從老子思想中的“靜”談中學生的自我價值感培養

摘 要 自我價值感是自我概念的重要組成部分，對于中學生的心理健康發展有著重要作用。本文以老子思想中的“靜”為理論基礎，發現其與自我價值感存在緊密聯系，處下不爭、自知自勝、內求于己能夠促進自我價值感的提升。最后為中學生的自我價值感教育提出相應的建議。

關鍵詞 老子思想 自我價值感 “靜”

中圖分類號：B223.1文獻標識碼：A

自我價值感（self-worth）是自我概念中的重要組成部分。自我概念的形成和完善，需要在社會化過程中逐漸從客體中分離出自我，以及在社會互動和內省中逐漸認識自我來實現。中學階段是學生自我概念發展的重要時期，引導中學生樹立正確的自我價值感，對于學生自身的健康發展有著重要的意義。

道家思想是中國傳統文化的重要組成部分，其中老子是道家思想的重要代表人物，其著作《道德經》中傳達的思想流傳至今，影響深遠，已有多名學者從老子的思想中找到了與現代科學的聯系。老子在《道德經》中多次提到“靜”這個字眼，他認為，“守靜”能抵御外界的干擾，恢復心靈的清明。本文擬從對“靜”的分析，找到其與自我價值感的聯系，并提出對應的策略，以對中學生的心理健康教育提出適當的建議。

1 “靜”概念解析

“靜，審也”，《說文解字》中將“靜”視為明審，即不受外部干擾而堅守初心。“靜”可以說是老子思想的重要內容，可以體現在以下幾個方面：（1）清靜無為，順其自然，萬事萬物，都贏順應事物的本性發展，各自“歸根”;（2）處下不爭，“處下”并不意味著低人一等，而是回歸內心，守弱是另外的一種堅強，而“不爭”則能與外物互不干擾，在發展的過程中不因比較而受制于人，“寵辱不驚”;自知自勝是其三，加深對自己的了解，關注自身的成長，回歸內心，逐漸超越自己，才能推動自我發展。

本文對老子關于“靜”的思想做了以下總結，認為“靜”的含義主要包含了兩層意思：第一、向內訴求。萬事萬物，只有向內訴求，回歸自身，做到“守靜”才能真正促進自身發展;第二、互不干擾。世間萬物，各有其本，只有互不干擾，才能各自回歸本性，這其中包含兩層含義：不擾外物，“清靜為天下正”和不受外物所擾，寵辱不驚。

2自我價值感概念解析

自我價值感的概念最早于1890年提出，經過國內外學者的不斷研究和修訂，目前常用的是黃希庭和楊雄確定的自我價值感的概念。他們認為，自我價值感是在對社會主體和主體自我進行認知和評價后產生的正向情感體驗。根據黃希庭、楊雄的研究，將自我價值感視為一個多維度、多層次的心理結構。根據抽象程度不同，把自我價值感分為總體自我價值感、一般自我價值感和特殊自我價值感。其中一般自我價值感和特殊自我價值感又分為個人取向和社會取向，特殊自我價值感表現為人際的、心理的、道德的、生理的和家庭的。自我價值感概念示意圖如圖 1所示。

社會取向的自我價值感體現了社會或他人的肯定對自我價值感的影響，主要包括在人際關系、能力發展、遵循社會規范、身體健康、家庭支持上受到肯定而產生的自我價值感;而個人取向的自我價值感體現了自身潛能的發揮和完善對自我價值感的影響，主要體現在自己對自己的人際關系、潛能開發、道德評價、身體狀況、自由發展感到滿意時產生的自我價值感。

3 “靜”與自我價值感的聯系

3.1個人取向的自我價值感和“靜”

個人取向的自我價值感注重個人潛能的開發和個性的完善，其本質目的是自我發展、自我教育、自我成長，而老子思想中的“靜”也有關注自身的成分。關注自身，反求諸己，促進自身的成長進步，對于自我價值感有著重要意義。有研究指出，自我中心量表中的假想觀眾維度和一般自我價值感呈負相關，這說明個體越覺得被專注，越在意別人的眼光，自我價值感越低;同時在教育中，教師的期望也會影響學生的自我價值感，教師把期望從提高學生的成績轉移到讓學生關注自身，學生的自我價值感提高了。這個過程中，學生感受到老師的期望的變化，也能從被迫滿足老師提高成績的期望上逐漸轉移到自身，開始發現自己的需要，自我價值感逐漸提升;對于老師而言，不再“強迫”學生不僅僅意味著自己“催促”的心得到了放松，而且這種少的控制，反而起到了更好的課堂效果，同時也能提高老師自身的價值感。這些都體現了關注自身在提高自我價值感上的重要作用。

