新時(shí)代中國高校知識分子文化自覺的提升路徑研究

范曉麗

宿遷學(xué)院，江蘇 宿遷 223800

黨的十九大開啟了“中華民族偉大復(fù)興”的新時(shí)代。在民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖中，文化建設(shè)和自信是其中重要的基礎(chǔ)內(nèi)容，她承擔(dān)著滿足人民群眾對美好精神生活需要，激發(fā)全民族強(qiáng)大精神動力的重任。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]而在推動我國文化建設(shè)與繁榮的過程中，知識分子無疑是我國文化建設(shè)和繁榮的中堅(jiān)力量，他們的“文化自覺”不僅制約著這個群體本身的文化“進(jìn)程”，而且能影響和制約全社會文化事業(yè)發(fā)展的質(zhì)和量。

一、文化自覺概念的提出及時(shí)代意義

我們的研究中涉及到的“文化自覺”用語及其思想，在我國首先由著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生提出。費(fèi)老主要站在民族文化的高度，將文化自覺的發(fā)展歷程概括為“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。在與外來文化相處時(shí)，費(fèi)老認(rèn)為：各區(qū)所長，互相借鑒，共同進(jìn)步，在看待知識分子社會責(zé)任時(shí)，費(fèi)老認(rèn)為，知識分子在民族文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新中應(yīng)發(fā)揮“學(xué)以致用”的作用。他還特別強(qiáng)調(diào)知識分子應(yīng)該喚醒儒家的德性回歸，用“仁”“克己復(fù)禮”的公來改造個人之私，弘揚(yáng)以德服人的王道，而非以力服人的霸道。

可是，近年來，關(guān)于各大高校的一些博士生導(dǎo)師的負(fù)面新聞頻頻在媒體上出現(xiàn)，這些高級知識分子的行為，是與費(fèi)老所倡導(dǎo)的知識分子“克已復(fù)禮”的儒家德性相悖的，真讓我們同在高校執(zhí)教的老師顏面掃地。高校是知識分子集中、成堆的地方，高校知識分子隊(duì)伍作為全社會知識分子的縮影，倘若出現(xiàn)健康問題，則可能預(yù)示著整個社會知識分子群體出了問題。因此，聯(lián)系新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)的重任和目前部分高校知識分子出現(xiàn)的問題，我們深感研究當(dāng)下中國知識分子的“文化自覺”現(xiàn)狀及其提升途徑，非常必要和迫切。其現(xiàn)實(shí)意義如下：

(一)凈化文化環(huán)境，建立良好的文化生態(tài)

知識分子是文化的引領(lǐng)者，是良心的守護(hù)者。知識分子德行修養(yǎng)的錘煉和追求真理的文化自覺可以對整個社會和國家的文化自信起到保駕護(hù)航的作用。

(二)激發(fā)大眾主體的文化自覺，為精準(zhǔn)扶貧貢獻(xiàn)力量

精準(zhǔn)扶貧的準(zhǔn)字應(yīng)該落在文化之貧，精神之貧上。改革開放近40年來，人們的物質(zhì)生活水平有了飛躍式的進(jìn)步，相比之下，文化上、精神上的進(jìn)步很有限。因此，知識分子文化自覺的引領(lǐng)作用不可或缺。

(三)提升民族的文化自信，增強(qiáng)國家的競爭力

湯因比說過，一個國家的競爭力最重要的是文化的競爭力。只要我們有凝聚力，有文化自信，任何國家都不可以打敗我們。因?yàn)榫癫凰溃肋h(yuǎn)不可能輸給別人。那么這種民族的文化自信很大程度上是要靠從事文化積累和傳承創(chuàng)新工作的知識分子來加強(qiáng)的。因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)如果獲得世界的認(rèn)可，他們背后的國家將受到世界的尊重。

2019年第8期《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)總書記《一個國家，一個民族不能沒有靈魂》的重要文章。總書記對中國知識分子提出了四點(diǎn)希望：“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚。”[2]從四點(diǎn)希望可以看出，總書記對新時(shí)代知識分子給予了殷切期望。

二、文化自覺的兩重性分析及新時(shí)代中國搞笑知識分子文化自覺的現(xiàn)狀

(一)文化自覺的兩重性分析

文化自覺就是突出強(qiáng)調(diào)人在追求真理過程中的主體性的發(fā)揮。因?yàn)椋绻说闹黧w意識缺位，自覺性就會降低，褪化，需要重塑。借用費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，文化自覺有三層含義，即對傳統(tǒng)文化地位的理性認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的把握，對新時(shí)代文化發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺有積極自覺，消極自覺的兩重性。

