“最美人物”現象的受眾審美心理分析

黃閩倩

【摘 要】近年來，“最美人物”現象層出不窮，他們也逐漸成為現實生活中的道德楷模。在這類現象中，受眾會產生復雜的審美心理過程，即審美期待、審美實現、審美回味三階段。在審美期待過程中，受眾產生“最美人物”的審美認識。在審美實現過程中，受眾感知、體驗和理解“最美人物”。在審美回味過程中，受眾揣摩“最美人物”，從而得到審美升華。

【關鍵詞】“最美人物”;審美期待;審美實現;審美回味

中圖分類號：B822?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0229-02

審美心理主要產生于審美客體和主體相互作用的過程。受眾在對熱點新聞中的某個現象產生了復雜的審美心理過程。一般情況下審美心理過程主要分三個階段：審美期待、審美實現、審美回味。在新聞中報道的現象，受眾對其審美心理過程既復雜又微妙。“最美人物”作為近年來的熱點，能充分體現出受眾審美心理過程呈現的審美特征。

一、審美期待

期待是一種心理狀態，據姚斯提出的接受美學理論，在其中她結合心理學給出了期待視野這一概念。在審美期待的心理狀態下，受眾受自身經驗、趣味和文化層次等因素限制，從而形成自我對某一種社會現象的審美認識。審美期待是指受眾在日常的審美活動和自我產生的審美心理之間，萌發出新的審美期待，這也是審美實現的前提條件。一提到“最美人物”，受眾的第一反應就是他們都是“好人”，他們一直是社會中的普通人，卻因為自己不平凡的實踐活動，使其他人產生了審美期待，他們產生了感染人的心靈美。當下中國不斷出現的“最美人物”，他們所表現的“美”不再是完美的代名詞，都只是平凡人一瞬間或日常生活中原始的生命力量的表現。可以說“最美人物”展現出當代人的審美從完美真正回歸到普通人的心靈美。由此可以看出，美學和心靈美在現代社會已經展現出新的時代意義，它們的具體內容也隨著時代的改變而在不斷變化著。現在，“最美人物”心靈美的主要審美內容已經轉化為質樸、誠實、善良、勇敢、堅韌等內在品質。這樣平凡而美好的心靈之美，使得受眾在臨美的心理狀態下自然地沉浸在審美中，為審美心理的進一步升華奠定了基礎。

大部分受眾會對“最美人物”產生一種敬佩和感動之情，甚至感到崇拜和敬仰。主要是“最美人物”身上的美好品質深深打動了受眾，超出了受眾對常人原有的審美期待，滿足了他們內心對“最美”的經驗詮釋。“最美人物”也完全貼合了受眾的期待，他們雖是平凡人，但他們做出了不平凡的選擇。

例如12歲“板車女孩”萬里救父。因爸爸意外摔傷，高位截癱，生活不能自理，母親的離開，使黃鳳用稚嫩的肩膀扛起生命不能承受的重。她只是平凡受眾中的一員，但是她卻做出了不平凡的選擇。“百行孝為先”，她不僅僅是孝道的傳承人、發揚者，還是個人品質的塑造者。“最美人物”堅韌、善良等的品質令受眾動容，受眾會在心里將自己置于那樣的境況中，大多數人會發現自己做不到，更會被最美人物感動，體現出“最美人物”的心靈之美。

二、審美實現

審美實現階段是受眾在審美心理過程中接受的實質性階段，主要分成審美感知、審美體驗和審美理解三個部分。

受眾首先通過對“最美人物”的審美認識，但能否進一步在這個階段實現審美，和“最美人物”本身的審美內涵是否滿足受眾需求有很大的關系。“最美人物”往往給受眾一種“山峰”遙不可及之感，會引起人們的崇高之感，并體現出“崇高”的審美特征。

首先在審美感知方面，審美對象與主體之間產生沖突和對立，并在沖突中作為主體的人顯示對自然、社會以及人自身的超越。

其次在審美體驗方面，審美客體帶給欣賞者的首先是由巨大精神壓力帶來的震撼感、緊張感等痛感，在獲得心靈凈化后轉化為超越性的快感。[1]

最后在審美理解方面，“最美人物”給受眾的感動大大區別于藝術作品中的典型的“最美人物”形象。在作品中，“最美人物”表現的平凡而真實，但是當受眾將其作為審美對象來了解和揣摩后，就會產生審美距離，作品中的他們平凡而真實，而他們成為我們“審視”和“仰望”的審美對象后就出現了審美距離。他們拋棄現今“趨利避害”的思想，超越“小我”，用自己的實際行動呈現出高尚的美，進而產生感性、理性相互融合的審美心理體驗。

