智能手機對大學生文化消費的影響探析

■袁少琪 孫文昊（上海立信會計金融學院）

一、作為消費媒介的智能手機對大學生生活的影響

隨著科技與經濟的飛速發展，信息傳播媒介發生了革命性的變化，即從傳統的機械媒介發展到現今的電子媒介與機械媒介多樣共存。信息科技逐漸成為社會進步不可或缺的動力。大學生作為網絡的主要使用群體，是廣大信息受眾和信息傳播載體中最為重要的部分，是新時代革新與進步的見證者和推動者，也是一個活躍的信息接收群體。應運而生的消費媒介——智能手機，成了該群體日常生活中必不可少的一部分。其飛速發展給大學生的學習和生活注入了更鮮活的血液，同時也改變著他們的生活方式和文化消費選擇。

CTR2019 年7 月發布的調查結果顯示，大學生中的互聯網接觸群體比例達到97.7%，且隨著他們學習階段的發展，從步入大學一直到研究生，其媒體接觸形式越來越多樣化，或者說其接觸的范圍越來越多地被不同媒體分割。另外，有研究者對西北師范大學、河西學院、蘭州理工大學和蘭州交通大學這四所高校做了關于大學生媒介消費的調查，調查結果顯示，智能手機是大學生除計算機網絡以外選擇最多的消費媒介。

從數據來看，不管是年齡、性別還是專業，智能手機在大學生生活中都扮演著不可或缺的角色。從使用動機來看，大學生使用智能手機的動機有“了解信息、休閑娛樂、學習交流、打發時間”等幾種方式。其中，“了解信息”“學習交流”和“休閑娛樂”這三種方式居多。調查結果還顯示，通過智能手機獲取最新資訊，進而接觸和了解社會是大學生利用這一媒介的主要目的。但從其獲取的信息類型來看，大學生獲取的最新資訊中最多的不是時事政治、專業知識，而是娛樂化信息。隨著互聯網的發展，智能手機獲取信息的能力愈發強大，相較于傳統的電腦，它靈巧易攜帶，獲取信息速度快。同時也因為智能手機獲取信息快速、便捷，大學生利用智能手機學習的越來越少，原因是他們只需在手機上輸入相應的字段，便可快速檢索到想要的知識信息。但這也造成了網絡世界與現實世界的分離，使得“低頭族”越來越多，人與人之間的交流減少，關系越來越冷淡。

當然，獲取信息快速是一方面，娛樂項目增多是另一重要方面。大學生作為智能手機的主要使用群體，是網絡娛樂文化的主要消費群體，這一點早已被商家看到。因此，他們開發的眾多娛樂游戲、交互平臺目標群體就是大學生。因為在他們看來，大學生已經有成熟的心智和判斷力，擁有消費選擇的自主權和相對獨立的經濟自由。但從學校的角度來看，較于那些已步入社會的人群來說，大學生又是一塊未出世的白玉，珍貴又純潔，他們容易受那些低俗的游戲和文化娛樂節目所影響。如當下火爆的手游王者榮耀以及刺激戰場，這兩款游戲都是由電腦端游戲改造而來，雖然不及電腦畫面制作精良，但借助智能手機可隨時隨地娛樂，因此一經推出便獲得很多年輕人的青睞，有些高校甚至舉辦了王者榮耀聯賽等相關活動，可見這對于大學生生活的影響之大。但借助智能手機推出的令人眼花繚亂的游戲使很多大學生沉溺其中不能自拔，這是智能手機及其消費娛樂化負面影響的體現。與此同時，利用智能手機進行移動支付、網絡新型借貸方式的出現，大學生使用現金越來越少，貨幣的虛擬化也在一定程度上淡化了他們珍惜金錢的觀念，從而將更多的錢花在娛樂中，導致盲目消費和浪費。

