少林拳概述（三）

栗勝夫

（接上期）

三、少林拳的基本特點

少林拳與其他拳種相比，除了技術方面諸多的別致表現外，在運動形式上也有自身的獨到之處。

1.動作樸實，拳打一線

少林拳套路繁多，短小精悍，結構嚴密，整體緊湊。從歷史角度看，少林拳與軍事有著不解之緣。自隋末唐初，少林僧助李世民擊敗王世充以后，在歷代封建王朝里，少林僧幾乎都參加過不同性質的軍事戰爭。為了不斷豐富和發展少林武功，寺僧們積極主動地吸收各派優秀精華作為補充，形成了多種多樣的少林拳套路。少林拳離不開實戰這一靈魂，動作講究拳無空出，掌無空回，招招式式，非攻即防。縱觀少林拳各種傳統套路，動作的起勢與收勢沒有過門性質的修飾動作，演練開始的第一個動作和最后的結束動作，都是實實在在的正式動作。套路的完成，大多在30—40秒以內，有的甚至還不足30秒。即使個別套路（如大洪拳）演練時間較長，但重復動作較多。

拳打一條線是少林拳古樸的練習形式，由于少林拳套路的簡練，演練時的起、落、進、退多在一條線上往返運動。漫長的封建社會，少林拳的傳統教學方法是一個家庭式、封閉保守、言傳身教的學習方法。因此，傳統少林拳的演練并沒有過分的條件要求，也沒有路線上的花樣變化。少林拳師們秉承體用兼備宗旨，從健身與實戰的角度出發，無論套路演練還是交手對練，都不受場地大小的限制。少林拳師們認為，就連軍事格斗的戰場，短兵相接，也無非幾步之遙，直線最為常見，方寸之間便可有效果出現。所以，逐步形成的拳打一條線、拳打臥牛之地的樸實運動特征，直到現在，仍是明顯的特點之一。

2.以氣催力，以聲助勢

少林拳對氣的運用是有講究的，拳理認為“法為拳，理是氣”，氣隨經脈運行，力出于骨肉之中。無形的氣對力的催動作用是人體固有的生理功能。但真正做到以氣催力，合理用氣，則是一個有規律可循的氣力運動。

一般說來，拳術套路練習要常保持用鼻呼吸的方法，這可稱為“文呼吸”。有時也會出現用口呼吸的現象，少林拳理中稱這種現象是“武呼吸”。氣的走向常以氣沉丹田為歸宿。氣沉丹田是武術套路中靜緩動作的基本運氣方式，只有氣沉丹田，才會有心清神明，身體放松，氣力順達。但拳術運動中的氣絕非一概用“沉”，除沉氣之外還有“聚、托、提”等運氣方法。聚氣，是在進攻或發力的情況下使用的，如沖拳、推掌之時就用此種方法。托氣，多用于平衡動作的完成時。提氣，多用于騰空跳躍之類的動作完成時。氣與力的使用要視動作變化而靈活運用。對于手的出入、步的進退以及身體的或起或落，情況不同，呼吸方法也要靈活使用。簡單而言，進要用呼氣，退要用吸氣;起要用吸氣，落要用呼氣;收要用吸氣，放要用呼氣。

以聲助勢，是指少林拳練習者，在運動中用發聲來增加威勢的表現形式。依據對傳統少林拳練習者的長期觀察，在40秒左右的拳術套路中，可有3—4種不同的聲音發出，最為常見的有嗚、呀、哈、咦、嗨、哇、嘚等。這些發聲與發力協調一致，其作用有二：一是以氣催力，內壯外強;二是振奮精神，增強勇氣，威懾對手，制造聲勢。少林拳演練過程中的發聲，音自腹腔發出，又與發勁配合，具有明顯的以聲增勢作用。但值得一提的是，少林拳還有一些聲如怪獸的尖叫聲，這種發聲非同一般，使人聽了心驚膽戰，毛骨悚然，更有一種令人聞而生畏的特殊感覺。另外，少林拳在套路演練結束時，普遍發復音“嗚—喂”聲，少林拳師們認為這是一個釋放內氣和氣歸丹田的過程。“嗚—喂”之聲的最后叫出，可使全身由攻防氛圍中盡快脫離出來，體內緊張余氣的呼出，有利于身體快速恢復到正常狀態。

3.動迅靜定，以目注目

少林拳動作迅猛，以快見長。動作之快，下肢取決于步，上肢取決于手。步法的進退閃移，可用馬奔虎躥、突如脫兔來形容。手法的出入起落，常用“出拳如放箭，收拳似火燒”來比喻。少林拳演練起來，力求勢如驚濤駭浪，快如風卷殘云;招式緊連，好似連珠炮一般，手手相接。這一特點，也是對“不犯招架，只是一下;犯了招架，十下八下”道理的最好解釋。學拳千招，以巧為妙，以快為先，手快打手遲。動與靜是相輔相成的。我們講少

