淺談動畫藝術的邊界

秦洪揚

【摘 要】動畫是一類綜合性極強的藝術門類，以其高假定性的造型形式和極度夸張的表現手法表達創作者的某種情感和思想。作為一個獨立的藝術門類，動畫的創作手法基本遵從于創作者的主觀情感，常常超越現實的約束。因此動畫可表現的題材十分豐富。近年來出現的新藝術形式——動畫紀錄片，在制作過程中全部或者部分運用到動畫這一創作手法，使得動畫片的題材進一步豐富，動畫藝術的邊界也進一步擴大。

【關鍵詞】動畫片;電影;動畫紀錄片;藝術邊界

中圖分類號：J9?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0066-02

早在電影誕生之前，動畫這一形式便已經存在。電影以紀錄現實為基礎，敘事性和紀實性是其主要美學藝術特征;而動畫則混合了美術的繪制性和電影的敘事性，由于動畫與電影的紀實性相悖，敘事性亦不是繪畫的藝術特征，因此動畫脫離了二者成為一種新的藝術門類。既然被界定為一門新的藝術，動畫就應當有最基本的邊界，其內涵和外延不能無限進行拓展和豐富。近年來出現的新藝術形式“動畫紀錄片”，在動畫片是否可以承擔紀實性的問題上引發了大家的探討。紀錄片作為一種電影類型，能否用動畫的形式來表現，以這樣的形式創作的影片還能否稱為動畫片等問題也呈現在大眾眼前。

一、動畫與電影同根同源

近代動畫起源于動畫的先驅者珂雪發明“魔術幻燈”時期，其原理是在一個密閉的盒子里放入蠟燭，在盒子的兩側開洞并在洞口覆上透鏡，將畫著不同圖案的玻璃放在透鏡后面，拖動這些玻璃，讓燭光透過玻璃和透鏡將圖案映在墻上形成一種運動的幻象。這不僅僅是動畫的開始，也是電影的開端，因此在對光影的追求方面，電影和動畫藝術是同根同源的。

電影分為故事片、美術片、科教片、紀錄片四類，美術片是一種特殊的電影形式，而動畫片則歸屬于美術片的范疇，因此從某種意義上來說，動畫片尤其是長篇敘事性的動畫片可以歸類到電影的范疇之內。時至今日，動畫已經發展為一門具有極高藝術觀賞性的獨立的藝術門類，隨著動畫形式的不斷創新，動畫作品不單要有藝術美感，敘事性也逐漸成為現今大多數動畫片的重要因素。由于動畫和電影在題材、敘事結構、鏡頭設計、聲畫關系方面有著千絲萬縷的聯系，使得動畫的屬性和特征越來越接近電影，因此許多電影會在創作過程中加入動畫的元素，甚至希望嘗試用動畫的形式進行電影創作。紀錄片作為一種電影形式，在創作過程中較多使用了動畫元素，尤其是近年來出現的新藝術形式“動畫紀錄片”，就在制作過程中全部或者部分運用到動畫這一創作手法。

二、紀錄片中的動畫元素

一切記錄社會現實和自然事物的影片都屬于紀錄片。紀錄片最重要的特征是它的非虛構性，即用真人真事作為表現對象并進行藝術的處理和再創造。紀錄片在制作過程中加入動畫元素具有很多優勢，從具體制作方法來看，大約分為三種。

（一）實拍與動畫元素相結合。當影片選取的主題是已發生的事物，現有素材具有一定局限性，不能很好地表現或還原曾經發生的事物時，創作人員通常會利用實際拍攝的畫面和動畫的元素相結合。已發生的事物可以通過現實中人物的再次扮演和使用動畫模擬兩種方法進行表現。

例如《重逢》是一部三維技術和實景實拍方法相結合制作的動畫紀錄片，講述了一位老人在老伴去世十年過程中對老伴的思念。該紀錄片將老人的回憶通過三維動畫技術進行還原，并在某些特定場景中加入真實拍攝資料，將動畫元素和實拍元素很好地結合在一起。

（二）以動畫的形式還原和紀錄歷史。對于還原歷史的紀錄片來說，使用動畫的形式來創作則具有天生的優勢。許多歷史故事具有一定的神話色彩，用動畫的形式來表現更加適合也更容易被大眾所接受。大型歷史動畫紀錄片《中華五千年》分為遠古、上古、夏商周、春秋戰國、秦、漢、唐宋元、明清等章節，是一部巨型動畫歷史紀錄片。該片用精湛的畫面還原和紀錄中國五千年的歷史全貌。是一部集二維與三維于一體的紀錄中國通史的巨作，保持了真實嚴謹的紀錄風格，將真實的故事展現在觀眾面前。

