淺析死刑存在之合理性

朱 鈺

江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文法律學(xué)院，江蘇 淮安 223003

一、死刑簡述

死刑，也稱極刑，是世界上最古老的刑罰之一，指剝奪犯罪分子生命的一種刑罰，死刑包括死刑立即執(zhí)行和死刑緩期兩年執(zhí)行兩種情況。因為死刑是剝奪犯罪分子的生命，所以又被稱為生命刑。因為生命的寶貴價值以及一旦被剝奪就無法恢復(fù)的特點(diǎn)，使死刑成為最嚴(yán)重的刑罰，又稱極刑。幾千年來即便刑罰種類不斷變化，死刑在我國一直保留著。

死刑最早的產(chǎn)生是和祭祀與復(fù)仇有關(guān)，中國古代的死刑罰在夏朝出現(xiàn)。《韓非子·飾邪篇》載：“禹會諸侯之君于會稽之上，防風(fēng)之君后至，而禹斬之。”奴隸社會脫胎于蒙昧的原始社會，奴隸可像其他財物一樣被任意處置，刑制嚴(yán)酷。據(jù)《尚書·大禹謨》載，夏朝的死刑手段有大辟、燔(用火燒死)、誅、戮等，并產(chǎn)生死刑連坐制度的孥，被處死刑者，除本人被處死外，還要收妻、子為奴。這一刑法制度的出現(xiàn)，標(biāo)“株連制度”誕生。

商朝在刑罰制度上，總結(jié)了夏朝的經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)了許多殺人方法。有炮烙、挖心、醢、葅、脯、誅、活埋等。并將夏的孥刑發(fā)展為“族刑”，擴(kuò)大了死刑連坐的范圍。

周朝統(tǒng)治者奉行“明德慎罰”，重視“德教”，創(chuàng)設(shè)頗具特色的死刑等級制度。《刑書釋名》載，周朝的死刑可分為七等，一曰斬，殺之斧鉞；二曰誅，殺以刀刃棄市；三曰搏，去衣磔之；四曰焚，以火燒之；五曰辜，焚裂尸體；六曰踣，斃之市場；七曰磬。春秋時代為我國歷史上奴隸制向封建制過度期，各國死刑據(jù)《史記》、《冊府元龜》等載，主要有膊、踣、醢、殺、轘、烹、“族刑”(殺盡犯人一族)等。

戰(zhàn)國以后，封建統(tǒng)治者總結(jié)之前所有最殘暴的殺人將死刑向嚴(yán)酷的程度推進(jìn)，秦朝時，所記載的死刑方式高達(dá)十一種。漢代死刑方式減為三種，唐朝時期，死刑罪名有二百三十三種。宋朝時期增加到二百九十三種，凌遲這一殘酷的死刑方式興起。清朝時，死刑罪名達(dá)到八百多種。可見，在奴隸社會和封建社會，死刑是當(dāng)時統(tǒng)治階級一種極其殘酷野蠻的手段。

新中國誕生后，我國堅持嚴(yán)格限制死刑的政策，這一政策一直以來指導(dǎo)和影響著我國刑事立法和司法活動。可知，在中國，死刑制度存續(xù)了相當(dāng)長的時間。

二、死刑的存廢之爭

著眼于全世界，自從啟蒙思想家提出將死刑廢除的觀點(diǎn)以來，在全世界的范圍內(nèi)各國法學(xué)界對死刑的存廢問題一直持有較大的爭議，已經(jīng)持續(xù)了兩百多年。

讓死刑存在的觀點(diǎn)是：死刑具有巨大的威懾力，是對罪大惡極的犯罪者的一種懲罰，“殺人者償命”，這是中國社會長期以來深入人心的觀念，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此保留死刑符合人們的法律觀念；對于一些極其嚴(yán)重的惡性刑事犯罪，必然要求有一種相應(yīng)的懲處方法出現(xiàn)，死刑就是實(shí)現(xiàn)社會正義的必然要求，也是避免私刑的最佳手段；符合“罪責(zé)刑相適應(yīng)”的原則，能夠平息被害人及其家屬的仇恨，對受害人及其親屬的心靈起到了一定的安撫作用，體現(xiàn)了對受害者和其他人人權(quán)的尊重。同時死刑也起到了警誡他人的效果，刑罰越嚴(yán)厲威懾作用越大，殺一儆百，可以預(yù)防和遏制犯罪，達(dá)到了維護(hù)社會的秩序，保護(hù)了公民的各項合法權(quán)益的目的。對于罪大惡極，十惡不赦，沒有改造意義的人，死刑可以防止他們繼續(xù)犯罪。根據(jù)不同國家的國情民意，我國完全可以保留死刑而加以限制適用。