誠然，我們也不能忽視那些利用智能手機獲取知識信息、進行有效學習的大學生。從相關調查和數據分析得知，大學生對智能手機這一消費媒介具有一定的認知力，能熟練運用其功能實現自己的目的。但他們對智能手機的負面影響認知不足，他們的生活、娛樂和學習都過度依賴于智能手機和互聯網，其結果就是他們的自制力下降、自理能力降低。針對這一情況，大學生自身應懂得反省，改進自己；高校應該加強對大學生的媒介素養的教育，加強對其人文精神的培養。

二、電子媒介的便捷與閱讀碎片化

正如前面所說，作為一種電子媒介，相較于傳統紙質圖書來說，智能手機獲取信息便捷快速。文本媒介文化史研究認為，人類文明大致經歷了口傳文化、抄本文化、印刷文化和電子文化四個階段。口傳文化，顧名思義，就是通過語音交流來實現閱讀，也就是“聽讀”，它受制于時間和場地，具有明顯的缺陷。而后出現的抄本文化相較于口傳文化來說，盡管仍存在著“口頭——聽覺”特性，但已開始將閱讀從聽覺轉向視覺。印刷文化的出現則是決定性的，它使得自口傳文化開始的聽覺特性逐漸消失，并使得視覺在閱讀過程中占主導地位，且大大減少了時空場地的限制，從而極大拓展了知識的生產、傳播和接受范圍。最重要的是，印刷文化誕生了現代文明極為重要的文字書寫和閱讀的能力，即“讀寫能力”[1]。

對于印刷文化來說，印刷術極大地提高了知識的傳播速度，并且去除了抄本文化的局限，即避免抄本在抄寫過程中可能出現的錯字、缺字等問題。若抄寫出錯，會給后人考證帶來爭論，如找不到其他資料比對，就無法解決。田曉菲的《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》便是從陶淵明的詩文異文切入結合手抄本文化進行探析，其中“采菊東籬下，悠然見南山”的“見山”還是“望山”問題[2]，就是一個仍在爭論的問題。印刷術的發明，特別是活字印刷術的出現，人類進入了機械復制的新時代，抄本文化的不足逐漸消除。此外，印刷術的發明導致了大量印本生產，這使得書籍的留存機會增加，減少了書籍遭受絕滅的可能性，同時在知識推廣時促進了教育的普及。從人類閱讀與媒介的關系來看，抄本時代人們閱讀機會少，機械時代閱讀機會大大增加，電子時代則可以隨時隨地閱讀，但媒介的變革也根本改變了人的閱讀方式。

從閱讀方式來看，印刷術進一步加深了抄本文化中出現的視覺特性，并出現了一種獨特的閱讀方式——默讀，其典型特征是沉浸式閱讀。默讀與朗讀相反，它最大的特點便是不出聲地讀書，是一個人與文本的私密交流。布魯姆在《為什么并如何讀》一書中，特別指出了默讀“是作為一種孤獨的習慣”。[3]默讀具有以下三個特點：自我的思考，閱讀單調性和沉浸式閱讀。讀者在默讀的時候，與文本進行的是私密的交流，而在這種交流下有助于讀者自發的思考和想象。眾所周知，在一個嘈雜的環境中，一個人很難靜下來去思考，而默讀的寧靜環境有利于促使讀者對文本的內容進行自發思考與探究。但默讀也存在單調性的不足，閱讀的單調性最大的表現便是文字的單調性，在閱讀紙質文本時讀者需要自行在文字中體會并想象畫面，這點在電子媒介的多樣化襯托下顯得尤為突出，這也是電子媒介具有吸引力的一大原因所在。

作為默讀典型特征的沉浸式閱讀，則是大學生電子媒介的瀏覽式閱讀的最大差異所在。在語言教學實踐中，有一種語言培訓方法——“沉浸式外語培訓模式”，具體內容就是在一個相對封閉的環境中，要求學生衣食住行全方位、全時間段只能使用目標語言，從而阻斷母語的干擾，在短時間內形成目標語言的思維習慣，達到靈活運用該語言的目的。同理，沉浸式閱讀便是讀者在閱讀過程中與文本形成了一個相對封閉的環境，在該環境中讀者不時或者持續地思考想象，甚至已喪失“自我”，與文字所顯現的世界合二為一。通俗來說，就是我們日常說的看書“廢寢忘食”“旁若無人”。