林拳的動并非輕視少林拳的靜，有動有靜、動靜相間才能產生韻律節奏。少林拳動靜分明，當完成數個動作靜下之時，宛如磐石，紋絲不動，面部體現著威嚴，身體仍處于攻防和決戰狀態。拳譜中多用靜如山岳、靜如伏虎（貓）待物來形容靜的內涵。

以目注目是少林拳的眼法特征之一。少林拳的套路演練，要求頭隨勢轉，眼隨手走，手到眼到，眼要明亮有神。眼明方能手快，目光銳利，虎視眈眈，氣息沉沉，顯示威武逼人之勢。除此要求外，少林拳在交手和攻防對練中，還具有以目注目、審時度勢的特色。眼是心靈之窗，透過眼神可以感知對方心底的真假善惡。對陣交手，目注對方眼神，以心攻心，算計對方，可謂心戰之術。

4.內容表述，寓意深長

少林拳有著深邃的技術理論，這些理論是幫助練習者體悟拳理、拳技的載體和橋梁。少林拳的教學過程，更是一個領略拳理、消化傳統文化的過程，使練習者既明其技，又懂其理，提高練武的質量與境界，不至于成為簡單的魯莽武夫。這方面內容很多，這里僅就少林拳本身的表現形式進行簡要提示。其一，動作名稱多以比喻形式出現。如弓步推掌動作，少林拳取名為餓虎撲食;仆步穿掌比喻為燕子抄水;胸前合掌比喻為童子拜佛;等等。形象的描述可使練習者明了動作的造型，清楚動作的要領，聯想到大自然的美好意味之中，體會人與自然的和諧意境。其二，方法要點以歌訣形式表現。如對頂肘的歌訣有“心肘兩相依，起落常護心。用肘宜近取，切忌遠處尋。”如少林長拳共有30個動作，每個動作都附有相應歌訣說明：“海底撈沙起手勢，意欲制敵使妙方。右手晃出迎面上，云遮日月難提防。撩陰截把下砸拳，通身用力彼身傷。秀身貍貓突變虎，弓步駕肘使撐膀。”這些歌訣讀起來朗朗上口，聽起來整齊押韻。由于古代學文識字的人甚少，這種方式也成了拳不離手、曲不離口、方便記憶的好幫手。其三，在不少的少林拳套路中，動作名稱以歷史小說中的英雄人物命名。如少林三路五子拳中的動作全搭配上了《水滸傳》中英雄好漢的名字。其中道：“盧俊義白鶴望遠，李逵他歇步下砸。扈三娘左右甩掌，孫二娘轉身摟勢......”除此以外，當然還有以其他歷史著名武將來附會動作名稱的，如“哪吒鬧海，霸王脫靴，武松脫銬，關公拖刀”。這些歷史人物的出現，說明拳路的創編者是精通或熟悉歷史人物的大致性情與技能的，也為少林拳增加了文化厚度與趣味性。

5.禪武一體，相得益彰

少林拳是一個獨特的民族文化體系，禪宗與武術的有機結合，構成了震撼世界的禪武文化現象。禪宗雖屬西方佛教文化，但它又是中國化了的佛教，少林僧的修禪之道，具有中西方文化的兩面性。一部分和尚專心于佛教的理論修養;另一部分則是既誦經文，又習武藝，以積極入世的態度，從空無轉化為體悟，從理念結合到實踐，從封閉的世外桃源轉入到五彩繽紛的社會之中，這是一個了不起的重要變革。一覽少林武術的發展史，便會使人們立即領略到民族精神的各種元素。他們參與國家戰事，憑借自身的本事，親手拿起兵刃，直接打殺世間邪惡，認為這是潔凈生靈、替天行道、普度眾生的有效途徑。少林拳在不同的歷史時期，制定有不同內容的習武戒條，這些戒條是供少林武僧進行道德修養的基本清規，對世人規范人生、提高覺悟也有著積極的教化作用。禪宗與武術的相互融合，構成了特殊的文化現象，有力推動著少林拳運動的不斷發展。

少林拳在中華武術的百花園中，歷史最悠久，內容最豐富，是一支具有自己文化的系列拳種流派，在漫長的歷史長河中，它的范疇早已超越了武術技擊文化的圍墻，成了具有民族文化載體的重要橋梁。它不單單是技擊的文化典范，而且還與政治、軍事、佛、儒、道、健身功法、中華醫藥等都有著密不可分的血緣關系。少林拳是研究人生健康的文化體系，是弘揚中華民族精神的平臺與器具。筆者所談之內容，只是少林武術文化系列中極小的部分，它的道德至上觀、為國利民觀、舍生取義觀、處世待人觀等等都是珍貴的精神財富，是修德育人的古典范本。

少林武術源于少林寺，佛教禪宗與中華武術彼此結合匯融，顯示了絕妙的人本文化內核。少林武術的歷史是一部愛國主義的英雄史，是一部與時俱進、富有時代精神的武術史，它的歷史演變有力地說明了它的良性特征。

（全文完）

（編輯/高翔）