廢除死刑的觀點(diǎn)有：死刑是殘酷的，不人道的，偽善的，處以死刑與殺人同樣殘忍，不尊重生命，不尊重人權(quán)，是復(fù)仇型制裁如同謀殺，任何人都不可以剝奪他人生命，包括國家也不可以；死刑并不具有威懾效果，沒有證據(jù)顯示死刑會降低犯罪率，所以死刑并不優(yōu)于其他刑罰；死刑還可能會導(dǎo)致冤殺無辜，再完善的法律制度也會產(chǎn)生冤假錯案，而被處以死刑后又查出無罪無法有效救濟(jì)，要盡可能避免此種損害；執(zhí)行死刑會讓死刑犯沒有改過自新的機(jī)會，并不能促進(jìn)對罪犯的再教育。

在世界范圍內(nèi)，有一部分國家已經(jīng)廢除死刑，但也有相當(dāng)一部分國家的仍保留死刑制度。從保留死刑的國家里，大致分為兩種情形，一種是通過立法減少適用死刑的法律條文；另一種是通過司法途徑嚴(yán)格控制死刑的執(zhí)行。

三、我國保留死刑的理由

2011年挪威發(fā)生爆炸和槍擊案件，致92人死亡，場面血腥殘忍，挪威沒有死刑，警方稱，兇手最高可能有21年監(jiān)禁。這是多么可笑！所以死刑的存在恰恰體現(xiàn)對生命權(quán)的尊重，對于盲目的廢除死刑是不理性的。

就我國具體國情而言，現(xiàn)實(shí)情況是：

(一)人口眾多、犯罪基數(shù)大，我國仍然處于并將在未來較長時間內(nèi)處于社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，貧富差距大，有些地區(qū)人民群眾接受文化教育程度仍較低，法制意識也相對淡薄。死刑的威懾作用無可取代，如果沒有死刑，法律一定程度上減少了威懾力，刑法預(yù)防犯罪的功能也被很大程度上減弱，將可能造成的后果不可估量；實(shí)踐證明，保留死刑還是能夠起到發(fā)揮其威懾功能，預(yù)防和遏制犯罪活動，有效的打擊惡性刑事犯罪活動犯罪分子，防治壞人在死刑廢除后變得更加肆無忌憚，所以死刑作為最有威懾力的懲罰手段還是能很好的發(fā)揮維護(hù)社會治安，有效地保護(hù)公民的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的功能，并且我國還存在死緩制度已經(jīng)把判處死刑立即執(zhí)行的范圍盡可能的縮小到了最低限度。

(二)我國目前的社會治安狀況還比較嚴(yán)峻，一些惡性的刑事案件尤其是侵犯公民人身生命和健康的犯罪依然猖獗如殺人，搶劫，強(qiáng)奸，綁架等暴力犯罪時有發(fā)生，黑社會性質(zhì)團(tuán)伙依然殘存，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪如貪污腐敗等現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，令人民群眾深惡痛絕。

20歲的楊某因多次向父母要錢未得到滿足，將父母活活打死，逃跑過程中又殺害17名村民；上海一男子與妻子爭吵并將妻子活活勒死后將尸體放在冰柜冷藏3個多月，期間還用妻子身份證與其它女子開房，透支妻子信用卡到處旅游；李某因不想支付房租殺害房主一家四口，還將彌留之際的房主女兒強(qiáng)奸；趙某因曾經(jīng)在上中學(xué)時被欺負(fù)，殺死9名該中學(xué)放學(xué)回家的無辜學(xué)生；還有轟動全國的經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)死刑的莫煥晶案；這一個個血腥的案件告訴我們，人們?nèi)绻麨樾袃凑呷藱?quán)呼吁時，被害人的人權(quán)如何恢復(fù)，被害人生命如何挽回，被害人家屬今后生活怎么繼續(xù)！

死刑雖然是原始的刑罰方法，也是應(yīng)公正的要求而產(chǎn)生的，死刑的執(zhí)行體現(xiàn)了對被害人生命的尊重，一定程度起到對被害人家屬情感彌補(bǔ)的作用。何況對一部分罪犯來說，改造對他們沒有多少效果，死刑則是讓這類人沒有犯罪能力的最有效手段，從根本上阻止其在犯罪。據(jù)網(wǎng)上調(diào)查的數(shù)據(jù)所知，絕大多數(shù)網(wǎng)民反對廢除死刑，足以見得死刑的存在在我國仍有一定的群眾基礎(chǔ)，所以現(xiàn)階段廢除死刑是不理智的，不切實(shí)際的。

(三)貿(mào)然廢除死刑，會造成受害者私下去暴力解決，給社會造成更大混亂和危害。以前有個案例，一位古稀老人強(qiáng)奸，殺害了一個幼女，由于年紀(jì)過大未被判處死刑，最后受害者家人將這個老人打死。由此可見“殺人償命”的觀念深入人心，對于嚴(yán)重的犯罪行為，死刑體現(xiàn)了罪責(zé)刑相適應(yīng)的必然要求，隨意廢除死刑會造成更多的類似矛盾和問題，社會治安形勢趨于惡化，加重人們不滿情緒，引起更大的動蕩和不安。

