廣西侗族民歌文化的保護與傳播
——以高校中華文化體驗課教學實驗為例

黃琦 廣西外國語學院 國際教育學院

一、引言

侗族民歌可分為“單聲部形式”和“合唱形式”，其多聲形態、合唱技藝及文化內涵都擁有很高的藝術價值，使用“合唱形式”的侗族大歌是一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式，它于2009年被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄，成為侗族民歌中最著名的一種。這一重要的少數民族文化目前的保護和傳播情況如何，大學生群體是否了解、關注它，高校課程可以通過什么方法去促進這一文化保護和傳播的進行，本文將嘗試通過一個教學實驗尋找答案。用于本次教學實驗研究的中華文化體驗課是為大學在校生開設的專業實踐課程，每周一次課；目標授課班級為漢語國際教育專業本科二年級某班學生，共41 人。研究共使用兩次課(四個學時)時間，擬結合現代技術及互聯網手段，通過課前準備、課上學習與討論以及課下拓展相結合的一條主題探究鏈引導學生，以期能使他們對侗族民歌有較為深入的研究和理解，形成對其發展的關注，并能對其保護和傳播有所思考及建言。

二、教學實驗

(一)課前準備

正式上課前，教師首先調查了授課班級學生對侗族民歌的了解程度，其中有82.7%的學生表示對其不太了解或不了解。(見表1)

隨后，在未進行預習和講解的情況下，教師先給學生播放了原生態侗族民歌代表曲目《夏蟬之歌》的音頻并在手機軟件上收集他們對其喜愛程度的評分。最后，教師正式布置預習作業，要求學生分組查閱資料，各組自行梳理侗族民歌的特點并按其特點的突出程度進行排序。

(二)課上研討過程

1.對侗族民歌特點的思考

教師組織各組學生將查找本組梳理出的侗族民歌特點及排序進行班級內的匯總，并再次通過手機軟件投票和討論，遴選出其中最突出的五個特點，所得結果如表2 所示。

教師在接下來借助觀看相關主題的視頻，引導學生對他們選出的五大侗族民歌特色進行深入學習，隨后布置任務，各組通過獨立思考或聯網搜索教程，嘗試“多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲”的侗族大歌的演唱形式，更充分感受其唱法和內容特色與難度。

2.對侗族民歌魅力的考察

經過預習、討論及實踐體驗的鋪墊后，教師再次播放《夏蟬之歌》并收集他們的新一輪評價，再將結果與課前收聽的評價向學生進行對比呈現，統計如表3所示。

從兩次調查的數據可以看出，在無介紹鋪陳的情況下，喜愛侗族民歌的學生人數不足10%；而在了解了其藝術特色等內容后再做賞析，他們對于這一曲目的評價普遍上升，好評度接近90%。面對前后發生的變化，學生在隨后的交流中表示，初聽時他們認為這首民歌整體音調偏低、以悠長渾厚的表現形式為主，不太能夠吸引年輕人；而學習相關知識后，了解了它特有的合唱技藝，欣賞的角度也有了變化，能理解其中的美了，有從“外行看熱鬧”變為“內行看門道”的感受。

針對多數人一般對侗歌的了解程度及評價不高的情況。教師引導學生進入下一環節的探究，即如何才能更好地保護與傳播侗族民歌。

第一步，教師請學生以聽眾的角度思考被一首歌曲吸引的原因，以此考慮歌曲如何能夠吸引聽眾。學生通過小組討論對教師提供的參考原因進行增刪，并列舉出與所選原因對應的知名度較高相關歌曲，隨后在班級內進行匯總，對選出的幾點原因按主次程度進行投票并討論代表曲目的合理性。最后學生再思考侗族民歌是否符合以上幾點吸引聽眾的特征并對相符程度做評分，所得數據統計如表4 所示。

4.效果震撼《黃河大合唱》76.5%

通過上述考察可見，原生態侗族民歌(以侗族大歌為主要代表)的優勢是唱法新奇以及效果震撼，樂曲旋律的影響力一般，而在歌曲內容上稍處于劣勢，這和歌曲使用侗語演唱有較大的關系，由于語言的障礙，如無翻譯或講解，聽者無法直接理解除擬聲詞外任何內容。

以上是第一次課程的教學內容，課后，教師布置學生繼續調查現今侗族民歌的傳播情況，各組分工準備對各類傳播載體及內容質量與特點等概況的介紹并搜集范例視頻。

3.對侗族民歌傳播現狀的考察

第二次課上，學生匯報的調查結果是，目前傳播侗歌的主要媒介為互聯網，形式主要有紀錄片、音樂短片(MV)和綜藝節目三種。它們的傳播概況如下。

(1)侗族民歌紀錄片的傳播情況

表1 班級學生對侗族民歌的了解程度

表2 侗族民歌重要特點及排序

表3 受訪大學生對侗族民歌的喜好程度

表4 歌曲受歡迎原因與侗族民歌對應情況

侗族民歌紀錄片數量較多，按篇幅可粗略分為10 分鐘以下及20 分鐘以上的兩類視頻，制作方主要有三類，即國內電視臺、國內獨立工作室團隊以及國外電視臺。在針對點擊量的統計中，短篇幅的視頻點擊量比長篇幅高；長篇幅作品中，國外電視臺的點擊量比國內電視臺及國內獨立工作室團隊的點擊量高。點擊量高的視頻特點包括內容更簡潔、全面及拍攝畫面更富藝術美感等。

