淺析曹植詩歌的藝術特征及貢獻

馬豐蕾

摘要：曹植可以說是整個建安文壇最負盛名的詩人。鐘嶸《詩品》評價曹植的詩歌：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，架溢今古，卓而不群”[2]117-118。不僅如此，曹植詩歌突出的藝術成就對后世的文學創作也產生了積極的影響。曹植長于五古，開五言古詩一代之詩風;曹植的詩歌具有強烈的抒情性，在情感的表達豐富而熱烈的同時，多樣化的抒情方式為后世的詩歌創作提供了先例;曹植大力創作樂府詩，對漢樂府民歌在繼承的基礎上創新，使樂府詩完成了由民歌向文人詩的轉化。

關鍵詞：曹植;詩歌;價值

一、對五言詩發展的貢獻

曹植最擅長于五言古體詩，并在詩歌作品數量、詩歌的題材范圍以及詩歌作品的藝術形式三方面，確立了五言詩在中國詩歌史上的牢固地位。

劉勰說：“暨建安之初，五言騰躍”[3]66。建安時期，五言詩經過曹氏家族和建安七子的開拓創新，已經成為了中國古代詩歌創作的主要體式。逮欽立先生輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》記載，建安時期的詩歌流傳至今的約有235首，包括五言詩162首。而在曹植現存的90多首詩歌中，五言詩的數量高達65首，占建安時期五言詩創作總數的30%，可以說曹植是中國詩歌史上第一個致力于寫五言古詩的作家。

從題材范圍來看，曹植的五言詩大大開拓了五言詩的取材范圍。在曹植的詩中，上至皇室貴族，下至平民百姓;神如神仙幻景，平如生活瑣事;大到國家大事，小到人際交往等都可入詩。曹植詩歌的題材類型包括：游俠詩、游宴詩、酬贈詩、悲憤詩、閨怨詩、游仙詩、詠史詩、詠懷詩、詠物詩、田園詩等等。明胡應麟《詩藪·內篇》曰：“備諸體于建安者，陳王也。”[4]

從藝術形式上看，曹植的詩歌強調藝術技巧。鐘嶸《詩品》稱曹植的詩歌“骨氣奇高，辭采華茂”[2]117。首先，曹植的詩歌善用比興，可謂“集比興之大成”、“開一代之詩風”，后人經常用“工于起調，善為結語”來概括曹植詩歌善為比興的特點。例如《吁嗟篇》的開頭二句“吁嗟此轉蓬，居世何獨然”，開篇“吁嗟”二字奠定了全詩的情感基調，為詩歌籠罩上一層憂抑的色彩。再如《白馬篇》末二句“捐軀赴國難，視死忽如歸”點明了文章的主旨和作者的思想感情，慷慨激昂，催人奮發。第二，曹植的詩歌精于錘煉，在對仗、煉字和聲色等方面幾乎達到了登峰造極的高度，但卻毫無修飾的痕跡。《侍太子坐》中“白日曜青春，時雨靜飛塵”二句，對仗工整，詩中的“靜”字，有安寧之意。此句本是比喻太子曹丕，但除去喻意，又給人一種清新明麗、煥然一新的感覺，體現了曹植用詞的精心錘煉。第三，曹植的詩歌已經注意到平仄協調，并且已經有了暗合聲律的表現，詩文的韻律也開始得到重視。例如：《贈丁儀王粲詩》中“從軍度函谷，驅馬過西京”二句，平仄格式為“平平仄平仄，平仄仄平平”。又如《七哀詩》中“明月照高樓”句，其平仄為“平仄仄平平”亦為律句。再如《贈白馬王彪》中，全篇共用七個韻，換韻起到了情隨韻轉、生情相切的藝術效果。葉嘉瑩先生在評析曹植時曾說：“曹植的覺醒，表現在他對中國語言文字特色的反省和把握上。”[8]176說明自曹植開始，中國文人開始了對語言形式的探索。

