河南浚縣泥咕咕的造型特征

【摘 要】泥塑藝術是我國一種古老而普遍的民間藝術形式，它以泥土為原料，以手工捏制或“磕模泥”方法完成，或素或彩，以人物、動物形象為主。“泥咕咕”是河南浚縣民間對泥哨玩具的統稱，由于這類玩具在吹哨時發出“咕咕”的響聲，故人們稱之為“泥咕咕”。泥咕咕屬于民間泥塑彩繪玩具的一種，因此在藝術風格上泥咕咕脫離不開泥塑藝術和原生態民間風俗的影響，我希望通過本論文的撰寫，挖掘出浚縣泥咕咕別具匠心的制作技藝與藝術特征。

【關鍵詞】泥咕咕，造型特征

以農業為支撐的炎黃子孫，黃土地對他們來說是物質的根。中華兒女生生世世扎根于此，用它來捏制各種不同題材的泥玩，以表達對生活的美好祝愿。各個不同地區的泥塑，呈現出該地區所特有的傳統特色。生動別致的形象出現在大眾面前。河南浚縣泥咕咕的造型特征既不同于蘇州、無錫、潮州地區的精細靈巧，亦不同于同地區河南淮陽泥泥狗的粗拙、憨稚的風格。浚縣泥咕咕的造型是夸張生動且浪漫的。許多動物形象似是而非，卻另有稚趣。北方地區的泥塑造型大致可以分為兩種風格，一種是寫實，另一種是寫意。浚縣泥塑兼具這兩種風格于一體，形體上講求寫意性，設色方面又手法細膩寫實。王藍田是浚縣泥塑的代表人物之一，分析其泥塑的造型風格為我們研究浚縣泥塑的造型特征提供了一定的依據。

一、王藍田老人泥塑的造型特征

1.王藍田老人泥塑的造型分析

在浚縣老一輩藝人中最具代表的當屬王藍田老人，他的作品與為人秉性一樣，細膩質樸。分析王藍田的造型風格，大致可以總結為以下三方面：

（1）份量感：王藍田老人比較注重泥玩具的本質特性——團快感。凡是出自王藍田大師之手的作品，無論什么題材，多半都會在造型上夸張變形、彰顯力度、松弛有度。

（2）手捏感：王藍田老人很多作品都是即興發揮創作出來，沒有做任何提前構思的準備。作品雖然粗糙，但也就是這種方式才能夠充分體現出民間藝術的隨意性以及藝人們熟練的制作技能。

（3）光艷亮麗感：王藍田老人常常是先捏好泥粗胎，然后在上色描繪時精心的揣摩研究，因此他描繪出來的泥咕咕作品生動感人，形象活靈活現，顏色光艷亮麗。他在用色上較大膽，大紅、大綠、藍、黃等色在老人作品中經常被使用。如他的作品《麒麟送子》，麒麟的頭以翠綠為主，這與童子的粉白臉和群青色的肚兜形成鮮明的對比，烘托出“送子”的主題。

王藍田老人是浚縣泥咕咕代表人物，他的泥咕咕作品特征明顯，手捏感強，民俗意味足，線條粗獷，色彩亮麗。他的作品在繼承傳統的基礎上又有了一定的創新。如他的《西游記》、《白蛇傳》等作品，無論是對色彩的把握還是造型的創新，都達到了形神兼備的審美特性。

2.王藍田老人泥塑的創新性特征

王藍田老人的作品不僅在傳統泥咕咕作品中是佼佼者，亦是創新作品的先驅。老人常說：“按老樣捏，沒人要，要創新。社會發展了，摩托車、電腦都有了，得做點新玩意了。”活頭獅子即是王藍田藝人最先創新的藝術作品。起初，傳統的形象只有蹲獅和立獅，但后來受電動玩具的影響，市場一度出現了滯銷。王藍田老人分析了原因后，創造出了活頭獅子、獅子滾繡球、獅子爬球和獅子踩球等作品。獅頭裝有彈簧，頭能搖動，為了美觀，脖子上粘有一圈白兔毛，使形象更加生動。王藍田老人還將泥坯曬干之后，增添了燒制過程，再進行彩繪，這樣的泥玩一方面耐摔便于長途運輸，另一方面提高了泥咕咕的鑒賞、珍藏價值。

二、浚縣泥咕咕的造型種類

民間美術的造型可以總結為七種形式：實用性造型、完美性造型、象征性造型、概括性造型、隨意性造型、抽象性造型、程式性造型。浚縣泥咕咕造型即是以上所有造型的縮影。夸張省略、揚長避短是浚縣泥咕咕在造型方面最主要的特征。