但隨著電子媒介的興起，沉浸式閱讀的力量逐漸被削弱。大學生人手一部智能手機，學生利用空閑時間在手機上查看自己所需要的各類信息，社交、閱讀等應用的不斷發展，將越來越多的閱讀分割成碎片。不同于紙質閱讀，電子閱讀不再是一個循序漸進的過程，學生通過各種途徑在網上搜索信息，在搜索引擎上輸入字段檢索信息，出現的信息是零散的、不完整的，這造就了信息接收的非完整性以及閱讀的碎片化。碎片化閱讀造成學生對知識的理解一知半解，還促使學生養成了“瀏覽式閱讀”的習慣。如果說印刷文化形成的沉浸式閱讀影響力巨大，那么電子文化形成的瀏覽式閱讀影響更甚。前者體現的是深度注意力，而后者則是超級注意力。關于超級注意力，海爾斯概括出四個特征：注意力的焦點在不同任務間不停跳轉，喜歡多重信息流動，喜好刺激性的東西，不能容忍單調乏味[4]。這就是對數字化時代人們閱讀行為及習性的最好概括。2018 年度“全國國民閱讀調查”結果顯示，數字化閱讀是人們使用手機、互聯網等媒介的重要目的。在成年網民從事的網上活動中，閱讀新聞、查詢各類信息，以及包含了聊天、看視頻、購物等在內的娛樂功能占據主流位置，深度閱讀行為的占比明顯偏低。大學生作為電子媒介的主要使用群體，他們對知識的渴求和電子文化的接觸廣泛而深入，也因此深受影響。2018 年中國青年網校園通訊社就“大學生閱讀情況”話題對全國高校454 名大學生進行調查，調查結果顯示，“手機免費閱讀”已成學生主要閱讀方式，有近9 成學生喜歡閱讀，但超5 成學生每天閱讀時間不足一小時，小說散文、文學藝術和動漫幽默是他們最喜歡的閱讀類型。其中超5 成學生認為自己的閱讀量較低，且有近6 成學生認為因“沉迷手機電腦等電子產品”導致閱讀量缺乏。從中可以看出，電子閱讀的方式雖然便攜、高效，但較于紙質閱讀，碎片化閱讀易導致閱讀分心，不利于學生對信息的理解與記憶，不利于學生知識的系統積累和批判思維的形成。

三、世界圖像化與文化的泛娛樂化趨向

智能手機能夠深度影響大學生的文化消費，除去上述所說的兩個方面外，則是圖像化感知和文化泛娛樂化。現如今，“讀圖時代”的人們深受圖像化思維侵蝕和支配并呈現出一種“感性迷狂”。圖像指數級增殖和三維仿真超時空敞開，已然將人類置身于圖像的世界，視覺得以延伸，人們獲取信息、感知、認知、審美等方面也因此轉向圖像化。

海德格爾在《世界圖像的時代》中指出，“從本質上看來，世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為了圖像”[5]，理解下來就是，他認為世界成為圖像化和人成為主體是決定現代本質的兩大基本進程。圖像化影響下，人們的思維逐漸呈現出四個本質特征：碎片化，各種聯系被分割成種種圖像，人們往往只注意到這些獨立的圖像，而無暇將這些圖像連結起來還原其原貌，于是這些圖像就像繁星一般只能停留在人們腦海的天空獨自閃耀；表層化，圖像作為視覺接觸物，在第一時間給予人們準確的形象與信息，同時也在人們腦海中對所表現信息下了定義，這使得人們不再像閱讀文字信息那樣會去深度思考，從而將信息統一化，失去了信息呈現內容的多樣性；形式化，與表層化所表示的一樣，圖像化使得人們的思維不僅停于表面還拘于事物的外在形式且無法深入內部；單向度，媒體技術的迅猛發展使得圖像的世界不斷擴張，將人們牢牢束縛起來，人們將圖像與各類事物聯系在一起，使圖像成了表達的主要方式，人們也淪為這個繽紛的圖像世界所支配的群體[6]。

