智能時(shí)代課堂教學(xué)的審視與反思

拓盼 陸吉健 高麗

摘要：人工智能正以不可阻擋的速度革新和改造整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程，其對(duì)課堂教學(xué)的智能化改造，為改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)、提升教學(xué)效率創(chuàng)造了機(jī)遇，同時(shí)也使課堂教學(xué)在教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、教學(xué)技術(shù)的使用和教育者角色的定位上面臨挑戰(zhàn)。對(duì)此需要以新建構(gòu)主義和科技哲學(xué)理論為根基，尋求智能時(shí)代課堂教學(xué)的合理性與科學(xué)性依據(jù)，探討實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值、教育角色、教學(xué)方式和教育場(chǎng)所的轉(zhuǎn)變，為智能時(shí)代課堂教學(xué)的實(shí)施提供思路。

關(guān)鍵詞：智能時(shí)代 課堂教學(xué) 人工智能 教師角色

隨著電子設(shè)備平臺(tái)的開(kāi)放式發(fā)展，以及人工智能的飛速發(fā)展，人工智能顛覆和重塑著人類的生活方式和學(xué)習(xí)方式。基于此，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》和《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃》等人工智能國(guó)家戰(zhàn)略。那么，智能時(shí)代課堂教學(xué)的失范有哪些？智能時(shí)代課堂教學(xué)的本質(zhì)是什么？智能時(shí)代課堂教學(xué)又該做怎樣的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變？唯有解決這些問(wèn)題，我們才能在智能時(shí)代更好地優(yōu)化課堂教學(xué)。

一、智能時(shí)代課堂教學(xué)的失范

智能時(shí)代課堂教學(xué)，主要還是依托計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（Computer Aided Instruction，簡(jiǎn)稱CAI），來(lái)提升教學(xué)的效率，變革教育模式和思維。但教育模式的變革存在弊端，以技術(shù)主導(dǎo)的教學(xué)模式容易破壞變革，導(dǎo)致真正的教育目的無(wú)法達(dá)成，教學(xué)手段和方向錯(cuò)亂，影響教學(xué)工作的實(shí)際展開(kāi)。

1.教育價(jià)值的背離

教育的核心素養(yǎng)體系包括了三大領(lǐng)域及六個(gè)目標(biāo)，三大領(lǐng)域涉及“自主發(fā)展”、“社會(huì)參與”和“文化基礎(chǔ)”，而六個(gè)目標(biāo)表現(xiàn)在“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“健康生活”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“實(shí)踐創(chuàng)新”“人文底蘊(yùn)”“科學(xué)精神”。而教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)在于學(xué)生人格和人性是否得到正確的指引，課堂教學(xué)的主要任務(wù)以及完善標(biāo)準(zhǔn)也需要按照上述邏輯制定。信息技術(shù)作為教育的第一生產(chǎn)力，在提升師生的信息素養(yǎng)與交流協(xié)作能力的同時(shí)還作為教育教學(xué)的工具和手段，在教學(xué)資源中占據(jù)舉足輕重的地位。

從這個(gè)層面來(lái)分析，教育價(jià)值隸屬于人文主義價(jià)值體系的范疇，教育與技術(shù)是目的與手段的關(guān)系，是利用與被利用的關(guān)系。那么無(wú)形放大科學(xué)主義的意識(shí)形態(tài)會(huì)是對(duì)人文主義的戕害，“便捷式”技術(shù)的濫用會(huì)使得以生為本的教學(xué)思維和理念成為泡沫。教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和技術(shù)的實(shí)現(xiàn)并不沖突，要將兩者聯(lián)系起來(lái)，技術(shù)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必備工具，價(jià)值是指引技術(shù)不斷前進(jìn)的燈塔，要以培養(yǎng)學(xué)生的精神世界為基本準(zhǔn)則，要關(guān)注學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，弘揚(yáng)教育價(jià)值，拒絕一味地宣傳教育技術(shù)過(guò)于功利性的標(biāo)準(zhǔn)。