建安文壇，從文學理論到創作實踐，都十分重視藝術形式，這在曹植詩歌中得到了集中體現。吳喬的《圍爐詩話》曾評價曹植的五言詩：“五言盛于建安，陳思王為之冠冕，潘、陸以下無能與并者。”[9]308此話雖為溢美之詞，但曹植在確立五言詩的文學地位方面是功不可沒的。

二、強烈的抒情性與獨特的抒情方式

曹植的詩歌“本乎性情”，慷慨高歌不減乃父，柔情麗質，不減文帝，雖然感情強烈而豐富，但多采用委婉曲折的表達方式，抒情方式多樣、精湛。

首先，托物起興，寓情于景。由于曹王父子的迫害，曹植只得把滿腔的悲憤委婉含蓄地傾瀉在詩歌中，因而使絕大部分詩歌都明顯地帶有工于起調，善于托物起興，寓情于景，情景交融的特點。在《野田黃雀行》中，開頭兩句，“高樹多悲風，海水揚其波”，描寫極端惡劣的自然環境，實質上是對現實生活中政治風向的暗喻，從而委婉表現了政治上的挫折所導致的作者內心的憤懣與憂懼。

其次，運用比喻、象征委婉抒情。在曹植詩歌中用“比”的句子十分耐人尋味，例如《吁嗟篇》通篇寫轉蓬離開本根之后東西南北四處飄蕩，上天下地孤獨無依的遭遇。但聯系到這首詩歌的創作背景可知，這首詩表面上寫轉蓬，實際上是以轉蓬喻自己。詩中對轉蓬悲慘遭遇的描述，也是曹植對自身經歷的生動寫照，含蓄且不動聲色地抒發了自己的悲哀與苦悶之情。陳祚明的《采菽堂古詩選》曾評論曹植的《吁嗟篇》為：“寫轉蓬飄蕩，淋漓生動，筆墨飛舞，千秋絕調。”[10]

再次，寄托抒情。曹植生活后期受到了曹丕和曹叡的迫害和冷落，政治上不被統治者接受和認同，就好比生活中被丈夫拋棄的棄婦、獨守閨閣的思婦。因此曹植在后期詩歌中常常以思婦、棄婦和美女等女性作為主要人物。如《美女篇》，詩中寫美女擁有傾世容顏和過人的才能，但卻因求不得知己，甘愿獨自一人守著空房，時常夜不能寐，起身長嘆。曹植對詩中美女的遭遇表現出同情，同時寄托了詩人自身得不到統治者賞識的苦悶與哀怨。劉履評論《美女篇》說的：“子建志在輔君匡濟，策功垂名，乃不克遂，雖授爵封而其心猶為不仕，故托處女以寓怨慕之情焉。”[7]

后人對曹植詩歌豐富而強烈的抒情性給予了高度的評價。庚信的《傷心賦序》評價曹植的詩歌“千悲萬恨”，方東樹在《昭昧詹言》中稱曹植“情至之語，千載下猶為感激悲涕。”[11]陳祚明的《采寂堂古詩選》也謂“真切情深，子建所長”。[10]曹植的詩歌擅長抒情，并以豐富、精湛的抒情手法和藝術特征，確立了中國詩歌的基本格調。

三、對漢樂府的繼承與創新

蕭滌非先生指出：“漢樂府變于魏，而子建實為之樞紐。……漢樂府采之里巷，質樸鄙俚，情趣天然，子建則多所寄托，而使樂府帶有濃厚之貴族色彩，完全變為文人一己之詠懷詩！”[6]153-154從漢代樂府民歌到曹植樂府詩的轉變，展現了文學的敘事功能向抒情功能的轉變。在今存曹植的詩歌作品中，樂府詩有43首，占詩歌總數的57%。這表明曹植十分重視從漢樂府中汲取創作的養料。但是，曹植的詩歌創作，并非因襲漢樂府，而是在繼承的基礎上，又發展了自己鮮明而獨特的風格，使樂府民歌完成了向文人詩的轉變。