積極自覺是指主體對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，對文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握以及對新時(shí)代文化發(fā)展的正能量的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。消極自覺是指主體對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視甚至敵視，也包括主體對傳統(tǒng)文化中的負(fù)能量內(nèi)容的非科學(xué)態(tài)度，對文化發(fā)展規(guī)律的無知和主體對自己在新時(shí)代文化發(fā)展中的歷史使命的淡忘。

(二)新時(shí)代中國高校知識分子的文化自覺現(xiàn)狀令人堪憂

由于個人的主體性缺失以及社會短平快的簡單評價(jià)機(jī)制的影響，知識分子的積極文化自覺褪化嚴(yán)重，消極自覺有蔓延之趨勢。

1.知識分子的逐利心態(tài)

官本位思想，急功近利的工作作風(fēng)瓦解了知識分子的獨(dú)立性，主體性。高尚的道德情操，追求真理的意志作為評價(jià)條件的軟因素屈服于能量化的硬指標(biāo)。知識分子往往只追求達(dá)到能看見的指標(biāo)，而忽視了自身的修養(yǎng)，放棄追求真理的態(tài)度。

2.知識分子的享樂心態(tài)

在快節(jié)奏的生活、工作和社會環(huán)境中，知識分子受家庭，職業(yè)事務(wù)的影響，不再堅(jiān)守甘坐冷板凳研究精神，在逐利心態(tài)的慫恿下，喪失高尚道德情操，不自覺養(yǎng)成了享樂甚至腐化墮落的生活作風(fēng)。

3.知識分子的投機(jī)心態(tài)

官場的站隊(duì)技巧已經(jīng)被聰明的知識分子得到了嫻熟地運(yùn)用，拉大旗，作虎皮，在職稱晉升時(shí)不是執(zhí)著于追求真理，而是求助于靠關(guān)系，托人情，請吃喝，期待逃離艱苦的學(xué)習(xí)、積累，就能獲得某種頭銜而收一勞永逸之效果。若被提拔，他管理的下屬將重復(fù)二人間心照不宣的故事。

4.知識分子的利己心態(tài)

學(xué)習(xí)的目的是為了完善自己，獲得更多被社會認(rèn)可的資格，已經(jīng)成了知識分子求學(xué)的最直接而持續(xù)的動力。社會責(zé)任感的缺失，使知識分子將形式主義的研究風(fēng)氣發(fā)揮到極致，無病呻吟，為賦新詞強(qiáng)說愁。為了顯示自己的高明之處，知識分子絕不會抄襲別人文字，而是重組文字，作為機(jī)器的電腦也毫無察覺。但是這種文字游戲，毫無新意，更談不上創(chuàng)新力，對于民族，國家的軟實(shí)力的提升毫無裨益。

5.知識分子的從眾心態(tài)

這種從眾心態(tài)雖然有歷史的原因，但是更多的還是知識分子主體意識缺失，隨大流的意識作祟。面對社會評價(jià)機(jī)制的單一缺陷，知識分子認(rèn)為這是全社會成員面臨的問題，不是針對個人的，于是變得心安理得。而在遇到人生命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，又受逐利心態(tài)，投機(jī)心態(tài)的支配，寧愿把時(shí)間，精力，金錢花在討價(jià)還價(jià)，購買核心版面上，也不愿花在潛心讀書，研究方面。

三、新時(shí)代中國高校知識分子文化自覺新特點(diǎn)或要求

黨的十九大開啟了中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代。習(xí)近平多次談到文化自信是中華民族復(fù)興的前提和動力。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)始終牢記自己從哪里來，要到哪里去。對于傳統(tǒng)文化要去粗取精，去偽存真，對于新時(shí)代文化的發(fā)展規(guī)律要科學(xué)把握并勇于承擔(dān)其繁榮發(fā)展的歷史使命。知識分子在這一文化自覺的征途上，責(zé)任重大。新時(shí)代中國知識分子文化自覺的新要求是：

(一)科學(xué)性

科學(xué)性是判斷事物是否符合客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是否有科學(xué)依據(jù)。新時(shí)代知識分子應(yīng)科學(xué)把握文化發(fā)展的規(guī)律，在文化傳承中能辨別真?zhèn)危杂X摒棄非科學(xué)，非理性甚至具有腐朽性思想的文化內(nèi)容，有意識地弘揚(yáng)具有生命力的能經(jīng)受住實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性文化。

(二)革命性

革命性是事物發(fā)展具有超越現(xiàn)存形態(tài)的特點(diǎn)，具有替代現(xiàn)存事物的新趨勢。知識分子在新時(shí)代背景下，要善于獲取新知識，鉆研新技術(shù)，并且自覺運(yùn)用這些新知識，新技術(shù)將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)然也要主動加強(qiáng)文化傳承的責(zé)任意識，用革命性的文化產(chǎn)品激發(fā)新時(shí)代文化發(fā)展的活力。

