芻議小說《湘西秘史》中的民俗風情

王曉冬

摘要：《湘西秘史》是作家李懷蓀用了將近十年的時間創作的一部集地域文化、風土人情、人性情感為一體的長篇小說。書中個性鮮明的人物形象，人物之間交織的愛恨情仇等，在湘西獨特的地域文化的渲染烘托下積淀，從而顯示出別具風格、蘊藉深厚小說特色。因此，《湘西秘史》不僅僅是一部簡單地通過情節推動刻畫人物形象，反映人性特點的小說，更重要的是它透過文字折射出幾千年的歷史沉淀下形成的湘西獨特的民俗風情。本文就《湘西秘史》中民俗風情的刻畫展開論述，重點研究小說對湘西獨特地域文化的反映。

關鍵詞：《湘西秘史》;民俗風情;地域文化

《湘西秘史》描述的是清末湘西這個特定地理環境下祖孫三代人之間的愛恨情仇，通過五十多年的時間跨度，向我們展示了幾千年歷史積淀下湘西孕育出來的獨特的文化，以及這樣的文化背景下世世代代居住于此的當地人的生活狀態和思維方式。小說將故事發生背景設立在湘西的一個普通的鎮子——“浦陽鎮”上，故事的主體是當地土著居民中幾個世家大族的日常，故事發展中融入了當地土著文化和外來文化在交融過程中出現沖突的元素，展示了湘西地理環境下孕育出的獨特的風俗特點，以及文化融合過程中相互影響，相互滲透，在融合過程中沖突不斷的情況。將湘西文化用由淺到深的方式娓娓道來給人以全新的視角體驗。《湘西秘史》的寫作意義不僅僅局限在小說本身對人性和文化融合的思考，更重要的是通過書中的描寫，我們了解到當地蠻霸強悍又醇厚樸實的湘西土著居民，也感知到山清水秀，風俗鮮明的湘西地域文化獨有的魅力。其文學價值之外的歷史發展、民俗文化的研究有著重要的意義。

一、對湘西文化描述的載體分析

小說對湘西文化的展示是獨具匠心，全方位，巧妙的。由于《湘西秘史》是一部以劇情發展和情節推動進行的小說，所以，書中有大量的人物語言刻畫和描述故事情節發展的旁白部分，這就導致了作者不能通過大量的文字對湘西文化做一個第三人稱，百科全書式的表述。如果這樣做，不僅降低了小說本身的可讀性，而且枯燥的文字表述給讀者留下的往往是浮光掠影式的記憶，無法讓讀者從更深層次上領略湘西地域文化和風俗特點。因此，作者巧妙地將風俗文化的展示融入到了小說本身的情節發展要素和語言刻畫上，以湘西文化為底調，描繪了浦陽鎮三代人物情感糾葛的畫卷。在載體的選取上可謂匠心獨運，地域色彩鮮明突出。

其一，以地方戲曲和巫儺文化為載體。《湘西文化》作為對湘西文化背景和地理環境下幾個大家族之間三代人之間糾纏恩怨的描寫，自然少不了對湘西文化具有獨特代表性和地域特征的戲曲和巫儺文化的描述，正是在這樣背景和文化熏陶下，孕育出了一群有獨特性格特點的當地居民，也構成了小說發展的故事基礎。小說中重要情節的推動和一些生老病死生活圖景的刻畫離不開戲曲元素，戲曲從方方面面參與到浦陽鎮居民生活中，主角之一的張復禮是一個當地戲曲的資深愛好者，他的妻子就是戲班出身，這樣的身份特點是眾多情節走向和人物性格形成的原因。另外，當地的巫儺文化比重也比較大，小說人物石法炎，龍發勝等是巫儺文化的傳承者和推行者，他們以實際行動捍衛巫儺文化對當地居民的影響。透過他們，讀者能夠對巫儺文化有一個更深的了解，理解湘西文化中形成的獨特的生死觀念以及巫儺文化對當地居民思想的影響。巫儺文化的刻畫過程不僅是體現詳細獨特地理位置下獨特風俗文化習慣的需要，而且在這種獨特的文化背景下，為故事中當地土著居民的性格特點的形成創造了條件，也是許多故事情節發展的背景和推動力。在地方戲曲的描繪中，讀者感受到了湘西人幾千年的文化傳承，間接體現了當地歷史文化的厚度和當地居民醇厚、原始氣息濃厚的特點。可以說，以地方戲曲和巫儺文化為載體表現湘西文化是為小說整體發展設立的基調，在這樣的基調下才會衍生出獨特的故事和獨特的人。

