舊王孫

劉強

中國近代繪畫史上的“南張北溥”歷來為世人所重，南張即張大千，北溥即溥心畬。從畫名上講，溥心畬較之張大千遜色不少，但從藝術成就上看，兩人難分軒輊。畫家于非闇曾說：“張八爺（張大千行八）是寫狀野逸的，溥二爺是圖繪華貴的。論入手，二爺高于八爺;論風流，八爺未必不如二爺。南張北溥，在晚近的畫壇上，似乎被南陳（陳洪綬）北崔（崔子忠）、南湯（湯貽芬）北戴（戴熙）還要高一點。”

近日，上海龍美術館舉辦了“舊王孫”館藏溥儒書畫展，精選館藏的近60套作品，借溥儒書畫用印“江山為助筆縱橫”“心畬翰墨”“飛鴻”區(qū)分為三大板塊，分別呈現(xiàn)溥儒的山水（由宋、明名家入手，師法古人、師法造化，清貴超凡、意境悠遠）;道釋、花鳥（靜逸脫俗、深具個性）;人物、動物、書法（別開生面、意趣橫生）的面貌。這是龍美術館繼2013年館藏溥儒書畫展之后，時隔六年，再次舉辦特展，以追慕大師藝術風采。

層臺臨水（設色絹本）

舊時王孫

溥儒（1896—1963），原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號羲皇上人、西山逸士、舊王孫、松巢、釣鯨魚父等。清道光帝曾孫，恭親王奕?之嫡孫，末代皇帝溥儀之兄長，詩文、書畫皆頗有成就。

鐘馗套鬼（設色絹本）

溥心畬少時天賦異稟，5歲時拜見慈禧太后，慈禧夸獎其曰：“本朝靈氣都鐘于此童”。6歲啟蒙，拜京師耆宿為師。10歲時習滿文和英文。15歲時入貴胄法政學堂讀書（后并入清河大學，18歲時畢業(yè)于清河大學）。1917年，奉母命同清末陜甘總督多羅特之女羅清媛結理，羅亦好丹青，兩人感情篤深，可謂琴瑟和鳴，頗有趙管之風。1947年農(nóng)歷七月初八，羅清媛卒于西山，這使得溥心畬悲痛難抑，后每逢七夕，常觸景生情，時有悼念忘妻之作。

辛亥革命后，溥心畬在母親的督促下，在西山戒臺寺隱居讀書習字，故有號“西山逸士”。喜作駢儷之文，因駢儷近畫，故而習之，并漸漸走上繪畫道路。溥心畬學畫沒有老師傳授，全仰賴自己的揣摩體悟，誠如此次畫展的介紹，所謂“師法古人、師法造化”。溥心畬曾自述：“我是沒有師承的。從前我家里藏的古人名跡很多，舉凡晉唐宋元各朝代都有。我把這些真跡取來臨摹，再讀書，再觀察真山水真事物。”1937年，母親過世，溥心畬傷心欲絕，為置辦喪事，不惜將家中所藏陸機的《平復帖》以四萬元賣給了張伯駒。

1931年“九一八”事變后，溥儀成為偽滿洲國的傀儡皇帝，溥心畬極為抵制，寫下了《臣篇》以明其志，指責溥儀“九廟不立，宗社不續(xù)，祭非其朔”。他自己也堅決不與日本人合作，多次拒絕日本人的求畫和高官厚祿的誘惑，保持了崇高的民族氣節(jié)，但對于清朝皇室成員和遺老遺少則又飽含了復雜的個人情感。時人贈以“舊王孫”的雅號，溥心畬欣然接受，并請王福庵為其刻印“舊王孫”一方，常現(xiàn)其書畫作品。溥心畬作為中國人對于日本侵略是深惡痛絕的，但作為皇室后裔，他對于滅寂的清王朝也充滿著依戀和懷舊之情。

