論思想政治教育個(gè)體價(jià)值的表達(dá)形態(tài)

鄧雨球

湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411100

價(jià)值具有廣泛的普遍性和高度的概括性，其最終歸屬于哲學(xué)范疇，價(jià)值是指客體能夠在一定程度上提供能滿足主體的相應(yīng)需求的最佳效果關(guān)系。而個(gè)體價(jià)值是指思想政治教育對(duì)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值。自上世紀(jì)80年代中期以來(lái)，學(xué)者們?cè)谘芯克枷胝谓逃齼r(jià)值領(lǐng)域獲得了顯著的成效，但對(duì)作為思想政治教育價(jià)值理論基礎(chǔ)的個(gè)體價(jià)值一直沒(méi)有進(jìn)行深入的研究，本文主要從價(jià)值的概念出發(fā)闡述思想政治教育個(gè)體價(jià)值的三種表達(dá)形態(tài)和表現(xiàn)方式。

一、激發(fā)精神需求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

恩格斯說(shuō)：“物質(zhì)的最高的精華——思維著的精神。”①美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛對(duì)人的發(fā)展需要研究表明，人的需求分別表現(xiàn)為：人的生理需求、安全需求、愛(ài)的需要、尊嚴(yán)需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五大類型。層次按排名由低到高依次遞進(jìn)。人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程表明，人只有在生理需求、安全需求、愛(ài)的需要、尊嚴(yán)需要都得到滿足后，最終才能實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需求，其是社會(huì)發(fā)展的最高階段、最理想化的形式。信息時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的高速運(yùn)行，同時(shí)，社會(huì)文化也隨社會(huì)的發(fā)展不斷獲得發(fā)展，人們的精神需求日益增長(zhǎng)，精神生活質(zhì)量逐漸成為評(píng)判生活水準(zhǔn)的主要尺度，因此，在人類社會(huì)歷史的實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造出來(lái)的巨大的物質(zhì)財(cái)富和所渴望得到滿足的精神財(cái)富在人們心目中居于同等重要的地位，在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的今天，人們對(duì)精神需求甚至還要高于人自身對(duì)物質(zhì)的需求，而對(duì)精神財(cái)富的需求必須通過(guò)自我價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，人們對(duì)精神生活的追求是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是新時(shí)代人們內(nèi)心最真實(shí)的呼聲，與此同時(shí)，思想政治教育要當(dāng)擔(dān)起培養(yǎng)國(guó)人的精神需求的責(zé)任，加強(qiáng)社會(huì)個(gè)體對(duì)精神需求的自覺(jué)性，從而改變整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌。

個(gè)體的素養(yǎng)越高，精神需求內(nèi)容越豐富，需求層次也越高。新時(shí)代大數(shù)據(jù)環(huán)境為人的精神生活的發(fā)展提供了有利條件。人們的精神面貌發(fā)生了深刻變化，各種新時(shí)代的觀念深入人心，人們既有更多的空隙時(shí)間開(kāi)發(fā)自身的興趣愛(ài)好，也有高科技帶來(lái)的精神交往新空間、精神文化新產(chǎn)品和娛樂(lè)活動(dòng)新范疇。同時(shí)，人們以往堅(jiān)守的觀念受到?jīng)_擊，部分人會(huì)出現(xiàn)理想迷惘、道德困惑、信仰迷失等現(xiàn)象。因此，即使是在物質(zhì)生活相對(duì)富裕的信息社會(huì)也不能徑直滿足人的精神需求，更談不上讓人們的精神生活充裕，那些陳舊沒(méi)落的社會(huì)文化不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展而主動(dòng)淪亡。新時(shí)代，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，社會(huì)急劇變化，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、貧富差距大、人情冷淡等社會(huì)問(wèn)題都會(huì)引發(fā)人巨大的思想和心理壓力；基于經(jīng)濟(jì)全球化，各種價(jià)值觀的攙雜，使人們產(chǎn)生焦慮、緊張、浮躁、憤怒、擔(dān)憂、受挫等負(fù)面情緒，引發(fā)巨大精神壓力，部分人因此喪失以往的理想抱負(fù)。那么，怎樣發(fā)展人的精神生活是新時(shí)代中國(guó)面臨的一個(gè)難題，同時(shí)也是一個(gè)世界性難題。人們亟需在多元價(jià)值觀念的碰撞中找到屬于自己的精神家園。

思想政治教育最終關(guān)注的是人的精神問(wèn)題。思想政治教育通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行生命意義和價(jià)值的教育，啟迪人們對(duì)人生格局的思考，協(xié)助人們順利地渡過(guò)人生的困惑期，維護(hù)好人們所期盼的美好社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值追求，找到人生的精神歸宿，這些正是人的精神生活的核心要素，是人生為之努力奮斗的精神支柱和理想信念。所以，以高尚的精神塑造人，是思想政治教育個(gè)體價(jià)值得以展現(xiàn)的根基。