世界圖像化也導致文化的泛娛樂化，泛娛樂又加快了圖像化的進程。文化泛娛樂化是信息時代的必然產物，信息時代，每天如微塵般繁多的信息沖擊著每個人，為脫穎而出且實現高利益目的，娛樂化漸漸成了主流。誠然，文化泛娛樂化有利于文化的傳播且符合當下市場需求，但弊端突出，娛樂化的趨向降低了受眾的文化品位，其對文化價值的判斷力不斷下降。智能手機作為便攜媒介，催生的“快手”“抖音”等短視頻app 走紅便是一個世界圖像化與文化泛娛樂化結合的表征。“南抖音，北快手，王者農藥遍地走”，這是網上廣為流傳的一句話。近幾年來，短視頻鋪天蓋地，以迅猛的發展勢頭創造了一波新興創業機會，改變了當下人們特別是年輕人的娛樂和生活方式。其走紅的原因主要是門檻低、種類多，給人們一個展示自我的平臺，讓其自主發揮、自由創造。但處于這樣條件下的短視頻勢必存在著諸多隱患，視頻內容低俗、敏感話題不受約束、人員冗雜、管理機制不嚴密等等。

2018 年有人就高校大學生使用短視頻app 使用情況對蘭州五所高校進行調查，調查結果顯示，在參與調查的400 名本科生中有77.94%的人下載了短視頻app，且大多每天花一個小時的時間在短視頻上用于娛樂消遣。CTR 也于2019 年進行了相關調查，調查顯示大學生是網絡視頻的實力消費者，78.1%的大學生平均每天上網看視頻和短視頻在兩次以上，他們是網絡視頻的高粘性用戶但粘性隨著年級升高而降低。從中可以看出圖像化與文化泛娛樂化已深入大學生生活，即使部分學生能以理性的態度對待電子圖像化和文化泛娛樂化，但其巨大的負面影響必須引起學校和社會的高度重視。

四、結語

智能手機對大學生的影響，可以用周憲的一句話來概括：“微文化”是美好的，也是“令人不安的”。從文化消費，到閱讀方式，再到泛娛樂化，智能手機無疑是關注的焦點。智能手機是信息時代誕生的便攜電子媒介，它對大學生的文化消費影響重大，它不僅影響其日常生活，更影響其學習、思想和認知。大學生被時代的洪流推動著，盡管少部分學生具有辯證思維和抵抗勇氣，但如何降低其負面影響仍是不可回避的問題。對此我認為可以做如下幾種嘗試。

首先，各方面進行宣傳教育，增強大學生對智能手機這樣的電子媒介更深層次的認知，督促大學生增強自制力；其次，培養大學生紙質閱讀的習慣，鼓勵其進行紙質文本的閱讀，例如設立閱讀日或者舉辦閱讀比賽，培養其對紙質閱讀的興趣，從而進一步增加其對紙質閱讀的接觸進而產生親切感，改善閱讀行為和習慣；最后，定期做讀書調查，根據調查結果有的放矢。此外，對于家庭和學校教育而言，父母可以就自己孩子的閱讀成長環境選擇不同的閱讀方案進行教育，而老師則可以在條件允許下多布置一些長篇或整本閱讀作業，以便更好改善學生瀏覽式閱讀習慣，降低電子文化帶來的不良影響。

總之，對于電子文化的到來以及電子媒介的不斷更新換代，不單是大學生，處于這樣時代下的每個人都應時刻警醒，不被洪流推入文化消費的歧途。