同一性與差異性

矯婷羽

摘要：《娜塔莎與其他故事集》（Natasha and Other Stories，2004）通過主人公馬克成長過程折射了移民者在社會邊緣掙扎謀生并奮力融入社會主流的故事。本文結合斯圖亞特·霍爾的文化身份相關理論討論此小說集中移民者文化身份的構建過程。

關鍵詞：文化身份;文化融合;移民文化

短篇小說集《娜塔莎與其他故事集》（Natasha and Other Stories，2004）是猶太裔加拿大作家大衛·貝澤摩吉斯（David Bezmozgis，1973-）的處女作。作者貝澤摩吉斯出生于拉脫維亞，于1980年同父母移民加拿大多倫多，而后定居于此。這部移民小說是一部短片小說集，以伯曼家庭為主要敘述對象，通過男孩馬克·伯曼的視角描述了這個拉多維亞家庭移民加拿大多倫多并在異國生活的經歷和文化體驗，同時也記錄了其他移民家庭的生活歷程。小說跨越23年，從馬克的兒童時期寫起，沿著他的成長軌跡，將一幅猶太人在異國生活的畫面——從艱難度日，到漸漸融合到都市生活——向讀者娓娓道來。小說再現了外來猶太人在努力融入西方社會時遭受的歧視和付出的努力，以及他們如何積極在異域尋找、確立自己的文化身份。

斯圖亞特·霍爾認為有兩種不同的思維方式來理解文化身份。其一，就一種共享共有的文化而言，文化身份是一種“一個真正自我”的集合，其隱藏在其他的、更為膚淺或者認為強加的“自我”之下，并且為那些同一歷史和祖先的人們所共有。在霍爾看來，文化身份在經歷了滄桑改變后，仍能反射出共同的歷史經歷和文化準則。在《娜塔莎和其他故事集》的第一個故事《泰帕卡》中，當伯曼家庭剛搬到多倫多不久，他們便和那霍姆斯基家漸漸熟絡。那霍姆斯基夫婦是來自從明斯克來的移民，和伯曼家一樣逃離了蘇聯。這兩個家庭對于多倫多來說完全是陌生人，并不能很快順利的融合進城市中。因此，有無形的紐帶使兩個家庭聯系起來。這兩個新移民家庭體現的是文化身份的“同一性”。這種“同一性”是移居國外的蘇聯人共同的本質。他們都屬于剛剛踏入西方社會的外來者，語言不通，生活艱難，對于新生活即憧憬又無奈。語言在這里扮演了至關重要的角色，因為它使他們意識到自己屬于一個群體，有著共同的歷史和文化背景。

其二，除了有很多相似點，也有很多深刻并且意義重大的差異點構成了“我們究竟是誰”，或者說——由于經歷了歷史變遷——“我們變成了誰”。文化身份有歷史，但也在無時無刻發生改變，它不會固定在某一點，而是會隨著歷史、文化和權力等變化。這種差異性可以從兩個角度分析：一個是成長著的小說人物體現的自身文化身份的差異;另一個是不同小說人物的文化身份之間的差異。

馬克·伯曼是這個故事的敘述者，他的變化也貫穿著整個故事集的始終。他的成長經歷也反映了他的文化身份的改變。《泰帕卡》中，馬克由于自己的失誤致使鄰居家的狗泰帕卡遭遇車禍，但他膽小怯懦不敢承認錯誤承擔責任。原先馬克只是無憂無慮的小學一年級學生，但是隨著泰帕卡事件的結束，他不得不為自己的錯誤付出代價——并不是金錢上的賠償，而是內心發生“悄無聲息但巨大”的改變。自此他的身份不再是天真孩童。在接下來的故事《按摩技師，羅曼·伯曼》馬克知道了異國求生的艱辛及父母的不易，因此體恤父母，并幫忙分擔父母的負擔。

馬克文化身份的一次最明顯的改變發生于《娜塔莎》中。娜塔莎是馬克的舅姥爺新娶的俄國移民伊娜的女兒，她和馬克在地下室發生性接觸。在他倆的事情敗露后，馬克又一次膽怯了，沒有去營救她，而且馬克看到娜塔莎和他朋友混在一起時，馬克并沒有訴諸于武力，而是選擇了文明的方式——放下過去，忘記痛苦，開始新人生。“在我到家的那一刻，我已為自己精心刻畫了一個新的身份”（110）。馬克的文化身份的變化正印證了霍爾的分析“我們不要把自身看成已完成的……而應把身份看做一種‘生產，它永不完結、永遠處于進程中”。

在霍爾的另一本書《文化身份問題》中提及了關于小說中不同人物的文化身份差異問題。霍爾在總結前人對于“身份”研究成果時得出結論“身份是通過‘差異來構建，而不是在‘差異外部獨立存在”（4）。《娜塔莎與其他故事集》中的移民雖然大部分蘇聯猶太人，但是他們的民族背景、移民時間、文化水平以及社會環境導致每個家庭、每個人之間都迥然不同。

在討論霍爾的第一種立場時提到的那霍姆斯基家雖然和伯曼家有著很多相似處，但很多地方也體現了差異。書中很直白得指出“他們在加拿大一個人都不認識……更孤獨，年齡更大，沒有子嗣……我父母發現幫助比我們更可憐的人是很令人滿足的事情”（4）。在沒做比較之前，他們是社會的底層人員，但當與那霍姆斯基家比較后，他們發現自己的處境好于別人，并在幫助別人時獲得優越感。對于文化身份的要求因此從簡單的求生存向更高層次過渡，也正是這些差異促成了諾曼夫婦文化身份的構建。

家庭之間差異的另一個例子是伯曼家和一個來自哈爾科夫的移民家庭的比較。當這兩家在當地猶太醫生科布魯姆家做客時，這個移民家庭的男主人格納迪把一切能表達自己痛苦的事物都展示給科布魯姆看，只因為科布魯姆可能會幫助他們擺脫困境。格納迪的兒子西蒙行為頑劣，偷拿科布魯姆家的玩具。雖然伯曼家只是說實話，但是在說謊話的格納迪家的比較下，他們的行為更端正、人品更為高尚。伯曼家的文化身份在這種差異的對比下得以提升。

霍爾文化身份觀的兩個立場為本文討論文化身份的同一性和差異性提供了理論基礎。《娜塔莎與其他故事集》不僅體現了此兩個觀點，而且處處體現了拉脫維亞裔、俄裔以及其他族裔的猶太移民在大都市為爭取美好生活、宗教信仰以及文化身份所做的艱苦付出。

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