國人的神話情結及電影中的特效表現

張云輝 魯迅美術學院

最近幾年電影市場大熱，票房也隨之水漲船高，電影的美術設計和特效的投入也成為了上映影片的一大賣點。而當下最吸引國人的還是以中國神話題材創作的奇幻類影片，神仙靈獸自然成了助力題材，《山海經》、《西游記》等經典文獻和小說故事，佛教、道教等宗教的經文，都為我們的創作提供了豐富的創作素材。

古往今來，神話傳說一直是藝術作品中相對廣泛的題材之一，神話的浪漫主義色彩和虛幻遠離現實生活的距離感，使得多少藝術工作者對它傾盡藝術精力，以神話傳說為主題創作的藝術作品更是數不勝數。神話傳說反映著民族的精神文明，是至關重要的精神財富。其次，作為藝術創作者，或者一名普通觀眾，故事中的神靈鬼怪也是我們關注的點，故事的情節、人物關系、角色人物的造型、角色法術的特效制作，同樣也是電影視效的決定因素。

中國傳統資源的挖掘，如《狄仁杰系列》、《西游系列》小說到電影、連續劇，系列等等。神話傳說的故事的產生和傳播大多可以總結為兩點：

1.由于古人對于科學知識掌握有限，所以將很多現象和事情無法解釋。所以編造出了神仙靈獸的故事來解釋現象。

2.統治階層為了達到奴役和愚化的目的，神化自己的行為，賦予無上的能力和權限，來鞏固政權統治。

不論編寫故事的初衷是什么，都是當時社會發展階段的寫照。同樣，每當我們欣賞宗教的造像和壁畫，誦讀佛經，無不為之驚嘆，這的確為我們留下了無盡的想象，和豐富的藝術財富。也讓我們仿佛進入了那故事中的奇幻境界。不僅是對于，對于周邊國家文化的影響，日本的，東南亞國家。

圖1 電影《鬼吹燈》系列

中國遠古神話人物細分體系更加嚴明，多以神、怪、妖、魔、仙來劃分。根據《說文》中的記載，神是萬物的創世者或是控制者，創造天地或者與天地同在的。怪有著獨一無二的特點多為是天生不同，通常為奇珍異獸。妖相對來說是比較泛泛的存在，草木飛禽走獸都可以修煉可成妖，甚至可以包括幻化成精的石塊，凡是有靈性的事物都可以修煉成妖。妖與仙的分界線極其模糊，差別幾乎一念之間，在《西游記》中，多有講述仙人下凡為禍一方，最后淪落成妖的故事。佛教對于魔的理解頗有特點，把任何擾亂身心的修行的全部稱之為魔。大致上來講，仙是由任何事物吸納天地靈氣修煉數年而成。總之是處于搖擺不定的種族，往上可能經過數載的努力幻化成神，同時也可能因一念之差墜落成妖抑或是退為凡人（見圖1）。

西方神話雖然在體系上比較完整，但在人物種族細分中并無太多框架也談不上嚴謹，多以出生定義泰坦、精靈、怪獸、英雄等等。這歸功于希臘神話受人文主義影響，更注重人的本身，神與人并無太多差別，更甚者人類英雄比神明更加勇敢正直。

隨著文化的不斷融合和互通，更多的神話故事將人物或是經典故事單獨，吸取西方國家神話題材創作的特點，戲劇化處理，突出角色的人性化和社會屬性，發展出成體的系列故事。也結合視覺創作上的特點，注重角色的刻畫，使得在電影播放的時段內充分展現神話題材對于想象力的爆發，豐富延展了我國自身神鬼題材的傳播。

作為藝術表現形式，神鬼題材電影中角色的造型設計也是突出特點之一，從以前單純的實體化妝特效、簡單的特效繪制和剪輯，到三維掃描、數字特效、后期合成技術的結合制作，大大豐富了視覺效果。國外成熟的電影工業技術使我們的電影制作實現了跨越式的轉變，對于故事的邏輯到制作流程、軟硬件的配合更專業更熟練，絕大多數視效也達到了院線的標準。

希臘神話是流傳度最廣泛地神話傳說，其原因是與宗教的關聯，通過史詩、詩歌、戲劇等等，被人們良好的保存下來。中國傳統的神話傳說有所流失，與影響中國兩千多年的儒家思想有關，儒學思想講究的是修身、齊家、治國、平天下的實用理論，以至于對荒誕鬼神屬于“旁門”，不予發揚。神話傳說的流失自然也是我們民族文化內容的損失，正因如此我們才要更加致力于傳統神話題材的發倔和研究。

作為一個擁有著悠久歷史的華夏民族，神話題材的影視作品、游戲作品、書籍作品浩如煙海。且不提國產影視劇神話，在輝煌年代，單論動畫作品《天書奇談》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等每一部都精彩絕倫。感謝那些老輩藝術家們繪制的這么有中國文化內容、表現特色的動畫作品，這些作品不僅傳播了華夏千年的文化，更是在那個年代受到了美術片帶來的藝術熏陶。希望能夠以傳統民族神話傳說為背景的電影、戲劇、文化創意產品更好的推廣中國傳統文化。