西雙版納橡膠技術和產業發展帶來社會對抗性分析

王鈺浩　楊夢君　沈云都

摘要 西雙版納橡膠種植技術不斷發展使當地土地利用方式發生改變，橡膠企業的增多對商品市場的競爭逐漸加大，從而導致企業與企業間，人與人之間的對抗性不斷增強，使得當地社會對抗性增強。分析解決社會對抗性問題，使人與人、人與地的矛盾逐漸減小，確保傳統文化更好的保存與發揚，促進經濟活動與文化生活的和諧發展。

關鍵詞 橡膠產業;傣族;對抗性;西雙版納

中圖分類號 S-9文獻標識碼 A

文章編號 0517-6611（2019）21-0260-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2019.21.078

開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：

Xishuangbanna Rubber Technology and Industry Development Bring about Social Antagonism Analysis

WANG Yuhao1， YANG Mengjun2，SHEN Yundu1

（1.School of Marxism， Yunnan Agricultural University， Kunming， Yunnan 650201;2.College of Geography and Environmental Sciences， Zhejiang Normal University，Jinhua， Zhejiang 321004）

Abstract The continuous development of Xishuangbanna rubber planting technology has changed the local land use pattern， and the increase in rubber enterprises has gradually increased competition in the commodity market. As a result， the confrontation between people and enterprises is increasing， and the confrontation of local society is enhanced.The paper analyzed and solved the problem of social confrontation， so that contradictions between people and people， people and land were gradually reduced， to ensure the preservation and development of traditional culture， and to promote the harmonious development of economic activities and cultural life.

Key words Rubber industry;Dai nationality;Antagonism;Xishuangbanna

基金項目 國家社科基金一般項目（16BZX103）。

作者簡介 王鈺浩（1994—），男，山東濟南人，碩士研究生，研究方向：中國地方農業科技史。通信作者，副教授，博士，碩士生導師，從事農業科技史研究。

收稿日期 2019-04-01

新中國成立初期，由于工業發展對橡膠產業的需求增大，以及西方國家對于新中國的經濟制裁，西雙版納地區依靠其當地熱帶雨林氣候資源被政府作為橡膠種植基地。一大批知青將先進的橡膠種植技術帶入西雙版納地區，促進了當地橡膠產業的發展，但是由于政府限制和資本規模較小使西雙版納地區橡膠產業生產規模較小。改革開放以來隨著大量資本的引入，西雙版納橡膠產業進入到快速發展階段，政府在1994年將天然橡膠的經營與銷售的權利對市場開放，極大地促進了當地私人橡膠企業的大規模發展。橡膠種植的普遍性對傣族地區農耕生產造成了極大的影響，橡膠從生產到銷售都需要大量的勞動力，當地勞動生產力不僅從傳統耕作中脫離出來，而且傳統農業活動產生的谷神祭祀風俗漸漸被當地人所拋棄[1]。因此橡膠產業的增加使當地人從傳統農耕產業中脫離了出來，對當地傳統的農耕文化也帶來了極大的沖擊，少數民族社會的特色文化也逐漸消失。橡膠產業發展使個人收入不斷增多，個人產業資本的發展導致當地人與土地之間、企業與企業之間、人與人之間的對抗性不斷增大。深入討論橡膠技術引進，產業發展對當地帶來的社會對抗性研究，對當下研究社會變遷導致的少數民族問題具有重要的現實意義。