2.教學(xué)技術(shù)的僭越

目前高中數(shù)學(xué)教學(xué)存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為教學(xué)主客體顛倒、教學(xué)先后順序錯(cuò)亂。首先，教學(xué)主客體顛倒，教學(xué)的客體成為主體，傳統(tǒng)教育不斷受到?jīng)_擊，在新式教學(xué)不斷發(fā)展的當(dāng)前，兩者之間出現(xiàn)矛盾，但兩者不是對(duì)抗的而是各有各的教學(xué)方法和手段，兩者共同促進(jìn)教育的發(fā)展和教學(xué)的穩(wěn)定，相輔相成，是教育目的實(shí)現(xiàn)的兩種模式。教育技術(shù)涉及到主客體，缺少一方其價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，教學(xué)技術(shù)超越教學(xué)目的成為教學(xué)主體，這就會(huì)使得教學(xué)技術(shù)僭越，導(dǎo)致教學(xué)價(jià)值無(wú)法充分得到實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)的環(huán)境復(fù)雜，教學(xué)技術(shù)的目的就變得同樣復(fù)雜，造成傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)技術(shù)目的之間的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜，地位先后順序不明顯，甚至出現(xiàn)了教學(xué)手段壓制了教學(xué)目的，造成教學(xué)目的被拋擲一邊的現(xiàn)象。雖然科技是生產(chǎn)力，但是舍本逐末的教學(xué)會(huì)導(dǎo)致教育本質(zhì)的缺失。當(dāng)教學(xué)評(píng)價(jià)被“科技化”后，教學(xué)思維就會(huì)被技術(shù)統(tǒng)治，教學(xué)技術(shù)就會(huì)主導(dǎo)教學(xué)，課堂將會(huì)成為傳播技術(shù)的一個(gè)中樞，而教學(xué)的初衷也會(huì)偏離原有的路線。在教學(xué)的內(nèi)外視角來(lái)看，學(xué)生作為教學(xué)的對(duì)象，所應(yīng)該接受的教育應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)個(gè)性的培養(yǎng)以及個(gè)性的張揚(yáng)，傳統(tǒng)教育在技術(shù)的包裹之下，教育本質(zhì)和理念將失去意義。

3.教育者的角色失位

師生關(guān)系是教學(xué)中的焦點(diǎn)。哈貝馬斯指出，技術(shù)興趣是被利益驅(qū)動(dòng)的，技術(shù)是世界的主宰。師生之間都存在“效益”的問(wèn)題，教師傳道授業(yè)解惑，學(xué)生從中學(xué)習(xí)，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就決定了師生之間會(huì)存在上下的問(wèn)題。在討論師生關(guān)系時(shí)，科學(xué)的準(zhǔn)則是一種唯科學(xué)主義的觀念和思想，課堂也會(huì)被老師統(tǒng)治，才會(huì)使得這種霸權(quán)的思想不斷盛行，我們要對(duì)這種思想進(jìn)行反思，辯證看待教師和學(xué)生之間的關(guān)系，要充分發(fā)揮平等的效益，追求課堂的自由和民主，在框架下發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，老師作為傳道授業(yè)的一方，要充分放權(quán)。智慧教育就是在這種思想觀念的不斷發(fā)展，教師會(huì)不斷地進(jìn)行自我反思，cAI多媒體教學(xué)的理念是什么？如何才能最大化地利用cAI多媒體？智慧教學(xué)的理念怎樣才能貫徹到底？如何理解師生之間的關(guān)系？如何引領(lǐng)師生關(guān)系？目前的師生關(guān)系足夠和諧嗎？但是現(xiàn)階段師生虛無(wú)主義的論點(diǎn)，導(dǎo)致辯證成為不負(fù)責(zé)任的借口，需要引起教育領(lǐng)域的關(guān)注。平衡好教育者角色的地位，厘清教育者角色的關(guān)系，用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光去審視與反思教育者的彼此關(guān)系。

二、智能時(shí)代課堂教學(xué)的本質(zhì)

1.新建構(gòu)主義理論的探索

新建構(gòu)主義理論從學(xué)習(xí)理論的視角去闡述智能時(shí)代技術(shù)空間下學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)實(shí)走向，從學(xué)習(xí)者內(nèi)部的一系列復(fù)雜方式進(jìn)行分析，具有一定的理論指導(dǎo)意義。此外關(guān)聯(lián)主義的盛行是對(duì)新建構(gòu)主義的補(bǔ)充，關(guān)聯(lián)主義集中刻畫(huà)學(xué)習(xí)的外部過(guò)程，通過(guò)對(duì)兩種理論的不同和相同點(diǎn)進(jìn)行分析對(duì)比，實(shí)現(xiàn)兩者之間的求同存異，共同指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的發(fā)展。新理論的出現(xiàn)并不會(huì)覆蓋舊理論，而會(huì)對(duì)舊理論實(shí)現(xiàn)補(bǔ)充和完善，共同取得進(jìn)步。所以新理論與舊理論之間不會(huì)是對(duì)立的關(guān)系，而是促進(jìn)理論的提高和發(fā)展。關(guān)聯(lián)主義與新建構(gòu)主義有效的指導(dǎo)著在革命性技術(shù)背景下學(xué)習(xí)者的正確的學(xué)習(xí)姿勢(shì)，此外信息技術(shù)與教學(xué)整合的理論基礎(chǔ)應(yīng)著重考慮以下三個(gè)方面：首先是理論指導(dǎo)實(shí)踐，技術(shù)知識(shí)的傳播要以理論為基礎(chǔ);其次是要將技術(shù)與理論的邊界劃分清楚，整合分析;最后是兩者之間的方法論是技術(shù)以理論為指導(dǎo)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展。這就不得不轉(zhuǎn)換研究的視角，從對(duì)學(xué)習(xí)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)領(lǐng)域及新領(lǐng)域下由教、學(xué)的綜合關(guān)系人手進(jìn)行思考。