其二，以語言的綜合運用為載體。《湘西秘史》對湘西文化的表現另外一個重要載體是小說中文字語言的刻畫。書中采用的語言除了第三人稱的旁白部分，更多的是情節敘述和對人物語言的記錄，尤其是小說中人物對話的描寫，設計了湘西當地多樣的地方方言，鄉音俚語，還包括戲曲語言，甚至符咒語言，極具特定的地域和歷史背景特征，不僅使人物個性彰顯，涂抹了鄉土特色，使情節的推動更加入情入理，引人入勝，增強了小說情節沖突時的感染力。而且這種獨特的小說文字刻畫會給讀者留下的印象更深，能夠迅速將讀者攝入到湘西獨特的故事發展背景下，從而增加了讀者閱讀小說時的興趣，在鄉俗文字語言所設立的特定氛圍中，身臨其境地體會小說人物的悲歡離合。

鮮明的語言特點是小說的一大特色，這種運用需要的是作者對當地語言文字深厚的掌控功力，了解并熟悉湘西文化特點，將故事的推送和意識的傳達，潤物無聲般蘊含到小說文字語言的表述上，在不知不覺中為讀者閱讀營造一個有湘西地域文化特點的氣氛。

二、對湘西文化中的風俗民情的分析

其一，獨特的漁獵文化。漁獵文化是我國文明發展歷史中具有地域性發展特點的重要一環，記錄了我們的祖先在原始社會中如何生存，捕獵，對我們民族的追根溯源有重要意義。隨著時代的發展，野生的虎豹數量上急劇減少，再加上其他中重工因素的影響，這種文化在當代已經沒有傳承者。但是，從歷史記載中，我們可以了解文化發展的特點和漁獵文化傳承中人們如何進行生產和狩獵活動。《宋史》中對漁獵文化有比較詳盡的記載，書中“梅山峒蠻”的描寫正是漁獵文化的反映，在“梅山峒蠻”的描寫中，漁獵活動的從事者屬于“梅山教”，技藝高超的狩獵人稱為“虎匠”，這些人以捕殺獵物為生，形成了獨特的漁獵文化。小說中故事發生地點“浦陽鎮”正處于宋史中記載的“梅山蠻地”一帶，小說中“盤瓠崖之戀”和“梅山虎匠”兩個故事情節記錄和展示了這種文化，向公眾展示湘西地理條件下這已經消逝了的文化現象。

其二，歷史悠久的湘西戲曲文化。小說中浦陽鎮居民生活的方方面面離不開戲曲的參與，戲曲不僅參與到小說人物的生老病死，一些重要人物的身份特點，愛好等或多或少地與戲曲產生聯系，而書中涉及到的戲曲類型，就是有“中國古典戲曲活化石”之稱的目連戲。目連戲的參與是書中人物性格特點形成原因，一些重要情節發展的推動力，還起到特定環境下渲染氛圍的作用，在“目連大戲”一章中，作者集中筆力描繪了盛大的節日圖景，目連戲的藝術表現力和傳統文化的魅力在這一章彰顯得尤其突出，這些對我國傳統物質文化的搶救和傳承有重要的現實意義。

其三，古老神秘的巫儺文化。古老神秘的巫儺文化是湘西獨特地域性文化形成的基礎，幾千年的歲月中，巫儺文化的盛行形成了湘西土著居民獨特的生死觀念，這里既包含著對生的感念，也有對死的敬畏。湘西巫儺文化的盛行一個間接反映是在毛澤東同志的詩句中，湖南出身的毛澤東在《送瘟神》一詩中“借問瘟君欲何往？紙船明燭照天燒”的詩句描繪了湘西人民以船送瘟神的習俗。在《湘西秘史》中，“草船送瘟”一節對這一習俗中特定的流程進行更詳盡的描述，展示了豐富的巫儺文化，也間接刻畫了當地人們對千年傳承下的巫儺民俗的敬畏。

總之，《湘西秘史》根植于獨特的湘西文化背景中，字里行間反映了湘西獨特的民俗風情，為我們展示了一幅具有地域特色的風俗文化畫卷，其存在價值不僅僅在于它是一部描寫特定地域，特定年代背景下人性之間糾葛的小說，還在于作品本身的民俗以及社會價值，其對湘西民俗風情的追本溯源，以及湘西文化的傳承、發展、推廣是有一定意義的。

參考文獻：

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