（三）動畫鏡頭和真實史料鏡頭相融合。還有一種是如《與巴什爾跳華爾茲》一樣將動畫鏡頭和真實畫面相融合創作出來的影片。該片從個人視角描述了1982年以色列入侵黎巴嫩事件，將動畫鏡頭和真實史料鏡頭無縫穿插編輯在一起，敘述手法十分新穎。按照現有的分類方法很難將這部影片進行歸類，影片是以動畫形式來進行藝術表現的紀錄片，與此同時片中又包含了大量的夢境或臆想的場景，并非完全是曾經發生的真實事件?！杜c巴什爾跳華爾茲》同時斬獲了2008年洛杉磯影評人協會獎最佳動畫片和最佳紀錄片亞軍兩個獎項，由此可見，對于這部影片究竟應該歸屬于動畫片還是紀錄片，仍是有爭議的。

三、動畫片、紀錄片、動畫紀錄片三者之間的關系

（一）從內容與形式之間的關系看三者的聯系。內容與形式是相統一的，內容是核心，決定了事物的本質，而形式只是表現內容的方法，形式可以豐富和多元化，但歸根結底依然要服從內容。紀錄片所表現的內容是現實中的生活或是曾經存在過的人和曾經發生過的真實的事，是非虛構的，手法是紀錄而不是扮演，更不是想象。而動畫片在創作時離不開想象，動畫的想象力包括對非現實的幻想世界的營造和真實世界與真實事件的虛構情節。從這一點上來講，《與巴什爾跳華爾茲》既帶有紀錄片的屬性，也包含動畫片的特征。

在進行動畫紀錄片的創作時，主創人員在這些真實的材料基礎上進行藝術的加工與展現，其表現手法是動畫。因此，動畫可以看作是紀錄片在創作過程中使用的一種形式，一種手段，一種方法。動畫紀錄片具有繪制性，也可以采用逐格拍攝的手法，但歸根結底動畫紀錄片不是為本無生命的物體賦予運動，其本質仍是紀錄和還原，其屬性特征仍然歸屬于紀錄片的范疇。這也是動畫紀錄片難以被準確歸類到動畫片或紀錄片的重要因素。

那么，由此可以看出，動畫藝術和電影藝術的邊界仍然清晰地落在動畫的假定性和電影的紀實性之間，跨過紀實性這條鴻溝，動畫就會無限接近電影，不再完全具備動畫的屬性。

（二）從功能與形式之間的關系來分析三者的關系。路易斯·沙利文作為芝加哥學派的現代主義建筑大師，曾提出了“形式追隨功能”的設計理念，沙利文認為設計應該主要關注功能性，使設計產品的表現形式隨功能的變化而改變。紀錄片的社會功能首先是紀錄歷史，尤其是紀錄逝去的文明與文化，使歷史的瑰寶得以傳承;其次是反映生活，紀錄當下人的生存狀態;再次紀錄片還能傳播知識，構建時代精神，以客觀的態度傳達知識，豐富人們的認知體驗，提高人們的心理、情感等綜合素養。

《中華五千年》是為了紀錄逝去的文化，讓中華文明五千年的歷史以一種直觀的方式展現在現代觀眾眼前;《重逢》是反映每一個平凡的人在國家和社會變遷中的生活和生存狀態;《與巴什爾跳華爾茲》則體現了一種反戰精神，通過呈現曾經的戰爭事實，讓和平思想成為人們認知結構的一部分。

四、結語

與電影藝術相比，動畫片的創作空間和表現力往往更大，且動畫片在題材、敘事結構、鏡頭設計、聲畫關系方面都與電影有著千絲萬縷的聯系。動畫在發展之初表現出諷刺性和幽默性，后來很長一段時間內動畫的題材呈現出一種低齡化現象，再到后來動畫的邊界隨著動畫形式的創新在一步步擴大。動畫作為一種表現手法，不僅豐富了電影的創作手段，創造了不同的形式美，也輔助了電影的拍攝和制作，在一定程度上節約了時間和成本，具有簡約而高效的特點。動畫紀錄片的出現豐富了動畫形式，同時也為電影的制作手段提供了新的方式。

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