2.科技哲學(xué)理論的多元化思考

哲學(xué)思維是整體融合、相互滲透，區(qū)別于割裂式、非此即彼式思維。人工智能作為一種空前未有的新型革命性科技被賦予了“靈魂”，像人類一樣思考問(wèn)題，甚至超越人類的思考范疇，替代人類去完成大量重復(fù)的，單一化與機(jī)械化的常規(guī)工作。在人工智能中，與其說(shuō)刻畫(huà)理論的精準(zhǔn)性，不如說(shuō)勘察理論對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的范圍的有效性;在人工智能教學(xué)時(shí)代，選擇指導(dǎo)理論的要求是：當(dāng)一種理論“頹敗”時(shí)，與傳統(tǒng)理論不斷對(duì)抗的新生理論呼之欲出以提供經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐的選擇。科學(xué)是辯證發(fā)展的，無(wú)法用簡(jiǎn)單的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義或者波普爾的證偽主義思想去闡述真實(shí)的科學(xué)歷程，同時(shí)也存在對(duì)科學(xué)的偏離，歷史觀就是要將這種哲學(xué)思想的靜態(tài)性轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)性思考。

三、智能時(shí)代課堂教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

智能時(shí)代課堂教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在教育價(jià)值從工具主義走向人本主義，教育角色從“孤立者”走向“合作者”，教學(xué)方式從多媒體輔助教學(xué)走向人機(jī)互助教學(xué)，教學(xué)場(chǎng)所從封閉式課堂領(lǐng)域走向開(kāi)放化社會(huì)空間等幾個(gè)方面。

1.教育價(jià)值從工具主義走向人本主義

盡管智能時(shí)代的教育格局需要重新洗牌，卻也不意味著時(shí)代摘掉了教育以人為本的冠冕，也不代表著工具主義無(wú)止境地侵蝕著人本主義的價(jià)值觀，教育促進(jìn)受教育者的創(chuàng)新能力的建構(gòu)、發(fā)散性思維的培養(yǎng)，個(gè)性化特征的人格魅力被洗滌。技術(shù)是一種手段，更是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的媒介，作為人類由原始向文明社會(huì)過(guò)度的最重要的工具，其能幫助人類追求更美好的生活。所以我們要沖破技術(shù)壁壘，要充分地發(fā)展技術(shù)給人類社會(huì)帶來(lái)的便利，將技術(shù)藝術(shù)化，從藝術(shù)的角度去發(fā)現(xiàn)技術(shù)蘊(yùn)含的詩(shī)情畫(huà)意——“人，詩(shī)意地棲居”。

智能時(shí)代教育訴求重點(diǎn)聚焦于培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，幫助教育貧困者“脫貧”，打好“人格塑造”的攻堅(jiān)戰(zhàn)。智能時(shí)代基礎(chǔ)教育整體的發(fā)展目標(biāo)定位，應(yīng)該是智能化、數(shù)字化和學(xué)習(xí)化，學(xué)生的群體發(fā)展目標(biāo)方向應(yīng)該是智慧性與多樣化，個(gè)體發(fā)展目標(biāo)方向應(yīng)該是突出信息化素養(yǎng)的復(fù)合型素質(zhì)。二元智能時(shí)代如果還從人的功能屬性去定義人，將模糊人與機(jī)器的界限，混淆人與工具的關(guān)系，使人在工具化的生存中萬(wàn)劫不復(fù)㈣。種種跡象表明智能化的教育世界里人是要靠人來(lái)培養(yǎng)的，是所有機(jī)器都無(wú)法替代的。在大力推動(dòng)教育信息化建設(shè)的進(jìn)程中，無(wú)論是由于時(shí)代發(fā)展需要，或是由于政策紅利，越是置身于熱的改革浪潮下，我們?cè)叫枰潇o思考，把握好工具主義與人性化開(kāi)發(fā)的動(dòng)態(tài)平衡。