1 我國橡膠種植及其技術的發展

橡膠林作為我國熱帶地區的人工生態林，據統計目前橡膠林種植面積大約63.12萬km2，而西雙版納橡膠林則是我國天然橡膠的主產區之一[2]。西雙版納傣族自治州位于云南省東南部，屬于熱帶季雨林氣候，年平均降水量1 200～2 000 mm，受山地雨水侵蝕堆積作用土層深厚，土壤肥沃，處于低緯度地區，受太陽光照射時間長，地表熱量豐富，平均氣溫18～21 ℃。適宜的地表溫度、充沛的降水以及肥沃的土地如此得天獨厚的自然條件成為國內橡膠生長的最適宜的區域。1904年開始，西雙版納地區就有橡膠種植的引入，但由于經驗不足管理不善等原因，導致橡膠引入失敗。1949年新中國成立以后，工業化的發展對橡膠的需求不斷增大。1956年國家在西雙版納建立大規模的國營橡膠園，但作為一種戰略物資引進種植，當地傣族人并未對其了解，尤其與水稻種植相比收益不能立即體現，從而影響了人們耕種的積極性。20世紀70年代初，7萬多來自上海、北京、湖南和重慶等地的知識青年來到西雙版納，不斷開辟、培育西雙版納地區的橡膠林地。改革開放以后，隨著當地各級政府的重視，以及資本的不斷引入，生產力得到解放，激發了當地民營橡膠產業的快速發展。尤其是2000—2006年后，橡膠價格持續增長使得當地農民爭相進入橡膠生產，導致橡膠產業的快速發展。與此同時，橡膠種植技術也在不斷發展。1982年《橡膠樹北緯18°～24°大面積種植技術》獲得農業部授予的抗寒植膠一等獎，1976～1978年，為了防止寒害造成的橡膠爛腳病，瑞麗農場技術員用小膠樹“皮接”在受害橡膠樹的爛腳一側，使其成為寒害樹的一條新根技術創新成功，獲1978年云南省科技大獎。1979年，遮放民營橡膠生產自籌資金18.7萬元，建立起云南省第一座鄉辦橡膠制品廠，到1984年已能生產50多種橡膠制品。1985年，當地政府《民營橡膠種植加工配套技術實驗示范》頒布。1990年，農墾對《德宏橡膠林下二層次開發研究及推廣》和《橡膠無性系實生樹的種植結果》進行推廣[3]。技術創新不僅提高了橡膠生產效率，而且高海拔地區種植橡膠的技術的突破也大大提高了橡膠生產種植的面積。1978—2009年景洪市天然橡膠種植面積由1.94萬hm2 增長到11.22萬hm2。橡膠種植遍布全市11個鄉鎮，2008年干膠產量10.49萬t，占云南、全國產量的比重分別為 40.49%和19.52%[4]。橡膠技術的創新，提高了企業勞動生產率，橡膠產出加大企業收入也隨之增加，為企業繼續擴大再生產創造了條件。近幾年來，橡膠種植的負面影響逐漸凸顯以及橡膠價格的回落，減少了橡膠種植的吸引力，但其種植面積仍在增加（圖1）。

2 橡膠產業發展對當地傳統文化的影響

2.1 橡膠產業對土地利用方式的影響

橡膠產業的發展，

使得當地農業結構發生改變。改革開放以來，農村農作物總

量增長緩慢，糧食產量由1978年的22.05萬t，增加到2017年的48.92萬t，增1.2倍，年均增長2.1%;干膠產出總量快速增長，干膠產量由1978年的1.01萬t，增加到2017年的

29.83萬t，增28.7倍，年均增長9.1%。1990—2010年，林地

種植面積減少，所占比重下降了25.80%;耕地種植面積從7.83%增至10.85%，相比于耕地種植面積的緩慢增長，園地比重則呈幾何倍數增長，由8.62%上升至 30.16%[5]。由圖2可以看出，橡膠種植區在西雙版納逐漸增多[4]。由此可見，改革開放以后西雙版納地區的橡膠種植總面積逐年增加，非橡膠種植土地開采種植橡膠的面積逐年增加，更多的林地、荒地被開發為橡膠種植，當地原有的稻田農業土地也轉化為橡膠種植用地。

2.2 橡膠技術及其產業發展對當地農耕文化的影響

土地的變遷和經濟活動的變化都是以人為載體，當地人通過改變土地利用和運用新的種植技術提高了橡膠產出增加了當地人均收入。技術的發展改變了當地生產力在空間上的轉移，同時當地的傳統文化也受到了一定影響。有研究認為在傳統知識的保護和利用上，“當地傳統的水稻耕作知識逐漸被生意經所取代”[6]。

在小農經濟社會，自然環境對區域文化的影響起到關鍵作用。因此，西雙版納熱帶季雨林氣候使得當地降水量充沛、氣溫適宜再加上當地天然壩區地形土壤肥沃，為開墾農

田種植水稻提供了有利的自然條件。環境的影響使得傣族自然觀中認為無水不居，無壩不建，“水”是傣族生命血液，

“壩子”是傣族生命的搖籃。因此便有“人靠食物，谷靠水

土”的耕作思想[7]。在上千年的水稻農業發展中，西雙版納

地區形成了獨有的一套稻作文化體系如在稻作生產之前對寨神和勐神的祭祀，并且認為谷稻的生長由谷魂來決定。與此同時，南傳佛教文化在傣族地區大量的傳播發揚，與傣族原始稻作文化思想發生沖突和矛盾，但在長期的文化發展過程中，兩種文化相互影響相互協調，南傳佛教最終通過其教義在傣族水稻生產中的完整表達，獲得了在傣族地區的社會地位，最終形成了傣族獨特的稻作農業生產技術[7]。由于西雙版納地區傳統稻作只有一季，而且稻作收入一年不及橡膠半年的收入導致當地居民放棄傳統的水稻農耕加入到橡膠的生產中，使得當地人脫離了傳統的農業生產宗教觀念趨于淡化。

