“心經”太極拳的訓練與思考

翁心誠

觀察太極拳的普及現狀，有些現象不得不令人思考。我們的先祖慈悲與智慧并存，他們發明太極拳是為了男女老少、各行各業普遍受益。可是我們后人往往偏執，把太極拳神秘化、復雜化、狹隘化，影響了先祖這一獨特發明的意義與受用。余為糾正這一偏執，根據先師的傳教，整理了一套適于廣大民眾演練的太極拳，簡單易學，重在實用與有效，名曰“心經”太極拳，供有緣讀者揣摩訓練。

一、“心經”太極拳的訓練優勢

1.本拳適合任何年齡層次、任何職業、任何人群。凡能吟誦《心經》者，均可練此拳，尤其適合高中以上學歷者、任教老師、文職人員、機關干部、職工、經商者、打工者及僧人與在家居士等。

2.簡單易學，本著“一即一切、一切即一”，先學通學懂一個動作，取得種子經驗，然后擴展到招式與套路。

3.不必遠道拜師，你的內呼吸是你之老師，你的性靈是你的大師。不必舍近求遠，拳打臥牛之地。不必準備音響，你的內聽里有無限美妙的樂韻。

4.此動作重實質重內求，不忽視外形。動作在人拳與意氣流通圓中運行，不過分強調角度與方位，但也不輕視角度與方位。只是角度與方位在不確定中確定，在確定中不確定，從這一點言，是反潮流的。

5.訓練者自始至終須用意在先，貫穿內、下、后大于、重于外、上、前的原則。

6.《心經》《陰符經》《太極拳論》《太極拳三十二目》《論八卦掌》乃至《道德經》之精髓是此拳訓練的指導理論。

二、“心經”太極拳的訓練基礎

1.信愿行三者并重。

2.熟練吟誦《心經》并具備初歩認知。

3.先訓練一個基礎動作，名曰：蓄放沖拳種子式。讀者可根據我的說明，訓練熟練，無師自通。

（1）做此動作前，心平氣和，吸氣，伴隨收腹、提肛、涌口水（以下簡稱收腹）;呼氣，伴隨放腹、松肛、咽口水（以下簡稱放腹）。多次反復后，成“動力定型”，習慣成自然。

（2）假設握右拳于大腿右側，吸氣收腹伴隨著屈肘動肩收拳（含掌）于腰右側（以下簡稱收拳），稍停一二秒，出拳（含掌）于右前方，呼氣放腹伴隨著直肘移肩（以下簡稱為出拳）。出拳避免僵拙，力量由腳下起，傳導于腰，所謂力由脊發，形于手指（拳、掌）。根據身心調整趨勢，力可大可小。大則抖彈發力，掀天揭地;小則螺旋纏絲，外柔內剛。

（3）以上述為主式，隨動作熟練有變式出現，蓄放開合千變萬化。比如類似野馬分鬃、摟膝拗步、攬雀尾、單鞭、金雞獨立、白鶴亮翅乃至常見太極八掌、八拳、八步等，不一而足。

（4）收拳出拳，以意引氣，以氣運身。右式左式，正面側面，上式下式，亦復如是。訓練中貫徹“進退必有轉換，往復定有折疊”原理，反復訓練，精神振作，身心愉悅。

三、“心經”太極拳的訓練要領

1.以一字一字吟誦《心經》為調控意念法要。多數人練拳心意昏沉、散亂與放逸，干擾了“用意”與正當用勁法要。吟誦《心經》或有聲念或無聲念，是以一念代萬念之妙法。

2.以太極拳骨干動作一合一開（一蓄一發或一收一放）體現虛實、剛柔、內外、陰陽等，使皮肉筋骨髓與心意精氣神同時得以演練，先練熟能生巧，以至漸悟懂勁、階及神明而進入化境。何為化境？明道證道，自在自由，隨心所欲，通天達地，別人不知，自己了了。

3.集中訓練時間可控制在半小時左右，風晴雨雪，不可輟止。也可分散訓練，一二分鐘，一二動作，隨時隨地。

四、“心經”太極拳集中訓練套路解說

1.預起式

以默念《心經》入清靜拳境，標準為身心放下，沒有煩惱糾纏，沒有憂思糾結，身心和諧，呼吸深長緩慢細微，半或微閉目光，呈返觀之形，耳呈內聽之勢，似乎視而不見，聽而不聞。