從人的精神需求出發(fā)，思想政治教育還能通過(guò)透視社會(huì)現(xiàn)象，調(diào)節(jié)社會(huì)心態(tài)來(lái)激發(fā)人們實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想，引導(dǎo)人們追求更加高尚的精神境界；還能通過(guò)電視、雜志、廣播、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、直郵、路牌燈箱、IPTV、電子雜志等媒體及各種豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、監(jiān)督與糾正社會(huì)不良現(xiàn)象、提供娛樂(lè)、傳承文化、傳播資訊、倡導(dǎo)高尚精神等方式提升人的精神世界。思想政治教育以人的精神世界為基準(zhǔn)，通過(guò)解決人的思想道德問(wèn)題，為人的生存和發(fā)展提供思想向?qū)В罱K實(shí)現(xiàn)人自我的價(jià)值追求。新時(shí)代思想政治教育既注重人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的需要，更重視人對(duì)精神文化的需求。

二、持守社會(huì)規(guī)范，調(diào)控個(gè)體品行

教育活動(dòng)和任何的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一樣，都是具有明確的目的性的。而思想政治教育的目的就是要為社會(huì)培育、輸送合格甚至優(yōu)秀的人才，那就必須要通過(guò)調(diào)控個(gè)體的行為品德，教育受教育者從思想上、行為上不斷完善自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，從而達(dá)到思想政治教育的終極目的。調(diào)控思想行為就是將人們的思想品德、行為舉止往思想政治教育的方向性和規(guī)范性上引導(dǎo)，實(shí)行兩者的統(tǒng)一。

事物運(yùn)行、發(fā)展到一定程度時(shí)，規(guī)范就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。任何社會(huì)的任何事物在有了相應(yīng)的進(jìn)展過(guò)程后，所屬時(shí)代如果沒(méi)有確立起相應(yīng)的規(guī)范與之相制約，那么該事物就會(huì)停滯不前。就個(gè)人而言，思想政治教育規(guī)范作用主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)個(gè)體的思想行為具有約束性。最先表現(xiàn)在思想政治教育對(duì)社會(huì)個(gè)體具有強(qiáng)制、束縛作用，規(guī)定社會(huì)個(gè)體能做什么，不能做什么，應(yīng)該做什么，該怎么樣做。馬克思和恩格斯指出，人天生就是社會(huì)的生物，只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正的天性；對(duì)人的天性力量的判斷不應(yīng)當(dāng)以單個(gè)個(gè)人的力量為準(zhǔn)繩，而應(yīng)當(dāng)以整個(gè)社會(huì)的力量為準(zhǔn)繩。②人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的前提就是要適應(yīng)社會(huì)對(duì)人提出的要求，而社會(huì)有權(quán)向社會(huì)中的人提出規(guī)范化要求，這就是社會(huì)得以有序運(yùn)行的前提條件，社會(huì)的有序運(yùn)行為社會(huì)個(gè)體的全面發(fā)展提供有利條件，形成“社會(huì)人”，這樣才能體現(xiàn)思想政治教育規(guī)范作用的個(gè)體適應(yīng)社會(huì)可能性的最基本價(jià)值。其次教人積極向善，教育人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中進(jìn)行自我探索、自我創(chuàng)造可以體現(xiàn)思想政治教育的實(shí)質(zhì)。這種感化可以優(yōu)化人格，去追求更崇高的精神世界。因此，讓個(gè)體在社會(huì)秩序下獲得完善自我的能力是思想政治教育規(guī)范作用的最高價(jià)值。現(xiàn)實(shí)中，個(gè)體如何選擇行為，選擇什么樣的行為，以怎樣的人格規(guī)范自己，都需要調(diào)控和規(guī)范。由于現(xiàn)代社會(huì)具有開(kāi)放、復(fù)雜、多變的性質(zhì)，人們的思想品德、行為舉止也呈多層次的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)此，如果我們僅用單一的思想觀念引導(dǎo)，而沒(méi)有明確地加以規(guī)范，就很難把人們的思想品德和行為舉止往一個(gè)好的方向引導(dǎo)，甚至出現(xiàn)更多道德缺失的情況。因此，發(fā)揮好思想政治教育的規(guī)范作用有利于個(gè)人、集體和社會(huì)的和諧發(fā)展。