西雙版納地區稻作品種多樣有粳稻、秈稻和糯稻，但是橡膠的引入導致當地稻作種類減少。同時當地的農業祭祀也是西雙版納地區農業生產的特色文化。在當地主要祭祀水神和谷神，祭祀水神通過禱詞和供品確保來年風調雨順;而對谷神的祭祀則體現在稻作農業生產過程當中，在備田時對水田祭拜祝告，在水稻收割時將最粗壯的秧苗作為谷神祭祀，在谷物儲存的過程中又將秧苗作為谷魂來供。逐漸脫離稻作農業活動以及橡膠生產過程的簡單，使得當地農業祭祀逐漸遠離了當地人農業生產生活[8]。

3 橡膠產業發展所帶來的社會對抗性

3.1 人地之間的對抗性增加

橡膠種植技術的不斷改良和抗寒植膠技術的發展，使橡膠種植產量更高，種植地域面積不斷增大。而相比于自給自足的稻作農業，橡膠產業屬于勞動密集性產業，在橡膠種植、生產、加工到銷售都需要大量的勞動力作為支撐。其中尤其是割膠需要大量勞動力，在當地一些家庭式經營的小橡膠園膠農自己割膠，而具有一定規模和企業化的膠園一般都會通過雇用工人來割膠。因此，橡膠種植面積的逐漸增加吸引了更多的勞動力向橡膠產業轉移，逐漸導致原有農業“失活”。更多當地居民從當地的傳統耕作農業中脫離出來，受當地傳統文化影響逐漸減少。

西雙版納地區以水稻種植的小農經濟具有一定的社會的封閉性和相對停滯的特性，當橡膠技術和橡膠產業引進后，一種全新的生產方式和生活方式展現在當地人面前，人們通過努力從橡膠生產中獲得更好的生活，增強了當地人對物質生活的追求，相應的“神”在人們心中的權威下降，人的地位上升[9]。更多的生產力擺脫當地稻作農業轉移到橡膠產業中，同時大大增加了當地居民的收入（圖3）。研究表明，橡膠種植面積與農民純收入密切相關，橡膠種植面積每增加1萬hm2，農民人均純收入提高386元;橡膠種植所帶來的收入增長貢獻率占人均純收入增長的75.94%[4]。橡膠產業的發展使的大量的原始森林被砍伐，一些未被利用的土地也都被轉換成了橡膠林地，土地的有限性使得當地人為了擴大橡膠種植而形成人與土地的對抗性。過度開發原始森林，不斷向高海拔地區種植橡膠使得當地的生態環境遭到破壞，區域氣候發生改變，水土流失問題加劇，造成人地之間的對抗性增大。

3.2 外來文化與傳統文化的對抗

改革開放以后橡膠產業的快速發展，資本的大量引入，相對于一年一季的水稻產業，橡膠的高利潤使更多的當地居品從傳統水稻耕作中脫離出來，受當地的傳統文化影響逐漸減小。當地農民在完成一年橡膠收割后，工作量的完成以及高額的收入使當地居民閑暇時間和消費方式以及文娛活動增加。當地人為了滿足物質生活的豐富，購買家電、手機，當地人可以通過電視、廣播來獲得外界知識促進當地漢語文化的傳播，與此同時商業的交往和西雙版納旅游業的快速發展使當地居民與外來人口接觸更加頻繁，使傣族人民思維觀念發生變化。這種變化讓當地人的思維更加現代性以及開放性[4]。與當地原有農耕文化思維的封閉性和滯后性思維有明顯的差異。這種開放性和現代性以及人地位的提高讓曾經當地人認為“竜林”神圣不可侵犯的觀念也因為橡膠種植所帶來的經濟利益被大面積砍伐，外部文化傳入與當地傳統文化形成對抗。

3.3 企業之間的對抗性增加

西雙版納地區現有10多個國營農場，農場中臨近退休的職工缺乏生產意識和上進意識而非職工承包人員則缺乏責任意識、整體意識，甚至損毀國有資產轉化為自己的眼前利益[10]導致承包戶的收入大幅度減小，使承包戶與國營農場的矛盾增加。民營膠廠82個，在商品經濟的快速發展下，企業為爭奪市場，對當地人的橡膠田進行租賃制，加快對土地的開發與利用，選用膠木兼優品種和抗寒高產的品種，極大推動了橡膠的生產數量，但是市場飽和生產過剩導致橡膠價格下跌問題，使得企業采用不同的銷售政策來占領市場的一席之地，使得當地企業與企業之間的社會對抗性大大增強。