(四)即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，法律完善的美國，也是部分州沒有死刑，很多州同樣保留死刑，足以見得死刑的重要性。日本，新加坡等發(fā)達(dá)國家也存在死刑制度，他們認(rèn)為死刑制度可以有效的遏制犯罪并且得到廣泛的民眾支持。所以，死刑制度是作為他們國家司法體系的重要組成部分，是對一些嚴(yán)重惡性犯罪行為最適當(dāng)?shù)膽土P。

(五)我國刑法一貫堅持著少殺，錯殺的原則，“保留死刑，嚴(yán)格控制和慎用死刑”是我國死刑的基本政策。中國刑法適用死刑的罪名逐年減少。法律條文中對適用死刑也已經(jīng)在以下幾方面進(jìn)行了嚴(yán)格控制：

如：死刑適用范圍的限制，根據(jù)罪刑法定原則，只有刑法分則條款中明文規(guī)定了含有死刑的犯罪，才可能被判處死刑，而這些刑法條文只針對罪行嚴(yán)重的犯罪分子。

從法定情節(jié)上嚴(yán)格限制死刑，即使某些分則條文包含了死刑刑罰，并不意味著觸犯該條文一定會判處死刑，具體條文中會明確規(guī)定“罪行極其嚴(yán)重”，“造成特別嚴(yán)重后果”等情節(jié)，要加以綜合評判。

犯罪主體上的限制，出于對未成年人保護(hù)和人道主義精神，規(guī)定了排除犯罪時不滿十八周歲的人和審判時懷孕的婦女作為死刑的適用對象；即便案件起訴到法院之前，被告人關(guān)押時做了人工流產(chǎn)手術(shù)的也視為審判時懷孕的婦女，不可以處以死刑，更不允許為了處以死刑而強(qiáng)制被告人做流產(chǎn)手術(shù)。懷孕的婦女羈押期間自然流產(chǎn)后又因同一事實(shí)被起訴的，視為審判時懷孕的婦女，不適用死刑判決。

在法定程序上，死刑案件的一審程序只可以由中級以上的人民法院審理。在死刑復(fù)核程序上也限制死刑的適用，明確規(guī)定死刑除了是最高人民法院判決的以外，都應(yīng)當(dāng)報請最高人民法院核準(zhǔn)。

此外還有實(shí)行死刑緩期執(zhí)行的制度，這是我國獨(dú)創(chuàng)的制度，它存在的意義也在于減少死刑案件的執(zhí)行，發(fā)展至今該死緩制度已較為完備，給了罪犯更多生存和改造的機(jī)會，絕大部分被判處死緩的犯罪分子會被減為無期徒刑甚至有期徒刑。這就很好的縮小和控制了死刑立即執(zhí)行的范圍。

以上這些制度都使得死刑刑罰只針對極少數(shù)最大惡極的犯罪分子，既體現(xiàn)對生命價值的尊重，又利于社會安定，秩序的和諧，同時也采取了一定的程序和措施來防止冤假錯案的發(fā)生。最終客觀上既保持了死刑本身所具有的強(qiáng)大的威懾功能，同時又貫徹了少殺，慎殺的政策。

四、結(jié)束語

綜上所述，無論歷史如何發(fā)展，死刑都作為最嚴(yán)厲的刑罰，每個國家國情不同，不能盲目的照搬照用。對于我國來說，就目前的基本國情還不適合廢除死刑的，不符合我們國家法治進(jìn)程的發(fā)展，違背發(fā)展規(guī)律，所以應(yīng)當(dāng)保留以及嚴(yán)格控制規(guī)范其使用。2011年的刑罰修正案(八)取消了13個犯罪的死刑，刑法修正案(九)草案擬取消9個死刑罪名，這已經(jīng)意味著我國正在逐步減少適用死刑的罪名。此外，我國還需提升人民素養(yǎng)，降低犯罪率。因此，目前對待死刑的態(tài)度應(yīng)該是：必須保留死刑，但保留死刑并不能濫用，我國一貫的死刑政策是堅持少殺，防止錯殺。另一方面也要嚴(yán)格限制它的適用，盡量減少死刑數(shù)量，規(guī)范死刑刑罰的審判及執(zhí)行程序。我國刑法無論總則部分還是分則部分在死刑的適用條件上都做出了嚴(yán)格的約束。死刑也有其弊端，大量適用死刑會加劇惡性犯罪的數(shù)量，生命一旦被剝奪就無法恢復(fù)，故堅持少殺，慎殺，反對多殺，防止錯殺，嚴(yán)禁濫殺。總之，既要堅持發(fā)揮死刑刑罰的積極作用，同時又要克服其弊端，達(dá)到揚(yáng)長避短的目的！