關注自身，不僅僅意味著發現自身的優點，關注自身的成長，同時也有不干擾他人的意思，“功成事遂，百姓皆謂‘我自然”。這種干擾尤其體現在親子關系中。在西方文化中，父母對孩子施加的心理控制，會降低孩子的自我價值感;而在中華文化的背景下，這種控制被視為是理所當然或者是一種關愛，部分控制反而提高了自我價值感。但是，父母的這種控制型教養方式，卻逐漸影響了孩子自身的社會交往，有研究指出，父母的拒絕否認與孩子的人際關系狀況和人際信任呈負相關。這就意味著，這種教養方式實則還是一種干擾，并且以間接的形式影響了孩子自身的人際交往。而民主型的教養方式，對于孩子的自尊心和自我控制都有正向作用。

“靜”的含義中也有不干擾他人的成分，“靜為躁君”，“守靜”不僅僅是關注自身，同時也是不施控于人。綜上所述，在關注自身成長的同時不干擾他人的成長，這樣才能全面提高基于個人取向的自我價值感。

3.2社會取向的自我價值感和“靜”

社會取向的自我價值感主要傳達了獲得他人的認可對于提高自我價值感的重要意義。人是社會人，社會屬性是人的本質屬性，這就暗示了人與人之間的評價是必然存在的。評價能夠幫助我們，幫助其他人更加了解自己，也對集體的團結、合作大有裨益，是一種很有效的反饋方式。因此他人對于自身的評價，尤其是認可，對于提高自我價值感有著重要作用。

然而評價并不總是能夠提高個人的自我價值感，因為在社會評價中也存在著一些批評或怨恨。有研究指出，對于中學生而言，指責、侮辱、輕視等行為，會降低孩子的自尊;而表揚等行為有利于兒童的自我評價和堅持性。因此，在實際生活中，接受來自他人的積極評價和認可，抵御消極評價對自身的價值感的影響非常重要，這也呼應了“靜”的含義中處下不爭的部分。處下不爭，就意味著放低自己的姿態，不與別人爭論，“靜勝牡，以靜為下”。但是這種低姿態絕非是一種屈從或臣服，相反，這更是一種強大的表現，“靜勝躁”，“清靜為天下正”。研究指出，青少年的樂觀能夠有效得預測其心理韌性，這就意味著樂觀心態的人，能夠在面對不利評價的時候表現得更有韌性。樂觀心態不僅僅意味著積極的解釋風格和對未來的積極預期，還表現在處理生活壓力事件中的積極態度，而這種態度就是一種低姿態。

人需要在集體中生存，但是也不能被集體淹沒。無意識的自我防御對于抵御消極的社會比較有一定的意義，但是起不到建設性的作用，反而可能會給潛意識造成越來越多的負擔。因此，在面對各種壓力事件時，要學會主動的接受。這里，主動的接受包含兩層意義：一是不盲目比較，關注自身的潛能開發和個性發展，不盲目比較，就不會形成心理地位的高低之分，更加關注自身的積極特質，在社會交往中才會更加自信;二是學會接納一些“攻擊性建議”，逐漸擺脫社會關系上的束縛和社會地位上的比較，從正視自身開始，學會接納別人對自己提出的有意義的建議，這種接納，其實并不意味著自己低人一等或弱于他人，相反，能夠接納直言，更是個人強大的內心和自尊的體現。

4為中學生提高自我價值感提供的建議

中學階段是自我意識快速發展的時期，同時也是對中學生進行自我價值感教育的關鍵契機。中學生面臨學業壓力和成長過程中帶來的心理壓力，通過有效的方式增強自我價值感，能夠有效地增強他們抵御外部壓力的能力，有利于他們的健康發展。老子思想中的“靜”恰恰為其提供了一下借鑒。中學生在經歷生理和心理上的雙重突變，“靜”或許能夠更快地幫助他們平穩渡過這一重要時期。

4.1保持積極樂觀的心態

懷有積極樂觀心態的個體，能夠更加積極地應對生活壓力事件，有更積極的自我評價，因此，保持積極樂觀的心態，就能夠關注自身的發展，并且在繁雜的社交信息中能夠提取那些積極的社會認可，接納建議性評價，從而進一步提高自身的自我價值感。

4.2讓每一個學生自然成長

學會發現自身的優點，了解自己的優勢和劣勢，在了解自己的前提下發揚自己的優勢，彌補自己的不足。除此之外，關注自身，不僅僅意味著發掘自身的潛能和個性，同時也包含不干擾他人成長規律的含義，讓所有人都有自由成長的空間，讓每個學生都知道自己的“常”是什么，然后針對自身實際，揚長避短，讓每個人發揮自己獨特的價值感。

4.3增強抵御外界干擾的能力

“守靜”，重要在“守”，而且這種守不是被動地守，而是以柔克剛，以不變應萬變，以“不爭”抵御外部攻擊。具體來講，做到“不爭”，就要學會“處下”，“水善利萬物而不爭”，是因為水“低”而且能“容”，以接納的心態面對世界，整個世界都會來接納自己。

4.4學會對他人進行適當評價

評價本身是有利的，對他人的評價，能夠幫助他人更加了解自己，同時也能提高自己的判斷力，并且獲得他人的認可，進一步提高自我價值感。

作者簡介：張薛龍（1995-），男，天津職業技術師范大學職業教育學院研究生，研究方向：自我價值感與合作決策。

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