2.教育角色從“孤立者”走向“合作者”

智能時(shí)代的課堂教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)系，突破了以師生為核心的二元空間，走向教師、學(xué)生、智能設(shè)備相互交織、彼此影響、錯(cuò)綜復(fù)雜的三元化關(guān)系網(wǎng)。那么，我們需要思考的是如何促進(jìn)機(jī)器和人的和平共處，如何評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)信息危險(xiǎn);如何將道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等“人性美”融人到機(jī)器智能。在人類教師與受教育者的二維關(guān)系鏈上，人類教師與學(xué)生之間追求的是“中庸之道”、“恰如其分”和“統(tǒng)籌兼顧”，教師掌舵而不劃槳，引領(lǐng)學(xué)生共同成長(zhǎng)。在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系在多樣化層面和向度上應(yīng)當(dāng)平等協(xié)作。實(shí)現(xiàn)相互的信任和相互的尊重，教師和學(xué)生之間要平等友愛(ài)，相互理解，學(xué)生在尊重的基礎(chǔ)上向老師求教，而教師同樣也要尊重學(xué)生的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)更好的交流，培養(yǎng)學(xué)生的信仰、價(jià)值觀、個(gè)性心理與品德、良好的社會(huì)建構(gòu)能力。

總之，追求的是師生之間在課堂上的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)和諧的授予知識(shí)和接受知識(shí)，兩者之間是合作者而不是上下等級(jí)森嚴(yán)的關(guān)系，回歸人的本真。平板電腦、VR、AR、人工智能等智能軟硬件可以輔佐教師，傳授給學(xué)生“硬知識(shí)”，甚至進(jìn)行學(xué)生表情和語(yǔ)音的人工智能分析和回報(bào)，從而從課堂教學(xué)及其管理兩個(gè)視角來(lái)輔助教師。這類“硬知識(shí)”具有事實(shí)性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、客觀性以及實(shí)用性，這類知識(shí)精確且具有可重復(fù)性，如上海真愛(ài)夢(mèng)想公益基金會(huì)在全國(guó)各地援建的3400多個(gè)夢(mèng)想中心，就給每位學(xué)生都基本上配備了能夠進(jìn)行智能教學(xué)的平板電腦等。學(xué)生通過(guò)智能軟硬件，實(shí)現(xiàn)硬知識(shí)在虛擬的真實(shí)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、精準(zhǔn)化、形象化的學(xué)習(xí);智能軟硬件與教師之間，應(yīng)該是教師主導(dǎo)下的智能軟硬件輔助關(guān)系，智能軟硬件通過(guò)對(duì)學(xué)生硬知識(shí)的授受從而將傳統(tǒng)教師從繁重的重復(fù)性工作中解放出來(lái)，教師則完成智能軟硬件不能完成的情感類工作。

3.教學(xué)方式從CAI教學(xué)走向人機(jī)交互教學(xué)

隨著人機(jī)混合增強(qiáng)智能和自主智能系統(tǒng)等智能技術(shù)的發(fā)展，世界物理空間、人類空間、信息空間等三維空間的演變正潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地打破了傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)空間，新的教學(xué)方式融入了人工智能工具，通過(guò)精準(zhǔn)化、個(gè)性化教學(xué)來(lái)提高教學(xué)效率。例如，人工智能Nestor是通過(guò)攝像頭跟蹤和識(shí)別學(xué)生面部和眼球運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)生的注意力集中程度進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和判斷，woebot是一種心里咨詢計(jì)算機(jī)，是有社交網(wǎng)站Facebook，能夠?qū)崿F(xiàn)智能交流，通過(guò)AI可實(shí)現(xiàn)每周200萬(wàn)次的對(duì)話交流。哈佛大學(xué)研發(fā)團(tuán)隊(duì)BrainCo研發(fā)出的Focusl也可以進(jìn)行學(xué)生注意力的追蹤觀察，通過(guò)耳朵以及前額傳感器追蹤腦電波，實(shí)現(xiàn)分析。還有智能眼鏡、電子手環(huán)、眼動(dòng)儀等一系列先進(jìn)的智能設(shè)備的引入，能夠提高教學(xué)的準(zhǔn)確和生動(dòng)性。AI的引進(jìn)將是教學(xué)模式的巨大變革，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)，為個(gè)性化教學(xué)的發(fā)展提供進(jìn)階工具和模式。