3.4 人與人之間的對抗性增加

不同的社會集體或社會集團構成了民族群體。傣族當地居民通過聚居形成了村落社區，通過社會活動和經濟活動而形成了文化性質的村落。橡膠的引入造成當人與土地的對抗性，傳統文化與外來文化的對抗性，同時加大了人與人的對抗性。人與人對抗性的誘因體現在價值觀的轉變中，首先體現在人與土地之間聯系發生的改變，在長期的稻作農業生產中當地人們形成了土地是所有物質生活的重要來源，而橡膠經濟的發展讓當地人可以通過交易而得到糧食所以他們脫離土地生產也能獲得糧食。當地人開始認為通過金錢可以購買到他們生活所需要的一切，以金錢為價值尺度來衡量個人和家庭的生活質量和社會地位。對橡膠樹生產經濟收入依賴性加大，甚至認為沒有橡膠樹就沒有錢、沒有橡膠樹生活就不好，這些認識已滲透到人們的價值觀中[1]。隨著收入水平的不斷提高，西雙版納地區受南傳佛教影響形成的利他、利群的財富思想受到影響。受外來文化的影響，當地人對住宅需求發生了改變，拋棄了當地傳統的住房建筑，更多的選擇水泥筑樓的蓋房方式，大量的購買現代性生活用品甚至奢侈品，形成了一種攀比心理，導致人與人之間的對抗性增加。

在傳統的水稻農耕作業中，當地人每天都在稻田管理稻子，所有娛樂活動在田野里進行。橡膠產業發展后，收入增加以及橡膠管理的簡易性，使當地人的閑暇時間也逐漸增多，大量娛樂活動方式風行。景洪市曼孌典作為旅游開發村，當地居民通過種植橡膠走向溫飽富裕，在閑暇時間會以斗雞作為娛樂形式，而旅游的發展帶來了外來休閑文化，當地居民學會了打麻將和打牌，且具有一定的賭博性質。在李閔等[11]的記載中：“在滇緬邊境的寨子里三個女人因為賭博輸光了膠樹而離了婚 。我們在景洪還聽到更好笑的事情，有人坐在膠樹下面賭博，輸了就舀膠水付賬”。相比于傳統小農經濟的自給自足的生活狀態，橡膠高收入影響了當地人淡泊的財富意識，一種享樂生活在當地漸漸形成，具有賭博形式的娛樂行為和攀比心理大大增加了人與人的對抗性。

4 結語

西雙版納得天獨厚的熱帶季雨林氣候條件，使西雙版納地區成為國家橡膠種植的重要基地。橡膠技術的發展和改革開放資本的引入，當地商品經濟快速發展，不僅促進了國有農場的擴張，而且自營橡膠農場也快速發展。為了產品更好的在市場中占有一席之地，企業對于市場的競爭性加大造成企業與企業間的對抗性。

土地利用方式也向橡膠種植轉移，大量的稻作耕作用地、荒廢土地被開發。高海拔抗寒橡膠品種及其種植技術的研究，使橡膠種植向高海拔地區發展，對原始森林地區進行伐木開采，對當地環境造成十分嚴重的破壞導致人與土地之間的對抗性增加。

人類作為文化活動的載體，一直以水稻農耕文化為主的西雙版納地區與南傳佛教相結合，形成了一種獨有的稻作文化與稻作種植技術。西雙版納的稻作農業品種多樣，而且在從事稻作農業之前有一定的祭祀風俗，但是橡膠種植的快速發展使當地傳統風俗逐漸減少。與此同時，高收入情況下社會交往工具的普及以及外來旅游人口的增多，使當地人接觸更多的外來文化，改變了當地娛樂休閑方式和財富觀念，使得人與人之間的對抗性增加。

區域發展是以生態環境、傳統文化和經濟發展為基礎，把握好三者之間的聯系尤為重要。西雙版納地區橡膠種植技術和產業的發展，促進了當地經濟發展的同時改變了當地的生產方式和生活方式。當下應解決好橡膠技術及其產業發展所帶來的社會對抗性，促進西雙版納經濟又快又好地發展，同時使傳統文化得以保存和發揚，促進地經濟和文化協調發展，使西雙版納地區生產生活更幸福、更美好。

參考文獻

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