例如高淑珍，河北村里的普通農村婦女。她的兒子王利國在4歲得了類風濕，落下殘疾，不能上學。因為兒子，她就在家辦個小課堂。同時也將附近因肢殘不能上學的孩子喊來一起上課。14年間，她接收了近百名殘疾孩子，卻從未收過一分錢。后來因為孩子越來越多，家里積蓄不夠用了，于是她每天走街串戶地賣日用品。

她平凡而真實，她只是一位普普通通的農村婦女，因為自己孩子的病痛，而發現更多孩子的痛苦，真正做到了“幼吾幼以及人之幼”。即使自己忍受著貧窮和辛苦，也要讓這些身在痛苦中的孩子能夠生存，能夠讀書。她因為自己身上的痛苦，愈發地珍視自己身邊的美好，極盡自己所能去呵護這份美好。因此，大家被她的行為所感動和震撼，但是思及自己時，卻發現自己很難有勇氣能夠做到這種程度。因為她達到了大家所無法達到的境界。她放棄了自己的所有，放棄這些“享樂”和“舒服”，奉獻自己的愛心，收養了近百名殘疾孩子，超越了自我，在這數十年的時光中奉獻出自己的寶貴時間和夢想，這也展現出了她高尚的美。這就產生了一種情感上的共鳴，也體現了當代中國人對生活的向上態度和深沉的家庭感情。[2]

三、審美回味

審美回味是審美實現的延續，主要是審美通過細細品味、揣摩反思等心理活動來展現。在這一瞬間，主體的審美心理從獲得愉悅之后趨于理性平穩。審美回味是一種意猶未盡中的審美升華，更是新的審美期待的拓展。

受眾在受“最美人物”感動之余，深入思考“最美人物”的行為選擇作為一種德行，是一種不假思索的善的動作，是一種不加思考的善的行為，是一種無須計較的善舉，是一種審美化了的個人的自由德行。[3]受眾結合自身和社會之間的關系，品味和揣摩“最美人物”的審美意義，這不僅僅是個人、他人和社會三者之間的關系，更體現了三者之間的和諧與自由，還彰顯了“最美人物”所表現出來的最美行為的可能性、目的性是可以達到和諧統一的;“最美人物”內心也曾有過激烈的沖突和對立，但他們最后還是選擇了遵從自我的內心，這也彰顯了他們內心深處對善和美的追求，以及內心中的矛盾沖突的選擇，彰顯了個人內心自由與和諧的統一。這種矛盾沖突的解決，不是消極地化解，更不是逃避現實的精神勝利法，天人合一的關鍵之處，是能把人從小我的世界、從現實局促的功利之心的束縛中解脫出來，不再是拘泥于一時一事的成敗，從而擁有更寬闊的胸懷和更為深邃的目光，如此才會去肯定生命，熱愛生活。[4]同時，這些也滿足了受眾對“最美人物”的“期待”。在這個過程中受眾的審美境界得到提升，新的審美經驗也得以沉淀。

綜上所述，我們可以看出審美期待、審美實現、審美回味三者相互聯系、相互作用，進而展現了受眾對某一特定現象的審美心理綜合復雜的過程。通過對“最美人物”現象的研究，不難發現，傳播的本質不僅在于信息的傳遞，更在于關系的構建。[5]“最美人物”在帶給受眾感動的同時，受眾就像是當今社會的鏡子，如果我們能夠深入研究他們在審美過程中產生的心理狀態及其發生的變化，有利于大眾傳媒從受眾角度出發，報道更加真實更加豐富的“最美人物”，從而更好地弘揚正義、傳播社會正能量。

參考文獻：

[1] 李業杰，韋煒. 美麗中國視野下“最美現象”的審美觀照[J].山東科技大學學報，2013，15（3）：29-36.

[2] 吳成晨，黃慧敏. 新媒體視域下傳統文化節目熱播的思考[J].大眾文藝，2018，15：132-133.

[3] 鄒莉，許華鑫. 避免“最美”類新聞“審美疲勞”[J].海峽科學，2014，09：80-81.

[4] 莊眾顯. 淺析蘇軾《赤壁賦》中天人合一思想[J].青年文學家，2018，20：80-81.

[5] 王全權，張衛. 我國生態文明的對外傳播： 意義、挑戰與策略[J].中南民族大學學報（ 人文社會科學版），2018，38（5）：149-153.