教學(xué)跨越了傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”與多媒體輔助的信息化教學(xué)舊時(shí)代，開(kāi)啟了智能化教學(xué)時(shí)代。各種新型智能設(shè)備輔助下的教學(xué)提高教學(xué)效率的同時(shí)，會(huì)使人迷失自我。挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，未來(lái)的教育空間下，一些枯燥、重復(fù)性的教學(xué)工作被人工智能取代，教師的角色、素養(yǎng)、能力以及教學(xué)基本功都會(huì)發(fā)生重大變化，更多成為陪伴者、引路者和學(xué)習(xí)伙伴。多媒體輔助教學(xué)的時(shí)代落下帷幕，而人機(jī)互助教學(xué)的場(chǎng)景欣欣向榮。

4.教學(xué)場(chǎng)所從封閉式課堂領(lǐng)域走向開(kāi)放化社會(huì)空間

未來(lái)智能時(shí)代發(fā)展到高級(jí)形態(tài)，實(shí)體化的學(xué)校組織與常態(tài)化的運(yùn)作模式會(huì)隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能的蓬勃發(fā)展而日趨消亡。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是蓬勃發(fā)展的在線教育正在沖擊著實(shí)體化的學(xué)校教育;二是技術(shù)革命在不斷刷新學(xué)校的教育過(guò)程與教學(xué)環(huán)境。隨著MOOC、移動(dòng)教育工具、實(shí)時(shí)互動(dòng)教育平臺(tái)等各種形態(tài)的教育產(chǎn)品呈現(xiàn)，線上教育會(huì)愈來(lái)愈凸顯其重要地位，線下課程主要集中在學(xué)校課堂完成。實(shí)現(xiàn)線上線下的完美組合，課堂內(nèi)外的無(wú)縫式銜接。“互聯(lián)網(wǎng)+”的學(xué)習(xí)模式能夠提高學(xué)習(xí)的效率，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)和學(xué)習(xí)平臺(tái)為基礎(chǔ)的媒體，能夠促進(jìn)“智能課堂”的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，支持課堂內(nèi)外的人際對(duì)話溝通，實(shí)現(xiàn)課堂與社會(huì)的實(shí)時(shí)對(duì)接，為學(xué)生探究現(xiàn)實(shí)世界的奧秘開(kāi)啟了新窗口。

教育不再拘泥于營(yíng)造課堂的問(wèn)題情境，還融合了虛擬技術(shù)來(lái)提供逼真的、可高度互動(dòng)的沉浸式虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，未來(lái)的學(xué)校是線上的網(wǎng)絡(luò)空間與線下物理空間合二為一，學(xué)校的功能在家通過(guò)互動(dòng)式的教學(xué)培訓(xùn)來(lái)接受內(nèi)容，學(xué)校由封閉的環(huán)境走向開(kāi)放化的場(chǎng)所，學(xué)校的中心任務(wù)是處理學(xué)生難以理解的“硬知識(shí)”，同時(shí)接受“軟知識(shí)”的熏陶，彼此分享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和價(jià)值。智能時(shí)代下的教育需要從“技術(shù)一教育一社會(huì)”的視角出發(fā)，去審視、衡量、評(píng)價(jià)開(kāi)放化的教育空間。AI平臺(tái)為課堂開(kāi)展活動(dòng)的基礎(chǔ)：開(kāi)放的數(shù)據(jù)交互標(biāo)準(zhǔn)，解決AI數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通問(wèn)題;開(kāi)放的開(kāi)發(fā)框架，解決多樣化AI技術(shù)的便捷接入問(wèn)題;靈活的“微服務(wù)”架構(gòu)，解決復(fù)雜AI技術(shù)的迭代更新問(wèn)題。通過(guò)技術(shù)的延伸與維護(hù)保證技術(shù)運(yùn)營(yíng)下的教育教學(xué)系統(tǒng)的完整性，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化、個(gè)性化的教育宗旨，更好地服務(wù)于教育教學(xué)。開(kāi)放化的教育模式便于培養(yǎng)出有社會(huì)必備能力、有人格魄力、有創(chuàng)造力的社會(huì)杰出人才。置身于智能化改革的熱潮里，更應(yīng)該讓思維冷卻下來(lái)，牢牢抓住教育宗旨的主線，厘清教育生態(tài)系統(tǒng)中各要素之間的關(guān)系。