(2)侗族民歌在綜藝節目中的傳播情況

網絡上能搜集到的近年綜藝節目中，將侗族民歌作為主題制作了專場節目的綜藝有2 檔，分別是2014年的《讓世界聽見2014》第1 期和2015年的《為你而歌》第3 期。前者是音樂人對侗族民歌的改編及演繹，后者著重呈現了各地華語歌手學習侗族民歌的過程。兩檔節目在各大視頻網站的播放量較高，均超過100 萬，但相較于其他熱門綜藝數千萬以上的播放量，它們的受眾及影響力仍較為有限，且制作時間距今已較長。

(3)侗族歌曲視頻的傳播情況

侗族民歌在互聯網上的呈現形式多為兩種，一是電視節目演唱環節的視頻片段節選，包含前文提及的紀錄片及綜藝節目中的歌曲片段；一是游客等業余拍攝者錄制的一手歌曲表演視頻。兩種視頻的點擊量均較低，前者不超過5000 次，后者則多低于500 次。歌曲中不乏優秀作品，但它們缺乏好的傳播規劃而成為了“遺珠”。另外，受部分視頻作者的認知和能力局限，出現了如將其他民族歌曲誤作為侗族民歌發布、作品畫面或音效模糊粗糙等影響傳播的情況。

4.對侗族民歌未來保護傳播的思考

結合兩次課的各項統計分析，教師引導學生進一步思考未來推進侗族民歌保護與傳播的對策，討論后得出的觀點如下。

第一，根據課程中的實驗和調查可知，觀眾對侗族民歌獨特風格有了解后，更懂得如何欣賞其中的美，給所聽曲目的評價也更高。另外有短視頻點擊率高于長視頻的現象。因此，需要更多的能對侗歌風格做言簡意賅宣傳的視頻，它既可截取自現有優秀作品的片段，也可重新制作，可通過適當的加速播放等方法，使其在不影響作品風貌的情況下實現時間壓縮，同時，發布在當前短視頻知名度和點擊量高而相關作品較少的平臺(如微博、抖音)上，也有利于傳播的擴大。

第二，課堂上的討論結果之一指出，歌曲旋律是音樂吸引觀眾的一個十分重要的因素，因此應選取旋律動聽的侗族民歌加大推廣力度。這些歌曲中若能兼顧唱法新奇有趣、歌曲內容有特色、效果震撼等方面特色，則應推為最優先的宣傳對象。可從現有紀錄片、綜藝等高質量作品中截取相關片段直接使用，也可重新錄制高質量音樂視頻上傳。

第三，綜藝節目中的幽默特質、名人效應也是吸引觀眾且有利于內容傳播的兩個重要因素。現有的相關綜藝《為你而歌》中就呈現的6 位華語歌手學習侗族民歌的過程就很好體現了“寓教于樂”的特色，但作品的發布時間已較長，除了可以對其中的幽默橋段進行節選傳播外，還可參照其他周期性錄制的節目，組織持續的侗歌學習體驗活動，聯合較有影響力的綜藝節目或錄制個人VLOG 的名人共同制作，使推廣形成長效持續機制。

第四，課上學生評選出的侗族民歌中的五大原生態特色，在現有的三種主要傳播形式中，紀錄片形式能做到最全面的體現。但如果要制作新作品，應克服當前一些紀錄片為了表現特色而產生刻意表演的情況，力保真實自然；如果無法保證這一原則時，可嘗試以微電影或舞臺劇而非紀實片的形式呈現內容，如同壯族的《劉三姐》等作品一樣，通過故事演繹吸引大眾。

三、課后小結

通過兩次課的學習實踐可以發現，在一套循序漸進的探究鏈的指導下，將課內外活動、任務相結合，借助手機軟件、互聯網站、主題視頻等媒介，可以使少量的課時發揮較大的影響。幫助班級學生對侗族民歌文化做較為深入的理解，能根據自身反應和班級內的數據統計分析結果提出對保護目標文化、促進其傳播有利的建議；并且，課堂上的思維方法引導能激發他們對于該文化發展事業持續的關注和繼續研究的興趣。以上結果可以說明，該輪教學實驗嘗試較為成功，希望在未來通過更多的實驗，驗證和完善這一方法。