節中刀文化的社會功能也發生了變化,主要表現在凝聚民族情感同時也增強民族凝聚力,傳承民族文化,繁榮鄉村旅游,推進多民族地區新農村建設等。作為民族傳統文化,在傳承過程中始終存在一些問題。例如傳承人出現斷層的威脅,這就需要每一位景頗族同胞、社會各界人士和政府給予關注,通過多種有效途徑發展好這項傳統體育文化,使其在民族地區繁衍生息,服務于區域經濟社會的發展。