淺談AUM理論與翻譯實(shí)踐

李惠怡

【摘 要】文化教育在躍進(jìn)、交通運(yùn)輸工具日益更新、通訊方式的大搜羅……一切都在促進(jìn)世界各國不同種族的人頻繁接觸交往。作為語言文字工作者，在翻譯實(shí)踐中必須要對跨文化有足夠深刻的認(rèn)知理解。如果單純憑借主觀認(rèn)知來進(jìn)行翻譯，就會鬧出大笑話。在此本文選取了Gudukunst先生提出的焦慮/不確定性管理（AUM）理論，分析一個有效案例，找出焦慮與不確定性水平的影響因素，并探討其在交流中的應(yīng)對措施，來進(jìn)行焦慮/不確定性管理理論在翻譯中的應(yīng)用研究。最后，本文對AUM理論進(jìn)行客觀評價，論述其貢獻(xiàn)及社會作用，指出其局限性。

【關(guān)鍵詞】AUM;焦慮;有效性;跨文化

中圖分類號：H059?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0242-01

一、焦慮/不確定性管理（AUM）理論簡介

焦慮和不確定性的管理理論可以應(yīng)用于有效的跨文化溝通和傳達(dá)信息，也可以應(yīng)用于涵化過程（process of acculturation） 。焦慮和不確定性的管理理論的根基影響著我們對翻譯的整體文風(fēng)把握、原文的理解程度以及整個譯文的本土化質(zhì)量。這種不確定性在于我們接觸到新的文化交流，正如我們和陌生人第一次交流時，雙方對話都是小心翼翼、互相探索，焦慮和不確定性因此產(chǎn)生。同樣，當(dāng)我們要翻譯一本書、一份期刊，我們就像結(jié)識一位新朋友，同樣需要在白紙的基礎(chǔ)上慢慢探索了解該作者的文化。在跨文化背景下我們理所當(dāng)然的屬性常常是錯誤的，因為相同的行為有不同含義。因此，從多方面多渠道探究，有助于我們更深入更全面了解AUM理論并更適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到翻譯實(shí)踐中。

二、中西方聚會文化差異

蘇珊盛情邀請中國學(xué)生小佳和小童晚上十點(diǎn)于酒吧一聚。小佳和小童雖然從來沒去過酒吧，不過心想既然蘇珊盛情邀請，便欣然準(zhǔn)時赴約。但是蘇珊卻遲遲沒出現(xiàn)。小佳和小童等了將近一個小時，只收到蘇珊簡單回復(fù)：“親愛的，我在路上了，十分鐘內(nèi)到。”他們隨后卻發(fā)現(xiàn)姍姍來遲的蘇珊還帶了十幾個國際友人一起前來，蘇珊也沒有為自己的遲到多作解釋。當(dāng)晚蘇珊和國際友人玩得很開心，但是小佳和小童就在一旁不知所措。后來蘇珊再盛情邀請他們聚會，都被他們婉轉(zhuǎn)拒絕了。蘇珊如此評價小佳和小童：“他們不夠熱情。”而小佳和小童則是這樣想的：“蘇珊為人不守時，也沒有提前交代聚會人數(shù)?！?/p>

（一）案例剖析

在上述案例中，蘇珊和小佳、小童的想法正涉及到不確定性規(guī)避的問題。中國文化屬于強(qiáng)不確定規(guī)避文化（high uncertainty avoidance culture），簡稱為HUAC，而西方文化則屬于弱不確定規(guī)避文化（low uncertainty avoidance culture），簡稱為LUAC。中國比較講究守時和專心招待，大圈子聚會通常是在關(guān)系比較熟絡(luò)之后才會選擇的聚會方式，舞會派對往往屬于年輕一代。另一方面，較弱的不確定性規(guī)避習(xí)慣的交際者就沒有太大約束力，行為不能預(yù)測，比較隨性。但他們的交友方式并不代表不友善。就像蘇珊，沒有守時但也沒有為自己的行為多作解釋，因為她的交友圈子習(xí)慣這種松散的約會方式。這只是兩方行為習(xí)慣的差異，不存在對錯。在這個案例中，兩方文化差異太大，導(dǎo)致不歡而散。

（二）如何正確對待AUM

仔細(xì)剖析上述案例后，我們不難發(fā)現(xiàn)，參與者要積極外向主動，見多識廣。二者要素至少占其一。否則，交流過程就會導(dǎo)致不確定性甚至焦慮。因此，我提出兩點(diǎn)建議，以便提高跨文化交流的準(zhǔn)確性。

1.正確認(rèn)識焦慮緣由，積極面對不確定性

我們想要在陌生環(huán)境有確定的安全感，應(yīng)該主動出擊，了解它的文化背景。了解學(xué)習(xí)不同文化的渠道有很多，例如：請教有出國經(jīng)驗的友人、查閱書籍和雜志、看當(dāng)?shù)氐囊恍╇娨暪?jié)目和新聞等，從而增加對陌生事物的認(rèn)識。

2.積極參與交流，降低不確定性

交際者應(yīng)主動涉獵新環(huán)境和陌生人的信息，尊重彼此的差異性，主動大方地進(jìn)行交流。如果有不確定的信息，應(yīng)主動提出疑問，這樣能在一定程度上避免誤解和偏見。

三、AUM理論評價

（一）AUM理論價值所在

一方面，Gudykunst研究不同文化背景的種群的交流活動，這對跨文化傳播的深入研究和翻譯實(shí)踐起到了至關(guān)重要的作用。AUM理論是不斷刷新認(rèn)知的過程成果，在此沒有終點(diǎn)，只有更遠(yuǎn)的考察之路。

（二）理論局限

首先，Gudykunst提出的AUM理論，內(nèi)容提及“有效溝通”，這個僅僅涉及到單向的一維性。而當(dāng)初Gudykunst并沒有這樣的先見之明，造成觀點(diǎn)偏單一化、大同化。其次，公理持有西方偏見成分，在東亞地區(qū)并沒有很詳盡的對比探究，從一定程度上造成了歷史偏見和判斷失準(zhǔn)，AUM理論尚缺少公正全面的統(tǒng)計。

四、結(jié)論與展望

總而言之， AUM理論是人們消除隔膜，進(jìn)行有效的跨文化溝通和傳達(dá)信息的重要參考理論。正確掌握AUM理論，可以對日后的翻譯實(shí)踐提供重要線索，使譯文更忠于作者表達(dá)的中心思想。因此，基于歷史深厚的AUM理論之上，人們可以收集研究更多主流地區(qū)和非主流地區(qū)的案例，拓展補(bǔ)充更多實(shí)用化的公理。

參考文獻(xiàn)：

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