(三)人民性

人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義文化的靈魂，就是堅(jiān)持以人民為中心，體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。知識分子所從事的一切文化活動都要堅(jiān)持人民的立場。創(chuàng)作的文化作品要有利于人民事業(yè)的健康發(fā)展，而不是遷就大眾庸俗的心態(tài)、嘩眾取寵或者謀取利益。

(四)引導(dǎo)性

引導(dǎo)性是主體發(fā)揮的榜樣示范作用。近代以來，高校知識分子在推動社會進(jìn)步中都發(fā)揮了重要作用。五四運(yùn)動中，師生在挽救民族危亡時(shí)，義不容辭擔(dān)任了先鋒模范。新時(shí)代背景下，高校知識分子無論如何都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起引領(lǐng)社會風(fēng)尚，自覺踐行文化改革，守護(hù)好高校這片凈土的責(zé)任。

四、知識分子文化自覺缺失的原因分析及重塑的有效路徑

(一)原因分析

1.個人原因

學(xué)習(xí)本是苦卓之事，需要一種自覺精神。知識分子本應(yīng)在自覺方面優(yōu)于他人，但是他們不是生活在真空中，也會受到利益的誘惑，浮躁的社會風(fēng)氣的浸染，短平快評價(jià)機(jī)制的誤導(dǎo)，如果沒有堅(jiān)持追求真理的定力，恐怕難以堅(jiān)守文化自覺的立場。因此，個人是否有較強(qiáng)的意志，能否牢記作為知識分子文化傳承，創(chuàng)新的使命和責(zé)任，就成為知識分子能否堅(jiān)持文化自覺的重要因素。

2.社會原因

功利的教育只能培養(yǎng)出功利的學(xué)生，功利的學(xué)生是受利益驅(qū)使(比如找個好工作等等)才完成學(xué)業(yè)。進(jìn)入職業(yè)生涯的知識分子逐利心態(tài)，享樂心態(tài)，自私心態(tài)、投機(jī)心態(tài)的養(yǎng)成就順其自然完成了。功利的社會評價(jià)機(jī)制更使他們認(rèn)為教授，長江學(xué)者，院士的頭銜比默默無聞幾十年如一日堅(jiān)持學(xué)習(xí)，研究的品質(zhì)更重要。社會應(yīng)形成崇尚研究的風(fēng)氣，注重平時(shí)的堅(jiān)守與努力，關(guān)注科研成果的實(shí)際創(chuàng)新內(nèi)容。這樣才能使知識分子的文化自覺形成一個良性的循環(huán)。

(二)重塑文化自覺的有效路徑

1.慎獨(dú)，內(nèi)省，重塑積極自覺，克服消極自覺

文化自覺是發(fā)自內(nèi)心的對文化的學(xué)習(xí)，反思和追求精神。知識分子要自覺保持這種高貴的氣質(zhì)，重塑積極自覺，克服消極自覺。知識分子要把精力花在創(chuàng)作精品上，而不是走捷徑，搞速成上。袁隆平為了他的事業(yè)不管刮風(fēng)下雨總是奔波在田間地頭，黃大年不要任何職務(wù)就是想回來為祖國做點(diǎn)事。在唯物質(zhì)論的經(jīng)濟(jì)大潮中能保持知識分子追求真理，服務(wù)社會的本色實(shí)屬不易。但是，知識分子的角色決定了這是我們應(yīng)該始終堅(jiān)守的品質(zhì)。

2.立德，擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化責(zé)任意識，永留大我情懷

知識分子是國家倚重的對象，因此是國家花大量的時(shí)間和金錢培養(yǎng)出來的，肩負(fù)著民族偉大復(fù)興的歷史重任。未來國家之間的競爭就是科技的競爭，科技創(chuàng)新靠的就是知識分子。知識分子應(yīng)時(shí)刻提醒自己肩負(fù)的歷史重任，不斷提升自身的文化創(chuàng)新力，要深入群眾，把學(xué)問做到人民的心坎上。

3.清流，淡雅，弱化功利機(jī)制，助威內(nèi)生動力

學(xué)校教育、社會教育、國家輿論要積極引導(dǎo)知識分子明確為人類文化的傳承與發(fā)展的研究目的。學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制應(yīng)少些功利傾向，論文要注重影響力，專利要注重實(shí)效，對社會變革是否有實(shí)質(zhì)的促進(jìn)作用。期刊雜志應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)放在研究成果的新意上，而不是收取版面費(fèi)上，且應(yīng)注重長期考察，而非短期考核。這樣就為促進(jìn)知識分子把精力放在搞創(chuàng)新上提供了動力。