以下口令詞可供選擇：

（1）無形無象，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿鳴，泉清河凈。翻江倒海，盡性立命。

〔唐〕李道子《授秘歌》

（2）世人不知己之性，何能得知人之性。若能先求知我性，天地授我偏獨靈。

〔南朝〕程靈洗《四性歸原歌》

（3）頂天立地，形松意充。外敬內靜，心誠貌恭。一念不起，神注太空。神意照體，周身融融。

當代習練者龐鶴鳴

（4）意氣流通，氣貫長虹。上天入地，駕虛摩空。天地日月，花草樹木。法界虛空，蜎飛蠕動。正反扭環，海浪奔涌。揉球聚能，其益無窮。

藍晟《國學與太極拳》

（5）莫使氣流行于氣，神返身中氣自回。丹田一有一切有，千招一手十字口。

梅墨生《中道皇皇》

（6）吸提抓閉停，呼咽打化行，騰筋壯膜時，玉液養真精。

筆者《悟太極》七則

2.經題動作念誦：般若波羅密多心經。小起：設面向南方。雙手前伸前

抬與肩平，然后雙掌下按。

大起：雙臂側舉向上成圓形，掌心相對照應，雙掌從頭頂照應百會穴，轉前方走身體中線，經眉間、鼻梁、人中、膻中、神闕等穴位，回于腿側，心意寂然。

3.第一門動作

左向轉體180度，自然過渡，下面動作運行線路為東向。

念誦《心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

動作：念一個字，按基礎動作要求，打一次蓄放沖拳種子式。左右交替進行。打這一門最后一字，可雙手同時進行沖拳，有主有輔。沖拳時，腰胯腿腳相應自然配合。這一門打25次蓄放沖拳種子式，也可以打變式。變式訓練不離種子式要求，舒愉乃為萬法宗。

4.第二門動作

左向轉體180度，自然過渡，下面動作運行線路為西向，與第一門相反。

念誦《心經》：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

動作：打27次，主式與變式交替進行，步幅大小在側向上靈活調控。打本門最后一字式時，回歸第一門出發點。

5.第三門動作

與第一門過渡相同，運行線路如第一門。

念誦《心經》：舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。動作：打20次，運行線路同第一門，解說同第二門。止于第二門出發點。

6.第四門與第五門動作

第四門過渡及運行線路與第二門同。第五門與第一門同。

念誦《心經》：是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。

動作：第四門打25次，第二字為“故”，可打左右單鞭式，此字將出現六次，同打。解說同第二門。第五門打32次，解說同第一門。

7.第六、七、八、九、十、十一、十二門動作

六、八、十、十二門線路與動作如同第二門。

七、九、十一門線路與動作如同第一門。

念誦《心經》：無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。（此第六門，打14次。）

依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故。（此第七門，打16次。）無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟

涅盤。三世諸佛。（此第八門，打18次。）依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅

三藐三菩提。（此第九門，打18次。）故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒。（此第十門，打16次。）是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。（此第十一門，打

18次。）故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。（此為第十二門，打31次，關注步幅，使其返回原點。）

8.大圓滿式轉體南向，與預起式同。念誦《心經》：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。（重復）

動作：原地打8次左右，一動沒有不動，一靜沒有不靜。

念誦：般若波羅蜜多心經動作：先小收，再大收，與預起式同，收即起，起即收。稍停片刻，雙手揉眼，緩解而舒適。

五、“心經”太極拳運作檢驗標準

1.打一拳有一拳益處，練一分鐘有一分鐘益處。不浪費任何一個動作。2.任何常見慢性疾患得到緩解與

改善，由正向控制轉入治療，不排斥藥物而使藥物更有效，能最大限度調動人體“天然藥庫”，發揮意念的導向、驅動與主宰作用。

3.人人可得效益，依真練程度效益有別。靈敏者一月見效，睡眠改善，食欲旺盛，精力充沛，精神飽滿。

4.可從深層橫掃體內廢氣、病氣、毒氣，讓清氣進入體內極微之微，滋養肉身，凈化與彰顯靈性，使訓練者變得身體輕松，心性純凈，智慧明達。

5.使訓練者獲得處己、處人、處事之明智，健康伴隨快樂與幸福，活力源源不斷。

六、說明

一、關于《心經》今譯，可參看余秋雨著《何謂文化》（第243頁），這個譯本比較通俗，欲知底里，須看法師講解。二、玄奘法師譯《心經》計268字，《心經》太極加經題首尾照應與偈頌三次重復，計字音310個，按一字一拳，計數三百拳開外。可謂“日練太極三百拳”。《心經》太極拳最能體現太極拳是武拳文練特點，是中華傳統文化的最精粹的精神載體，是人們強身健體、修身養性的最佳方式。只有一門深入、長期熏修、制心一處、練悟結合才能獲得實益。須永遠記住并實施：念力乃是法中王，無念之念王中王。此中妙趣與實惠，不可思議，難以言詮，上述簡介，影子而已。

（編輯/劉強）