試論禪學(xué)對(duì)詩(shī)歌的影響

蔡健

日本松戶(hù)時(shí)代的蘆葦芭蕉有一句俳句廣為流傳：“蛙躍古池傳水音”。一句成詩(shī)，看似簡(jiǎn)單，細(xì)細(xì)想來(lái)，別有深意。

詩(shī)人芭蕉正在參禪，寂靜的前院突然傳來(lái)青蛙跳入池塘的水聲，本是簡(jiǎn)單的一件事，可參禪之后，它變得復(fù)雜：這一聲水音，預(yù)示著蕭瑟的冬天已經(jīng)過(guò)去，而生機(jī)盎然的春天已然到來(lái)。古老的池塘歷經(jīng)寒冬的洗禮，變得沉寂，凝結(jié)著幽遠(yuǎn)的過(guò)去;而蛙躍古池，水聲傳來(lái)，恰是新事物與舊事物的交匯，寂靜看似被打破，卻恰是因?yàn)樗簦帕钊硕溉话l(fā)覺(jué)先前的寂靜;水音看似是喧鬧，是嘈雜，用心去聆聽(tīng)，是復(fù)雜的安靜。

是令人深思的，蘊(yùn)藏巨大生命力的靜，頃刻間竟難以用語(yǔ)言形容，但感受能被描摹：因?yàn)樗簦乖?shī)人芭蕉聽(tīng)到幽靜。

讀了駱玉明的禪學(xué)，心中深有觸動(dòng)。曾經(jīng)詩(shī)歌中的意境之美，是簡(jiǎn)單到復(fù)雜，是表象背后的禪;更有些生動(dòng)的體驗(yàn)，仿佛只能用詩(shī)表達(dá)。

讀“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，在山野中獨(dú)自前行，沿著水流的行蹤，終于走到了水的盡頭。倘若有所追求，有所盼望，便會(huì)失落，因?yàn)橐讶弧靶械剿F處”，甚至沮喪而返;倘若沒(méi)有目的，身心自由，在水窮處會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，云霧已然升起，山野更顯夢(mèng)幻，詩(shī)情與愜意舒展開(kāi)來(lái)，想象變得沒(méi)有邊際。同是山野行徑，筆者不欣賞“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，詩(shī)人本有尋找村莊的目的，只是在山重水復(fù)的失望中偶然成功而已;倘若始終沒(méi)有村莊的出現(xiàn)，想必也不會(huì)驚喜。相較于意境之美，尋求成功的過(guò)程簡(jiǎn)單化更好，不期而遇的驚喜令人心醉。

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。紅樓中寶玉未能解渴，因?yàn)樗荒軓膹?fù)雜中看出簡(jiǎn)單;倘若深入詩(shī)里，聆聽(tīng)深藏的靜，或許能不勞苦功，看見(jiàn)無(wú)處染塵埃。

人生苦短，何不攜花而往，歸去來(lái)兮？不如看看陶潛，當(dāng)被復(fù)雜的官場(chǎng)俗事困擾，今朝飲酒我獨(dú)醉，一首瀟灑的《歸去來(lái)兮辭》已百世流芳。