就社會(huì)而言，思想政治教育的規(guī)范作用通過(guò)規(guī)范人在社會(huì)整體中的行為品格，建立規(guī)范性的群體價(jià)值觀念。社會(huì)是人賴以生存和發(fā)展的空間，作為社會(huì)中的人，沒(méi)有自律就會(huì)隨波逐流。思想政治教育通過(guò)教育和輿論去規(guī)范社會(huì)的整體行為，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的規(guī)范作用可以從更深層次為社會(huì)關(guān)系作新的調(diào)整，比如人們的法律關(guān)系、戀愛(ài)關(guān)系、朋友關(guān)系、隸屬關(guān)系等。從個(gè)體與社會(huì)之間相輔相成的角度出發(fā)，思想政治教育可以實(shí)行個(gè)體與社會(huì)相互約束、互為規(guī)范，來(lái)達(dá)到更深層次的規(guī)范作用，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的優(yōu)化和個(gè)體品行的提高。

三、促全面發(fā)展，助中國(guó)圓夢(mèng)

馬克思在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中得出結(jié)論——人是一切歷史活動(dòng)的承受者，并承擔(dān)創(chuàng)造歷史的重任。馬克思提出人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變的狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。”③共產(chǎn)主義社會(huì)把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高理想階段，這一理想在人類前進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中都一一得到體現(xiàn)。從宏觀意義上說(shuō)，人們把“思想”和“勞動(dòng)”作為人與動(dòng)物的區(qū)分界限，社會(huì)是由人這個(gè)群體組成的，其目的是推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，為自身創(chuàng)造優(yōu)良的生活環(huán)境，而社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)提高人的生活品質(zhì)，激勵(lì)人通過(guò)自身奮斗實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想乃至國(guó)家夢(mèng)想。新時(shí)代說(shuō)社會(huì)的全面發(fā)展必然離不開(kāi)人的全面發(fā)展，因?yàn)槿祟愂峭苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量。只有人全面發(fā)展了，社會(huì)才會(huì)全面發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平把“更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)提出來(lái)，進(jìn)一步論證了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的設(shè)想，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果。事實(shí)表明，中華民族偉大的中國(guó)夢(mèng)與每一個(gè)中國(guó)人的全面發(fā)展是聯(lián)系甚緊的。習(xí)近平在第一次闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的概念時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的發(fā)展與民族的興旺、社會(huì)的進(jìn)步息息相關(guān)，個(gè)人的發(fā)展建立在國(guó)家的強(qiáng)大之上，國(guó)家的繁榮昌盛需要凝聚社會(huì)個(gè)體的力量。他指出：“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的……只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”④面對(duì)新的歷史洪流，習(xí)近平站在一個(gè)全新的歷史角度，把人的全面發(fā)展推向了一個(gè)新的里程碑。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)無(wú)法脫離人類社會(huì)的進(jìn)步，而社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開(kāi)人。所以，一個(gè)人的理想與社會(huì)、國(guó)家是緊密相連的。歸根結(jié)底，人要通過(guò)自身實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，廣大人民群眾要以斗志昂揚(yáng)的拼搏精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)一致為偉大“中國(guó)夢(mèng)”的使命而團(tuán)結(jié)奮斗。

思想政治教育個(gè)體價(jià)值在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下將迎來(lái)前所未有的發(fā)揮空間。當(dāng)前，如果要把人的主體性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中完全確立起來(lái)，就必須要實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由表達(dá)意志的可能性。因此，關(guān)注個(gè)人發(fā)展，追求個(gè)體價(jià)值是人們的目標(biāo)。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，但人才競(jìng)爭(zhēng)是根本，以教育促進(jìn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要靠人才，也要靠教育，兩者相互結(jié)合，提高人的思想素養(yǎng)，是思想政治教育個(gè)體價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)位居世界名列前茅，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須把人的發(fā)展作為目標(biāo)，凝聚共識(shí)、匯聚力量、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

思想政治教育最高價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，使個(gè)體價(jià)值得到最充分體現(xiàn)。思想政治教育通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論改變?nèi)藗兗韧嘏f的思維模式，使人們的思維得以發(fā)散，視野得以拓寬，更好地認(rèn)識(shí)客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，并努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，從而擁有改造客觀世界的能力。人在實(shí)踐中不斷地自我完善的主要影響因素是思想政治教育，其為個(gè)體充分發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。一個(gè)人要想自由而全面的發(fā)展，必須要有高尚的思想道德素養(yǎng)和對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不懈追求，只有這樣才能為國(guó)家奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。

[ 注 釋 ]

①馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995：297.

②《馬克思恩格斯全集》第2卷[M].人民出版社，1995：167.

③習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[EB/OL].http： // www. gov. cn/ ldhd/ 2013-05/05/ content_2395892.htm.

④習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.