北宗為體

溥心畬初學繪畫由“南宗”入手，他在談到自身繪畫經(jīng)歷時提到，“初學四王，后知四王少含蓄，筆多偏鋒，遂學董、巨、劉松年、馬、夏，用篆籀之筆。始習南宗，后習北宗，然后始畫人物、鞍馬、翎毛、花竹”。

繪畫上的“南北宗”最先是由明代董其昌提出來，董其昌所倡導的“南宗”直接影響了清初“四王”，并成為明末清初最正統(tǒng)的流派。在技法上，“南宗”注重用筆平淡樸實，用墨秀潤蘊藉，而氣勢外露的風格則被認為是用筆的大忌。他們一般先由淡墨起稿，反復皴擦，漸施濃墨，畫面虛實交替，層次厚重。“四王”中的王原祁在談到用墨時也強調“墨須用淡，要取淡中之濃”。

山水畫（設色紙本，局部）

董其昌及王原祁的用墨和格局直接影響了初學繪畫的溥心畬。雖然溥心畬初學時并無師承，以自學自悟的方式臨摹了大量清宮內(nèi)府所藏的宋元明清古書畫，自然而然地接受了影響有清一代的統(tǒng)治畫壇的“四王”畫風。但逐漸深入研究和體會“四王”之風后，他感覺到了這種風格中的流俗呆板之弊端，溥心畬在其《寒玉堂書畫論》一書中提到，“董文敏畫山，起于淡墨，以深墨破之，秀潤之色，溢乎筆端，然非古也”。

高士圖（設色絹本）

溥心畬轉而投向“北宗”，作畫直接用濃墨起稿，先定輪廓，略帶皴擦，格局形成后，再賦色，最后在不足之處稍作彌補。“北宗”的山水畫注重勾斫，山石輪廓明晰，多用斧劈皴，氣勢恢宏，而“四王”用筆綿軟，忌棱角分明，秀潤有余而氣勢不足。溥心畬的書法雖然力追二王，有瀟逸的帖學之美，但在繪畫方面，他卻提倡以篆隸之筆入畫，強調線條的金石之力，這就與“北宗”的線條要求不謀而合。

藝精多面?

當溥心畬的山水畫風格逐漸打開局面之后，其繪畫題材也日益廣泛，此次畫展中展出的道釋、花鳥、人物、動物等畫作，皆展現(xiàn)了其作為大師級藝術家藝精多面的才華。

他的花鳥、鞍馬作品繼承了宋人的筆法和氣韻，其論及花鳥畫家時，所舉大多也為宋人，“宋文與可竹，揚補之梅，溫日觀葡萄，鄭所南蘭，趙子固水仙：皆習之積年，專乎一物，精氣形骸，與之俱化。故其神理超然，獨擅千古。”但他對宋人花鳥畫法的繼承又不拘一格，沒骨、雙勾、淺絳、重彩，無一不融會貫通。

溥心畬家藏一幅宋人易元吉的《聚猿圖》，他時常臨摹補習，故亦有多幅猿畫行世。在《寒玉堂書畫論》一書中，溥心畬還專章“論猿”，“古人畫猿有嘉善之意。畫猿，只以墨筆點成。白猿惟用墨漬，工筆次之。易元吉入山結廬，窺獐猿出沒，畫極動靜之妙。牧溪、梁楷皆喜畫猿，世有傳本。兩宋畫院多善畫猿，不獨此三子也”。

“舊王孫”溥心畬，以其豐厚精深的文化底蘊，融詩、書、畫、印為一體，瀟灑明麗地寫就了文人畫的最后一筆。1949年，溥心畬浮海去臺，先后任教于臺灣師范大學和香港新亞學院，與張大千、黃君璧并稱“渡海三杰”。雖身在孤島，但其對故鄉(xiāng)的思念卻終身未減，“已近清秋節(jié)，兵煙處處同。山河千里月，天地一悲風。兄弟干戈里，邊關涕淚中。京華不可見，北望意無窮”。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com