浚縣泥咕咕吸納了漢代雕刻以及霍去病墓前石雕的藝術精髓，并將其融入到自己的藝術創作中，最后形成了區別于其他區域的獨具特色的藝術風格特征，作品形象生動夸張，活靈活現，親和力十足。浚縣泥咕咕在造型手法上不拘小節，堪稱“大手筆”。最具代表性的泥咕咕形象有騎馬人、活頭獅子、吉祥三寶、咕咕雞等。

1.騎馬人

最能突出藝人“大手筆”的當屬《騎馬人》，為突出表現馬的雄壯，馬的頸部被夸張的特別寬大，馬頭高昂，凸顯威武。而馬的四腳及馬鬃、馬尾捏制的很短，類似唐代戰馬的裝束，顯得整體而穩實。騎馬的人突出頭部，只捏出一個直立的身軀，人物向后傾斜，表現出騎馬人的勇武和豪氣。在敷色上，手法輕松灑脫，線條的粗細、強弱、徐急、輕重，達到游刃有余的地步。同時也很講究花紋的裝飾性，馬身上勾繪出抽象的紋飾，很有現代感，令人賞心悅目。從“騎馬人”這類藝術作品中可以看出泥塑藝術常常是捏粗坯繪細活的制作特征。泥坯過程往往不太復雜，簡略的大形，但在上完顏色之后，會出現驚人的效果，人物、動物的形象不僅活靈活現，且生動而傳神。

2.活頭獅子滾球

近些年來，泥玩具市場也發生了巨大變化，各種絨毛玩具、電動玩具、機械玩具和益智玩具遍布著整個市場，傳統的泥玩具因為它的簡樸和易碎漸漸被市場冷落。為了順應市場需求，浚縣泥咕咕的風格也隨之發生了變化，這樣活潑可愛、富有動感，又賦予吉祥涵義的“活頭獅子”成為了市場的寵兒。活頭獅子就越做越漂亮，獅頭下不但安有彈簧，還裝飾了白色兔毛，色彩極盡華麗，彩球圓潤光亮，把玩時稍有移動，獅子就不停的搖擺，趣味橫生，深受群眾喜愛。

3.吉祥三寶

藝人們在保留傳統造型和色彩表現的基礎上，也開始了一些新的嘗試。開始講究情節性和題材的吉祥涵義，在造型上，更注重簡潔、光滑、整體。在敷色上逐漸趨向裝飾趣味和現代意味，設色簡潔，在許多作品中，只用紅、綠、黑、白三種顏色。紅色和綠色代表做人堂堂正正，黑色和白色代表處事黑白分明，做人光明磊落。藝人們還把動物形象與生活中象征個人意愿的吉祥寓意的題材聯系在一起，“吉祥三寶”就是其中之一（如圖48）。該作品是由王藍田之孫王宏瑞i所創作的，是以春節晚會上的一個歌舞節目“吉祥三寶”為創意源頭，表現了內蒙古草原一家三口的幸福和諧生活，在全國影響很大。藝人創作的“吉祥三寶”以公雞、母雞和一只小雞來寓意一家三口平安幸福。巧妙的是，黑色公雞和母雞連為一體，中間再置一只白色小雞，渾然天成。造型巧妙，獨具匠心。

4.咕咕雞

泥咕咕還有一個俗稱叫“咕咕哨”，吹起來像哨子一樣發出響聲，屬于泥塑玩具的一種。民間藝人在捏制時會提前考慮好泥咕咕的形態和哨所在的位置。咕咕哨在捏制完成后，以轉動的方式利用圓棍從泥胎底部扎出一個圓孔，這樣的孔平整圓滑，吹氣時不受阻礙，哨聲清亮。之后，再用相同的技巧，在泥咕咕底部位置扎出一個與之前小孔成大約140度角的發音孔。民間俗語常說：“不怕沒人要，只怕咕咕不會叫;不怕咕咕小，只要叫聲巧;下山捎個咕咕雞兒，回家生兒又生孫兒” ii這些民謠充分體現了咕咕哨所承載的老百姓淳樸的愿望及追求美好生活的夙愿。

注釋：

i 王宏瑞：1978年生，浚縣黎陽鎮楊玘屯人，王家第四代傳承人，縣級非物質文化遺產傳承人。

ii 馬金章、朱中月：《中國歷史名城浚縣文化精粹.浚縣民謠》，鄭州，中州古籍出版社，2009年

【參考文獻】

[1]左漢中.王學峰世家[M].北京：民族出版社，2007.5

[2]楊學芹、安琪.民間美術概論[M].北京：北京工藝美術出版社，1990.8

[3]王海霞.透視：中國民俗文化中的民間藝術[M].西安：太白文藝出版社，2005.1

作者簡介：張凡（1991—），畢業于西北民族大學，碩士研究生，現工作于煙臺黃金職業學院。