首先，曹植十分重視吸收借鑒漢代樂府詩的創作手法，甚至有不少的詩句是直接從漢樂府中演變而來的。例如在《美女篇》中運用了大量的篇幅對美女的相貌、才華、動作、心理進行描寫，這是借鑒了漢樂府《陌上桑》中對羅敷的描寫刻畫。同時《美女篇》借鑒了《陌上桑》通過正面描寫和側面描寫相結合的方式對人物進行刻畫，使得詩中的人物形象更加鮮明突出，富有立體感。又如，在《白馬篇》中“借問誰家子？幽并游俠兒。”，《七哀》中“借問嘆者誰？言是宕子妻。”以及《美女篇》中“借問女安居？乃在城南端。”這些問答手法都是從漢代民歌中借鑒而來，它們或用于轉換人稱，或用于轉換話題，為詩歌增添了光鮮亮麗的一筆。《野田黃雀行》中“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天。”這兩句詩中頂真手法以及疊字的運用，與漢代樂府民歌幾乎是一脈相承;詩中“羅家得雀喜，少年見雀悲”直接用口語入詩，語言樸實無華，卻帶給人一種強大的感染力。

其次，曹植的樂府詩繼承并發揚了漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的特點，在此基礎上又運用文人化的創作手法對其進行改革創新。蕭滌非提出，曹植對漢代樂府詩的貢獻主要包括三個方面：“一曰格調高雅，二曰文字藻麗，三曰音律乖離。”[6]153漢樂府大多為里巷歌謠，具有自然純樸的特點，而曹植的詩歌更多的包含隱喻和寄托的成分。漢樂府經過曹植的開拓創新，成為了一種適合文人們表情達意的詠懷之作。曹植樂府大變漢辭，以舊曲翻新調，變詩歌的質樸之風為詞采華茂。曹植大部分樂府詩都是自制新聲，并非沿襲古樂府舊題，例如《吁嗟篇》、《白馬篇》、《箜篌引》等都是曹植自創并首次使用的題目。與此同時，曹植十分重視詩歌語句的整飭和音韻的和諧，他的詩句中有不少已經暗合律詩的平仄押韻，極富有音樂性和節奏美。鐘嶸在《詩品》中評價曹植說：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍凰。音樂之有琴笙，女工之有黼黻。”[2]118

最后，注重樂府的情感表達是曹植對漢樂府的繼承與發展的另一個重要方面。漢樂府具有濃厚的敘事成分，但以《古詩十九首》為代表的漢代文人五言詩，以抒情為基本格調。曹植將二者完美結合起來，使他筆下的詩歌，既具有漢樂府描寫復雜的事態變化的長處，又蘊含文人五言詩委婉曲折的表達內心情感的精華。既保留了漢樂府直接描寫現實的筆力，又繼承了《古詩十九首》深衷淺貌、語短情長的情調。這不僅拓展了樂府詩的藝術功能，同時也擴大了五言詩對后世詩歌的影響力。曹植的詩歌創作通過對漢代樂府詩的繼承與發展，使原本明朗古樸的漢樂府民歌成為了適合文人抒情達意的詩歌形式。

作為《詩品》中品第最高的詩人、中國古代詩歌抒情品格的確立者，曹植在中國詩史上始終占據“一代詩宗”的歷史地位。東晉文學家謝靈運對曹植有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”（宋無名氏《釋常談》卷中引）的評價，當受之無愧。

參考文獻：

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[2]鐘嶸著.曹旭集注.詩品集注[M].上海：上海古籍出版社，2011

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[9]吳喬.圍爐詩話[M].蘭州：甘肅人民出版社，1999.

[10]陳祚明.采菽堂古詩選四十二卷·卷六.清刻本.

[11]方東樹.昭味詹言二十卷·卷二.清光緒刻方植之全集本.

[12]苗曉麗.骨氣奇高 詞采華茂——淺談曹植詩歌的藝術特色[J].牡丹江：牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版），2007，06：17-19.

[13]蔡敏敏.曹植詩賦研究[D].上海：復旦大學，2011.

[14]邢培順.曹植文學研究[D].濟南：山東師范大學，2010.